中华传统故事的动画改编研究

周楚楚 陈岩

摘要：2022年恰逢中国动画百年，在辉煌的百年进程中，中国动画不断成长，“中国学派”发展成世界动画中冉冉升起的东方新星。中国动画多取材于中华传统文化故事，“国漫崛起”的口号声浪也日益高涨。传统故事流传至今，根植于中华传统文化，成为国内外动画工作者取之不尽、用之不竭的创作源泉。文章研究中华传统故事的动画改编，以期用观众喜爱的动画形式来更好地讲述中国故事，传播中国文化。

关键词：中华文化；传统故事；动画改编

中图分类号：J954 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）16-00-03

1 动画改编来源分析

1.1 历史人物的挖掘

中国拥有五千年历史文化，纵观中国动画百年发展历程，诞生了无数具有民族风格的优秀动画作品。其中有以古代历史人物为主要创作核心的作品，如《郑成功》《郑和下西洋》《大英雄狄青》《戚继光》《孔子》等。这些动画作品的出现，使历史人物“活”了起来，展现了古人保家卫国、为民奋斗的民族大义。

除此之外，我国历史上的名人还有很多，比如明代医药学家李时珍、东晋画家顾恺之、乾隆时期宫廷玉雕名家朱永泰以及古代著名文学家庄子、孟子、屈原等。这些优秀古人都拥有各自时代的烙印，他们也是中国动画可以表现的对象，从人到故事，从家国到时代风貌，这些人物在历史上没有照片存留，因此采用动画改编的方式比较合适。

追光动画将于2023年推出动画电影《长安三万里》，导演邹靖表示，影片内容主要讲述李白、高适两位唐朝大诗人的生平经历和深厚情谊，以及与他们同时代的很多著名诗人、艺术家和爱国将领等。电影里将会看到这些杰出人物的群像，感受他们的才华和远大的理想抱负。由此不难看出，当下的中国动画工作者正在挖掘鲜活的中华优秀传统文化，将创作灵感从传统的神话IP转向唐诗、宋词、歌赋等古典历史文化。

1.2 对鬼神文化的改编

鬼神文化是中华优秀传统文化的经典内容。从中国商代的甲骨文以及玛雅石刻等历史遗留物中可以发现，自上古时期，人类就信仰“万物有灵说”，信仰精灵、鬼怪以及日月星辰。在每一个古代中国人心中，都有自己独一信奉的“神”的存在。与“神”相对的便是专门惩罚做错事之人的“鬼”，其源于古人对噩梦的恐惧。

中国动画将目光聚焦于鬼神题材。比如改编自墨香铜臭同名小说的《魔道祖师》与《天官赐福》。魔道祖师的主人公魏无羡是鬼道的创始者，人称夷陵老祖，其所修道法被称为“鬼道术法”。中国人自古就认为鬼是不祥之物，集贫贱、悲哀、衰败、灾祸等不幸于一身。因此，书中常言道：“修鬼道者，损身，更损心性。”这也为魏无羡的前生亲人惨死、众叛亲离做了铺垫。

在《天官赐福》这部作品中，最大反派花城是鬼世的领头人物，而他与谢怜的关系十分密切。曾经谢怜救下了被从空中抛下的花城，自此之后，谢怜就变成了花城活下去的唯一信仰。到后来，花城在战场上战死，却还是尘缘未了，修得鬼术，一路守护谢怜。这两部充满本土特色的动画作品在收获本国动画迷的同时，还相继推出了日语吹替版，输出海外，在国外也收获了许多好评。魏无羡、蓝忘机频频出圈，掀起国内外的二创热潮。上述两部动画作品都已经被改编成真人电视剧，可见其市场分量。正是这些鲜活的人物加上充满民俗气息的故事情节，使其成为现象级动画作品。

1.3 对中国精神的传承

中国五千年的优秀历史文化，与中国精神一脉相承。近几年依据中华传统故事改编的优秀动画作品，亦体现了对中国精神的弘扬与传承。

《西游记之大圣归来》中齐天大圣的威武神韵精神从87版《西游记》中延续至今，孙悟空已经成为典型的中国英雄形象。《雄狮少年》中，主人公阿娟一行人不甘窘困人生，不愿做病猫，开始接触中国传统文化舞狮，实现了逆袭。电影通过对底层小人物的真实剖析，引起了观众共鸣，传递出“勇敢追梦，就能创造奇迹”这一情感内核。《宝莲灯》中努力寻找宝莲灯救出母亲的沉香、《青蛇劫起》中小青与小白的姐妹情缘，这些血浓于水的人物情感是极具中国特色的，也是人类普遍共有的情感。

