“以出世的精神，做入世的事业”

萧惑之

每当我耳边响起或自己吟唱这首《送别》的名曲，往往是情不自禁蓦地想起李叔同先生。我不愿意称先生为“弘一法师”。宁肯称先生年幼时的名字“成蹊”、出家后的别号“息霜”抑或“耳顺”之年的“晚晴老人”，就是不愿意和佛系直接明显的联系起来。尽管我尊重理解先生近“不惑”之年时赴虎跑寺遁入空门剃度出家的笃佛行为。“人生最难断舍离，只因不懂李叔同”。多是文人墨客惋惜的感慨。

林语堂先生说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人”。自古道，“物以类聚，人以群分”，两位先生毕竟是同一时代“三观”相近的读书才子，“心有灵犀一点通”。李叔同先生的得意门生夏丐尊先生的悼唁更贴切，“宗师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

一般辞书中介绍李叔同先生的条目是：1880年10月生于天津，籍贯浙江平湖。出身于清进士、盐商家庭。早期话剧活动家、艺术教育家。擅长书画篆刻，工诗词。而立之年间，在日本东京学西洋画和音乐，曾创立春柳社，参加话剧《茶花女》和《黑奴吁天录》的演出。归去来兮，在浙江师范、南京高等师范等学校任绘画、音乐教师。作有歌曲《春游》《早秋》《离别》等，并采用外国歌曲配制新词作为教材，对中国早期的艺术教育有启蒙意义。1918年在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一，后专研戒律，一部《四分律比丘戒相表记》是出家后呕心沥血之作。1942年10月，写下绝笔“悲欢交集”，13日仙逝。后人解读这四个字，“快乐与悲欢交织，满足与遗憾并存，得到与失去毗邻”。诚然很全面中肯。我读辞书中关于李叔同先生的词条，想补充几句的是——李叔同在公子哥优渥的生活中，风流倜傥，情迷梨园，红烛有泪，寄情声色，教书报国，扶桑求学，办报编杂志……在了却前尘之日前，并非都是“快乐人生”。

就我读过的两个版本的李叔同传记文字而言，《从容淡定过一生》和《一念放下，万般从容》，都不如早期陕西师范大学出版社刊印的《李叔同解经》更深沉。同代的文豪们评说，“一字千金，值得所有的人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。愚并不完全苟同这样的见解，以为还是朱光潜先生评语更到位，“以出世精神，做入世事业”。“一生清风亮节会永远严顽立懦，为民族精神文化树立了丰碑。”

读《李叔同传》，先生弱冠前的生活，似有贾宝玉的影子。家世显赫，情迷梨园，在懵懂的岁月里，“锦瑟年华谁与度”，萧郎陌路百花枯。初梦时节，红烛有泪吞腹中，沪上初欢亦空楼。却也是，舞文弄墨渐成蹊，莫逆之交识幻园。当文名日盛之后的生活，风雅心中事，云山雾罩时 ，文社添趣忘忧国，切磋诗文说自由。收获多多聊以自慰，沪上文名儒雅风，锋芒小试拔头红。结识沪上才子许幻园伉俪，有相见恨晚之感慨，诗画唱酬南草堂，“醾纨阁”匾即“蹊庐”。一首《清平乐 赠许幻园》记下当时心结——

“城南小住，情适闲居赋。文采风流合倾慕，闭户著书自足。阳春常驻山家，金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。”

这个时期的李叔同先生，“此生相遇且相知，算得上天赐恩惠”，更自励“研前写画身犹壮，莫为繁华失本真。”人生难得一知己，此时的先生，知音醉眼诗中画，既遇钟期梦彩霞。人以群分，已然有许幻园等天涯五位好友相聚，竟然结成诗社，正是 ，天涯五友骚人缘，放唱人间笔暖寒。

俗话说：“天下没有不散的筵席”。“蓝田日暖玉生烟”，回味人生一缕寒。故园玉碎伤别离，满目疮痍即现实。李叔同在22岁的时候，告别公子哥的生活，踏入社会，觅求新路，“公学淬炼”世界舞，新旧交织精英出。在蔡元培先生的带领下，公学“如雨后拔节的笋，夏日燃烧的莲，热烈地生长着”。“政治、法律、外交、哲学、文学、外语、伦理等课程代替了旧日冥顽不化的八股文，上午读着英语、学着数学;下午学习中文，习作诗词，间以体操等户外活动，这一切都为他体内注入新鲜的血液。”新旧学交织，才华胜出，蔡元培先生慧眼识珠，对李叔同说：“你来修筑祖国与国际的桥梁！”这时候的李叔同，吟风弄月写诗愁，天韵阁中一支华。尽管“泼墨清高风月中”，却是“强说壮语为国忧”。读者了然“才人谙世非为己，天韵阁中凭添秋”。我对这一时期的李叔同先生的理解是：风月场中觅知音，蓦然疏影摇心琴。同床异梦难归去，一对流苏落古坟。其实，李叔同先生的感情生活亦不尽如心意：自古淑女多无奈，书生浪情作秀才。空门洞开诱智者，未必心静实悲哀。

