六大派围攻光明顶到底失算在哪？

世界真乱，还是来读金庸。

有一场著名的战役——中原六大门派围攻西域光明顶。这是武侠世界的经典战役之一。

这一战，其实已经不能当成是武林帮派之间的群殴了，而是一次军事对决。双方无论是明教，还是六大派，都已经可以说是准军事力量。

除此之外，这还是一次文明之间的对垒，是中土和西域两种信仰的较量。而在它们的背后，又分别还有大元和明教波斯总教在虎视眈眈、伺机而动，十分精彩。

众所周知的是，这一仗的结果是明教获胜，而六大派铩羽而归。

原因何在？六大派明明占据了战力、人员的全面优势，怎么会打输？本文便来做一个详尽的复盘。

这里抛开一些极端的意外因素不论，张无忌不论，成昆不论，单论六大派的策略战术。

正是因为六大派的策略出现了重大失误，在宏观上错判、误判，在具体作战时死板僵化，种下败因，才最终饮恨光明顶，成就了明教的续命重生之战。

先说六大派的第一大失误，那就是不应舍近求远先攻光明顶。

更佳的选择应当是什么？乃是全力先取天鹰教，断明教之臂。

天鹰教是明教最大分支。光明顶一役中，明教成建制的主要战力其实就两支，一是自家的五行旗，二便是天鹰教。

作为奇兵，天鹰教多次给六大派造成重大杀伤。有一次，天鹰教的殷野王甚至率众把武当、峨眉、崆峒等几派包了饺子，差点一锅端。

后来光明顶上，也是天鹰教殷天正独抗群雄，给明教疯狂续命，撑到了张无忌的到来。某种程度上说，六大派有一小半是败在了天鹰教手里。

那六派为什么不早集中力量，先灭天鹰教？翌日再赴光明顶，胜算怕是要直升三成。

可能有人会说，先取天鹰教会“打草惊蛇”，让明教有备。这恰恰错了。六大派有十分充足的开战借口：少林有龙门镖局血案；武当有俞岱巖被伤事件；昆仑派在天鹰教的王盘山大会上损折了弟子；峨眉则可以扬言声援武当，一起参与讨伐。

这些和天鹰教的新仇旧恨，足以成为开战借口，可以很好地隐藏自身“灭明教”的终极战略意图。

先攻光明顶和先攻天鹰教，两相比较，孰优孰劣一目了然。天鹰教近，在中土，而光明顶远，在西域；天鹰教弱而易取，光明顶强而难攻。

先取天鹰教，光明顶坐视观望的概率很大。就算硬着头皮来援，那也是他们来跑路、吃苦、喝风，六大派尽可以从容布置打援，在熟悉的自家中原主场决战。

所谓“先处战地而待敌者佚”，岂不是远强于劳师远征，万里迢迢到西域去啃沙子？

策略一活，满盘皆活。《孙子兵法》中说：先为不可胜，以待敌之可胜，就是说自己先立于不败之地。先灭天鹰教，才是打主动仗、灵活仗，立于不败之地，避免了打被动仗、笨仗呆仗。

除了上述失误外，六大派还有一大失策，就是完全忽略了情报战、信息战。

情报战和信息战是生死攸关的环节，然而六大派在这方面做得非常糟糕。

来看明教当时是什么状况？是内部分裂，人心浮动，高层为了争教主而分裂，互相猜疑，这恰恰是情报和信息战大显身手的好时候。

随便做个假设：六大派围剿天鹰教的时候，倘若放出风来，说已经查获实据，殷天正包藏祸心，勾结韦一笑，偷偷绘制光明顶密道地图，欲反攻光明顶，约定成事后一个当明教教主，一个当副教主，行不行？

甚至说他二人勾结波斯总教对付光明顶，行不行？

我只是举例，大家尽可大开脑洞，发挥想象力。脑洞还可以开到失踪的教主阳顶天的头上去，说查明阳顶天是被杨逍害死了，还窃走了《乾坤大挪移》。杨逍不是恰好练了一点乾坤大挪移么，到时岂非百口莫辩？