除此之外，《风语咒》中对中国传统“侠义”精神的传承体现在主人公等一行人“侠岚”身份的印记之中。“侠义”精神在中华民族精神中占据着很重要的位置，清代长篇小说《三侠五义》正式开启了以“侠义”为核心精神的中国书写，后起的武侠小说纷至沓来，广受国人喜爱和推崇。

好的文艺作品就像蓝天上的阳光、春季里的清風，能够启迪思想、陶冶情操，扫除颓废萎靡之风。中国精神根植于中华传统文化，为中国动画创作注入源源不断的生机。

2 动画改编特征分析

2.1 “东方朋克”式审美风格

“赛博朋克”概念的提出始于科幻作家布鲁斯的科幻小说《神经漫游者》。《新神榜：杨戬》与《新神榜：哪吒重生》两部作品都运用了赛博朋克的艺术风格。《新神榜：哪吒重生》这部作品是基于传统神话IP的新时代改编。因此，影片呈现出古今混搭的整体风格，但更偏重现代化，这被许多学者称为“新国潮”与“东方朋克”。导演赵霁强调，故事背景设定在一个接近民国上海的工业化和贫富悬殊的城市里，为观众塑造了一个具有反抗精神和正义感、不同于以往任何既有哪吒形象的主人公李云祥。

其后推出的《新神榜：杨戬》对“东方朋克”的塑造则主要体现在对主人公杨戬等人的生活场景构建中，即“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”这句诗对应的仙界。在《新神榜：杨戬》中，蓬莱、方壶、瀛洲三大仙岛构成仙界本身，极具“东方朋克”式的审美特色。影片艺术总监表示，这三大仙岛的美术风格结合了秦汉、魏晋南北朝的建筑特点，使用了从建模到渲染等烦琐的动画制作程序，才得以产生缥缈仙境。影片中的三座仙岛均来自中国古代神话故事，可以参考的文献资料不多。因此，影片创作者在原始文本的基础上进行了改编，从中国古代建筑中找寻创作灵感，严格把关剧情。追光动画向来以古典美学结合后现代设计闻名于业界。《新神榜：杨戬》延续了《新神榜：哪吒重生》的“东方朋克”式审美风格，比如杨戬一行人驾驶飞船、空中快艇等颇具未来风格的工具穿梭隧道等画面，将神话世界与未来时空进行了充分结合，让人耳目一新［1］。

2.2 注重意境氛围的营造

中国自古以来一直追求对意境的描摹，意境是艺术作品中描写的生活场景与创作者的思想情感交融并进而形成的艺术世界。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，自古以来，文人雅客就为中国的山水所陶醉。作为视听艺术的中国动画作品，肩负着描摹中式意境的任务。动画作品中对意境的再现，变成了形神兼具的艺术展现。

孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子也。”意思是文艺作品的创作既要重视形式，又要重视内容，切勿让形式高于内容，好的内容也需要有好的形式进行叙事与表达。比如《中国唱诗班》的每一帧画面都代表了真正的中国灵魂与中国意境。如诗一般的《中国唱诗班》带给观众不一样的体验，它的画面能让人静心，真正感受到中华之美。这些意境营造在热门动画电影中也有运用，比如在《哪吒之魔童降世》中，当哪吒进入太乙真人的画中后，美术导演巧妙运用中式山水风格，打造了重影叠嶂、意境优美的画面，花费四个月打造的这个场景获赞无数。《新神榜：杨戬》中杨戬被其师傅收进水墨太极图中，两人在水墨太极图中的打斗场面，不禁让人联想到张艺谋导演的电影作品《影》，人物在阴阳相生的太极图中翩翩起舞。

2.3 具有中国特色的影像符号

中国风作为形成于中华传统文化基础之上的中国风格，被许多影视作品推崇。而动画这一传播形式，非常适合展现中国风元素。

《大鱼海棠》的海报就具有浓浓的中国风，其使用红色背景，无论是女主角椿，还是男二号湫，都身着充满“中国红”的刺绣衣服。同时，影片中主人公居住的楼房取材自福建土楼，这种古色古香的建筑风格，是在其他国家的动画作品中找不到的。《风语咒》一开头就对中国古代神话中的四大恶兽穷奇、饕餮、混沌、梼杌进行介绍，并讲述了金木水火土五行元素所代表的侠岚是与其进行对抗的正派力量，鲜明的中国元素吸引了观众眼球。

在动画片中，无论是角色，还是视觉造型，都象征着一个国家的文化风貌。它们是文化特质的表现符号，也是动画作品最主要的识别标志。动画形象与视觉造型的文化符号是悠远深厚的，以最经典的观赏视角外化而成。与此同时，动画形象与造型也由符号产生相应的意义［2］。

