安岳，深藏巴蜀乡间的石刻宝库

阿兹猫

据史料记载，佛教传入中国的途径并非只有河西走廊一条，西南的蜀身毒道也是重要的通道，即由古印度经过缅甸，再经云南到达四川。古蜀恰好位于沙漠绿洲丝路和西南丝绸之路的交会处，其以独特的地理优势，成为早期佛教在中国的重要传播地之一，其中尤以岷江流域最为突出。由于石窟造像通常会耗费大量的人力、物力，需依靠富庶之地的贵族资助方可完成。当地豪门世代信佛，赞助供养，于是，在远离政治中心的蜀地，佛教石窟艺术反而在发展末期兴盛一时。

资阳市安岳县位于四川盆地中部， 地处成、渝直线中点。安岳石刻是县境内全部摩崖造像及圆雕、塔雕、壁雕的总称，它们如漫天繁星散落在山谷沟壑、乡野田间。2000年，安岳被文化部授予“中国石刻之乡”的称号，这些静静伫立于一隅的宝藏终于被越来越多的人看见。

沿着云鹫山拾级而上，便来到青松翠柏掩映下的塔坡大佛寺。寺院依岩壁而建，大殿中三尊结跏趺坐的佛像高约4米，题材为“华严三圣”。主尊毗卢遮那佛和文殊菩萨皆为宋代原物，他们低眉慈目、面容安详，镂空的石雕头冠异常精美，衣饰却很简洁。

面容的塑造是一尊雕塑成败的关键，这两尊造像栩栩如生，眉眼之间尽显悲悯，神的庄严与人的秀美兼具，体现出中国古代石刻技艺与精神信仰的高度融合。即使时光流转，放到今日来看，依旧有着极强的亲切感和感染力。普贤菩萨为清代垒石重塑，已经看不出原来的面貌。

宋代是中国美学成就最高的朝代，也是安岳石刻的黄金时代，于是便有了塔坡摩崖石刻这样的神来之作。

塔坡文殊菩萨

塔坡毗卢遮那佛

华严洞圆觉菩萨

“华严三圣”身旁的童子

华严洞地处石羊镇箱盖山，开凿于北宋建隆元年（960年），正壁为5.2米高的“华严三圣”造像，“十大菩萨”分列左右，这是安岳石刻中规模最大、保存最完整的一组造像。整座石窟布局严谨，动静结合，虚实得体，典则俊雅。

“十大菩萨”坐于莲台之上，胸前装饰璎珞，衣衫自然垂落;坐姿也各不相同，或结跏趺坐，或半跏趺坐，膝盖相抵或相向。其中的辨音菩萨造像，风格既不同于魏晋的秀骨清像，也不同于盛唐的丰腴之美，其面容娟秀，正闭目打禅，仿佛进入万物无碍于心的禅定境界。

菩萨上方浮雕善财童子五十三参的故事，亭台楼阁、花草树木、飞禽走兽、缥缈云彩以及各色人物，均精雕细刻、活灵活现，体现了宋代匠人精益求精、一丝不苟的工匠精神。

踏入华严洞的那一刻，便走进了集现实与浪漫为一体的宋代美学世界。

骑着青狮的文殊菩萨

毗卢洞紫竹观音

毗卢洞的水月观音是公认最精美绝伦的一尊北宋石刻艺术珍品，因其背后岩壁上雕刻象征南海普陀山的紫竹林，又名“紫竹观音”。

这尊观音高3米，左脚轻踩宝莲，跷右脚侧身坐于蒲葵叶上。她头戴富丽华贵的贴金花冠，蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇微闭;上身著短袖披肩，胸前挂一串金色璎珞，腰际系一条结花丝绦;下身着一袭薄如蝉翼的绣花长裙，褶纹飘逸自然，富有动感。紫竹观音于恬静中显微动之势，惟妙惟肖，更让人赞叹的是，她那从磐石里透出的优雅风度。

观音本是男身女相。紫竹观音远看如一位端庄的淑女，移步细瞻，却透出少女的娇媚之态，侧面又像一位潇洒俊朗的公子，令人不得不为宋代雕刻大师出神入化、巧夺天工的精湛技艺所折服，难怪其已成为安岳的一张名片。

毗卢洞的供养人石刻也是一大看点，每龛的供养人像都不一样，仔细观看，能发现许多俏皮的形态和神情。

位于安岳县顶新乡民乐村虎头山巅的茗山寺，因“唐道佛骨禅宗更播于名山”造寺而得名。该寺始建于唐元和年间，盛于北宋，现存60余尊石刻造像，因地处山巅，风化相对严重，另有一种沧桑之美。

毗卢洞供养人石刻

此处所有的佛像均开凿于山巅一侧耸立的岩壁上，气势宏伟。4米多高的毗卢佛和东岳大帝并排而坐，佛道同窟;4.5米高的大势至菩萨和观音菩萨并肩而坐，俯临崖岸，大势至菩萨的面容已被风化，显现出水波状的层层肌理，如同年轮，记录下时光的印记;观音菩萨头戴化佛冠，手捧经书;身高5米的文殊菩萨立像最能体现安岳石刻高超的技艺，这是一件美学与力学相结合的杰作，菩萨左手所托经书至少有数百斤，全靠垂地的袈裟支撑，造型十分巧妙。