这样一来，明教人心势必更加浮动，就算高层保持清醒，能识别谣言，但是广大底层弟子哪能都分得清？

然而实战中，六大派却在这方面无所作为，完全缺少情报战、信息战的意识。并且，他们不但不懂得分裂明教、扰乱明教，反而上来就扬言要“灭了圣火”、“熄了魔火”，反倒促成明教的凝聚。

要知道，光明顶之战也是一场信仰之战。明教是靠信仰维系的。

光明顶上的杨逍最怕什么？是六大派的矛头只针对他个人，历数他的劣迹（奸淫纪晓芙等）、公示他的财产（在波斯有巨款豪宅游艇等）、揭发小公主杨不悔骄奢的生活（自己编）、虐待下人（给小昭戴镣铐等）、谋害阳教主（说你有你就有），那明教弟兄们可就未必为你杨逍卖命了。

而杨逍最希望的是什么？就是六大派扬言“灭圣火”、“灭明尊”、挖明教祖坟，那等于是倒帮杨逍完成了战争动员，激发了明教的斗志。凶巴巴、恶狠狠的灭绝师太反而成了明教的动员部长了。

结果就是，明教多年来自己都做不到的事——团结，你六大派反而帮人家完美地做成了。

不懂得人心，就不懂得战争。教训啊，六大派。

最后再重点说说六大派在西域战场上的具体失误。

在原著里，六大派作战毫无策略可言，六支男男女女、僧僧俗俗的部队，哪支主攻，哪支佯攻，哪支策应，大家都没数。峨眉不知少林打的是什么，武当不知华山打的是什么。

路上发现友军尸体，才知道：他们也来啦？

假如非要总结六派当时的战术，大概就是一句话：大家分头挺进、推格子，自行和敌人打遭遇战！

于是毫无战场主动权，敌人选择什么时候打就什么时候打，选择在哪里打就在哪里打。用脚趾头想都知道必然是惨剧连连：

“江西鄱阳帮全军覆没，是给魔教巨木旗歼灭。”

“但见静虚脸如黄蜡……已然气绝，竟是给那怪人咬死的。”

“崆峒派遇敌，快去赴援……”

……

连灭绝师太自己都感觉，峨眉派从未受过如此重大的挫折，却连敌人面目如何竟也没能瞧清。

事实上他们应该做的，就是摆脱各自“推格子”的僵化战术，把策略用活。

比如大大提高队伍的机动性，抽调六派里轻功最好的，集中编成一支机动战队，作为摩托化部队集中使用，投放战场。

这支队伍就能比魔教五行旗的任何一支都快。届时，哪里遭遇敌情了，就可以第一时间增援，形成局部碾压；一旦发现了作战机会，就可以迅速突击，不至于贻误战机。

这样机动地“拉扯”起来，不比大家分散在六派捆住手脚好玩？

一个典型例证，后来张无忌拿到了兵法《武穆遗书》，指挥少室山之战，不就是这么做的吗，搞了一个“跳墙测试”，把各门各派里轻功够好的都编入机动战队。如出一辙。

其实，以上这些问题也并没有多难想到。

只是六大派的观念仍然停留在“打群架”上，仍然是群殴意识、帮派意识，不是军事意识、战争意识。

这就是为什么后来坐天下的是明教。只有他们才真正从帮派脱胎换骨，转化成正规军事力量，并且逐鹿天下成功，而六大派只能是草莽帮派。

作战，永远是策略的艺术。策略是最有魅力的东西。

金庸小说之所以好看，原因之一就是不光有帮派打架，还有更宏大的军事对垒、多文明之间的交锋。

仅一个倚天屠龙，就交织了大元、波斯、明教、中土多方势力，各种鲜活的智谋、策略，还有里面的成败得失，都经得起反复咀嚼，确实引人入胜。

END

六神磊磊，本名王晓磊。知名媒体人，作家。曾任新华社重庆分社记者，长期从事时政、政法报道。2013年开设专栏“六神磊磊读金庸”，文章广受欢迎。在金庸小说已然被众多读者反复解读、诠释的情况下，六神磊磊的金庸解读仍然脱颖而出，以其犀利、独到的视角独树一帜。