3 传统故事的动画改编现状

3.1 《姜子牙》的改编争议

在近两年的神话改编IP动画中，有一部作品的口碑在业界两极分化，那就是动画电影《姜子牙》。这部作品的导演很有野心，将影片置于一个宏大的世界观背景之下，但这样宏大的价值观却因为叙事的不严谨，变成了小众文艺青年的自述。舍一人而救苍生的观念是极具现实主义的思考，在影片中，现实主义阵营被元始天尊认同，而姜子牙则充当了既救一人也要救苍生的活菩萨形象，世间难得两全法。导演要讲述的观点太多，但叙述又非常简化，因此，有争议在所难免。这个争议让人联想到2016年的作品《大鱼海棠》，这部作品也难逃价值观方面的诟病。女主角椿即便是要所有村民受苦，也要舍命拯救当初救下自己性命的鲲。这种心理属于典型的利己主义，而椿作为一个还未成年的小姑娘，有这种心理稍显正常，容易让观众接受。但姜子牙作为一个成年男性，需要为自己说的每一句话、做的每一件事承担责任。他既想拯救苍生，又想救下小九，这显然不是一个普通人能做到的事情。观众面对这样一个什么都想要的角色，很难与之产生共鸣，由这一争议可以看出当下的人们对世界秩序与道德的一种质疑［3］，不再是是与非的一元对立，而是充满选择与复杂的二元对立。

3.2 对女性角色的重视

在大部分动画作品中，导演都更注重塑造男性形象。但在近几年，女性角色日渐成为国产动画的叙事主角。比如追光动画的热门作品《白蛇：缘起》与《青蛇：劫起》，分别重点描写了主人公小白与其妹妹小青各自的不同于观众原来印象的故事。《雄狮少年》更是塑造了与男主角阿娟同名的女孩阿娟形象，并且给予了女孩阿娟很重要的戏份。

在《新神榜：杨戬》中，女性形象也很突出，比如哮天犬在作品中就被设定成女孩子，与观众印象中的哮天犬有很大的反差，性别对调，不同于《西游记》《宝莲灯》中偶尔不忠的男哮天犬，其与杨戬形影不离。同时，作品还重点描写了与杨戬母亲情同姐妹的婉罗这一形象，她能歌善舞、精通法术，是这部作品中一个非常重要的角色。婉罗作为解铃人，将沉香与杨戬这对师侄搭桥引线到同一阵营，对抗杨戬师傅所代表的压制女性的传统封建思想。最后，杨戬助力沉香劈开华山，救出三圣母，代表新时期动画创作者对女性角色塑造的重视，提高女性角色的重要性。

3.3 人物弧度的写实观照

近几年的动画创作普遍体现了对民生观照的重视，一改以往塑造扁平人物形象的模式。在过去的动画创作中，反派从头到尾都是给正派带来麻烦的存在，他们的身上只有恶，没有善。比如《葫芦兄弟》中的蛇精和蝎子精，他们的存在只会危害世间、危害人类。还有《梁山伯与祝英台》动画版中的马文才，他大头小眼，个子不高，没有什么学识，被丑化、扁平化，没有任何闪光点。据了解，马文才这个人物并沒有说是相貌极其丑陋，本人也不是个纯粹的笨蛋，因此动画中有些刻意为之，使其一无是处，没有记忆点。而如今的动画却将人物弧度延伸至平民写实观照。

《风语咒》中的女主角小妖孽从一开始为了拿到假叶让她寻找的陀螺而接近男主角，到影片后期为了男主角不惜将匕首捅向自己而死去。《哪吒之魔童降世》中的男二号敖丙，他与哪吒是由同一个灵珠转世，与哪吒相识于海边，二人一同踢球玩乐，成为要好的朋友。可爱的哪吒与秀气的敖丙成为一对人见人爱的搭档。但命运不公，这样合拍的两人最终分道扬镳，进行生死大战。因此在后期，观众对敖丙这个角色是恨不起来的，因为在前期的故事铺垫中，观众知道了他不是纯粹的反派，任何人都不是非黑即白的，人心错综复杂，不是一个字、一句话就能概括完全的。动画创作对人物的民生观照，是其能打动观众的一个重要原因。

4 结语

党的二十大报告指出，“以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求”。中国动画经过百年风霜雪雨，如今发展得如火如荼，希望中国动画越来越好，中华文化持续熠熠生辉。

参考文献：

［1］ 李鹏.《新神榜：哪吒重生》：“东方朋克”美学浸润下的话语建构与共情同构［J］.电影评介，2021（18）：90-92.

［2］ 王莹莹，姜浩.符号学原理对中国动画创作的指导意义［J］.中国电视，2015（6）：96-99.

［3］ 吴颖，焦仕刚.《姜子牙》：后现代主义语境下的神话重构［J］.戏剧之家，2021（16）：146-148.

作者简介：周楚楚（1998—），女，江苏徐州人，硕士在读，研究方向：电影美学。

陈岩（1979—），男，江苏徐州人，博士，副教授，系本文通讯作者，研究方向：电影美学。