茗山寺还拥有全国唯一一尊毗卢佛立像，其高6.3米，化佛冠上似有一只金翅鸟立于冠顶，可惜因风化残缺，仅能辨其双翼和腹部，据说这原本是一尊罕见的毗卢遮那金翅鸟王造像。

茗山寺文殊菩萨

茗山寺大势至菩萨

释迦牟尼涅槃龛

卧佛院位于安岳县城以北40千米处的卧佛镇，这里不仅有中国现存最大的唐代卧佛，还保留下了40万字的盛唐石壁刻经。

卧佛院摩崖造像，以“释迦牟尼涅槃龛”最为恢宏壮观，人们俗称其“卧佛”。卧佛全长23米，身着袈裟，头蓄螺髻，面部丰盈，神态安详。

在卧佛周围还分布着5 5个人工开凿的巨型经洞，其中已刻佛经的有15窟，刻字面积达100多平方米，是世界现存最大的单一时代开凿的摩崖刻经窟群。置身经洞之内，满目皆是唐人娟秀、飘逸的小楷，如雕版印刷一般精美、工整，透过这些字迹，似乎可以窥见匠人在烛光中潜心雕刻的身影。

林木掩映下的千佛寨

都说宋刻本“一页千金”，这些年代更早的唐刻本就更为稀罕了。这些经文是直接镌刻于打磨光滑的洞窟壁面之上的，《妙法莲华经》《般若波罗蜜多心经》《大方便佛报恩经》……几乎将盛唐民间最流行的佛教经典尽数收录。

千佛寨位于安岳县西北2 . 5千米处的大云山上，崖壁上的石窟规模壮观。这里也曾有寺，唐代称为“栖岩寺”，清代康熙年间更名为“千佛寺”。原有五重殿宇，几经兴废，1974年，仅存的大雄宝殿又被付之一炬，如今只留下了寨崖上那3 0 0 0余尊造像，故称为“千佛寨”。

这些造像多采用半圆雕技法，辅之以浅浮雕和线刻，线面结合塑造形象。第56号窟的净瓶观音头戴镂空高冠，轻纱覆体，庄严妙相，尤其是肌肤的温润质感被塑造得格外出色，透着典型的盛唐石刻风韵。

安岳石刻造像通常包括释迦、弥勒、菩萨、金刚、力士、飞天、供养人等形象，千佛寨的力士是最有代表性的，比如第50号窟、第51号窟的龛门力士，均为盛唐出品，很有唐朝范儿。力士横眉怒目，上身裸露，小腿青筋突出，双脚呈八字状站立，雄姿英发。

北岩96号窟保存有完好的盛唐药师经变龛。药师佛结跏趺坐于束腰莲座上，头部上端刻有华盖，两边有拖着长飘带的飞天。在佛的左右分刻八大菩萨，前后交错站立。两侧的“十二大愿”等题材在他处鲜见，天上、人间的苦乐悲欢跃然壁上。

千佛寨山崖陡峭，林木苍翠，藤蔓盘绕，路随山转。两峰之间新建的寺庙中传出绵长的钟声，山崖上风化斑驳的佛像，在光影下显得十分生动。自然的风光与古老的石刻艺术相映成趣，不禁让人浮想联翩。

千佛寨第56号窟的净瓶观音

中国的古建成就斐然，这座殿中有亭、亭中有塔的木门寺尤为另类。更绝的是，其中的无际禅师亭系仿木石建筑，以石为木，甚为罕见。

木门寺地处安岳县石鼓乡木门村的清泉山麓，是一处明代古迹，始建于明代永乐年间。登上台阶，一座三重檐歇山式建筑便出现在面前，门楣上有“无际禅师之塔亭”楷书匾额。

无际禅师乃明代高僧，明正统十一年（1446年）在北京圆寂，明英宗特地下诏，命礼部派官船护送其灵柩回蜀，建石塔将其安葬于木门寺。为防风雨，明英宗又命人于石塔上修建了一座石亭。

此亭为全石雕仿木结构，仅两扇门用木料制作，“木门寺”由此得名。亭盖飞檐挑角，脊上雕饰仙人、异兽，亭顶雕刻待放的莲蕾，象征佛家的圣洁。石塔顶部呈穹隆状，高4.7米，塔身光滑如镜，正面刻无际禅师坐像，塔内置禅师立棺一具。

木门寺为明朝著名木工蒯祥所建。北京的紫禁城、长陵、隆福寺等，这位大师都曾参与建造，这座木门寺自然也成了传世精品。以假乱真、以石代木，明代工匠高超的石刻技艺可见一斑。

安岳石刻是中國中晚期石窟的最后遗存和南方石窟的重要代表，造像精美，工艺精湛，被著名美学家王朝闻总结为“古、多、精、美”，具有极高的史学价值和艺术价值。浓郁的地域化、风俗化和生活化特色，使其如同一座8至12世纪中国全景式社会生活的博物馆。

千百年来，安岳石刻匠人默默传承着前辈的智慧与匠心，他们对石刻的自我要求和精神坚守，造就了安岳石刻艺术的奇观。这些难以移动的石刻艺术的声名，如今也在陆续“飞出”安岳山野，被更多人知晓。

木门寺