一斗乎 一石乎

王文昌

司马迁《史记·滑稽列传》中的淳于髡，“长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱”。当时的齐威王“好为淫乐长夜之饮”，不理朝政，百官废职，诸侯并侵，“国且危亡，在于旦暮”。

形势岌岌可危，“左右莫敢谏”，淳于髡出场了。一次陪齐威王饮酒，齐威王问淳于髡：“先生能饮几何而醉？”淳于髡说：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”齐威王听了，一头雾水。淳于髡见时机已到，“劝谏”开始了：倘若是大王赐酒，“执法在傍，御史在后”，我淳于髡惊恐万状，饮一斗就醉。倘若是朋友之间，久别重逢，饮五六斗就醉。倘若“男女杂坐，行酒稽留，六博投壶”，饮八斗也就有二三分醉意。再倘若，“日暮酒阑，男女同席，罗襦襟解，微闻香泽”，此时，即使饮一石也不在话下。淳于髡见齐威王一脸惊愕，故意停顿一下，得出这样的结论：“‘酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”

言语诙谐，意味深长。这下，好为长夜之饮的齐威王听进去了，他仿佛看到了“国且危亡”的可怕景象，于是悚然一惊，说了一个字：“善。”乃罢长夜之饮。

淳于髡以自己的智慧改掉了齐威王的长夜之饮，留下一段劝谏佳话。我读这段历史，更关注的是其中的“一斗一石”。

环境不同，心绪各异，“酒量随着心情长”。战战兢兢，可能随时掉脑袋，哪有心思喝酒？只有“日暮酒阑，男女杂坐，杯盘狼藉，堂上烛灭”之时，才会心花怒放，肆无忌惮，酒壮英雄胆，大碗喝酒，何惧一石乎？

入芝兰之室，久而不闻其香;入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。什么样的环境造就什么样的人，许多时候并不以人的意志为转移，进化论中的例子比比皆是：鱼在水中要有鳍，青蛙跳到岸上要有腿。环境可以改变人，一个道理。

美国学者菲利普·津巴多的《路西法效应》，有一个副标题：“好人是如何变成恶魔的”。这本书500多页，其实就是一个实验的全程记录。“路西法”是谁？它是西方传说中的天使，美丽而且善良，代表着人世间的一切美好。但是一个偶然的机缘，它来到了地狱，于是，转眼之间它便成了无恶不作的惡魔。

环境是客观的，选择是主观的。要有主动远离恶劣环境的自觉，要有不入“不由自主”环境的清醒，因为，人性的弱点是相通的，任何人在特定的条件下都是不自由的。面对不良的情境，要提高警惕，要主动“物理隔离”。老子早就告诉我们：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”

与淳于髡故事如出一辙，元代冁然子《拊掌录》记载了意趣相近的一则故事：欧阳修与人行酒令，各作两句诗，内容须犯徒以上罪。一个人的答案是：“持刀哄寡妇，下海劫人船。”另一个人的答案是：“月黑杀人夜，风高放火天。”欧阳修沉吟片刻，徐徐说出了自己的两句诗：“酒粘衫袖重，花压帽檐偏。”众人不解，欧阳修哈哈大笑：“当此时，徒以上罪亦做了。”

乱花迷人眼。“酒粘衫袖重，花压帽檐偏”之时，心性乱了，比“月黑”“风高”更加有恃无恐， 杀人越货小菜一碟，甚至连眼睛都不会眨一下，岂止“徒以上罪”？

花开半，酒微醺，要有定力，时刻保持清醒，饮酒不入“一石”的环境，是一种自觉，也是一种人生智慧，值得人们好好品味。

图：付业兴  编辑：夏春晖  386753207@qq.com2EC5F638-4982-4A2D-8FC5-E6615130CEB4