1905年，秋风萧瑟，落叶铺地，25岁的李叔同东渡日本留学，成为“一名沉静洒然的艺术生，专攻美术与英语”。剪去长辫子，身着西装，开始一种新的生活。然而，留学漂泊的生活，除了学习新知，并不尽是宁静。“梦里不知身是客”，归来依旧落闲愁。李叔同在“留滞东京，索居寡侣”的心态下，钻研音画颇有成就。“画面藏在音乐中”，一本《音乐小杂志》办得令人刮目相看，“封面设计、美术绘画、社论、乐史、乐歌、杂篆、词府各栏均用‘息霜’的笔名一人包办”。可谓，息霜高冷一支笔，寄意寒星即命题。留下的文字是后人难忘的记忆——

呜呼！沈沈乐界，眷予情其信芳;寂寂家山，独抑郁而谁语？知夫湘灵瑟渺，凄凉帝予之魂;故国天寒，呜咽山阳之笛。《春燈》《燕子》，可怜几树斜阳;《玉树后庭》，愁对一钩新月。望凉风于天末，吹参差其谁思？冥想前尘，辄为惆怅;旅楼一角，长夜如年。援笔未终，灯昏欲泣。

这个时期的李叔同先生醉心话剧，《茶花女》也好，《黑奴吁天录》也罢，尽管留下“李君的优美、婉丽，绝非本国的演员所能比拟”的评语，亦不过是“人生如戏”。留下一曲凄婉的“异国之恋”，亦不过是“才子佳人”的插曲。情种泛东瀛，回眸模特时。纯洁如雪子，热血动情诗。

福建泉州清源山碑刻

嘉兴平湖李叔同纪念馆

“而立之年”后的李叔同先生，开启了人生积极“上下求索”务实为社会做贡献的辉煌岁月，“江春不肯留行客”，惊世骇俗育后人。辞别东瀛，归去来兮，无论是办报还是教书，先生都做出骄人的成绩。办报，《太平洋报》的主编除去李叔同，还有柳亚子、苏曼殊等人的加盟，然而“唯有李叔同，将这份报当作自己施展拳脚的领地，全神贯注投入其中”。留下诸多脍炙人口的诗句可以为证，“收拾残红意自勤，携锄替筑百花坟。”“寄语芳魂莫惆怅，美人香草好相依”。借黛玉葬花之凄美的典故，流淌着报人的淡淡忧伤。砥砺艺术，顿悟“人生即是一条返濮归真之路”。执教杭州，冲破旧俗开先河，课堂人体模特写生载入神州画史。音乐教学力争购置钢琴风琴遇知己，神州从此游荡世界音符。李叔同先生明知三尺讲台盛不下自己的艺术梦，却也乐在其中撒播热情的种子。无论是教书还是治学，“要做就做最好”。“执象而求，咫尺千里”——你若是执着形而下的象去求道，定然是差之毫厘失之千里了。李先生遗书中附录的四句诗偈。原诗《无题》，“君子之交，其淡如水。执象而来，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆”。这四句诗偈，前两句“警劝学生勿要执迷于人生表象，如此想获得正觉正悟，无异于南辕北辙、缘木求鱼;后两句是对自己灵魂得到美好归宿颇感欣慰。这期间，留下的《春游》，永驻美好记忆——

春风吹面薄于纱，春人装束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。

梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

李叔同先生的人生旅途，在接近“不惑”之年时，“勘破红尘”，皈依佛门。先是在杭州附近的“虎跑寺”断食习静，人生最苦心底知，舍弃烟火糊涂始。其实，在我辈常人眼中看来，“智者断食难脱苦，可怜人世虎跑泉”。其后于1918年正月间“剃度”出家，法名演音，号弘一法师。翻书读到此时，老愚心情抑郁，怅然悲哀，码字曰：前尘往事如过客，卧看空天皆神仙。入世无常豪门睹，慈悲自在慧眼间。底事不堪再想，尽管先生诸多关于佛教的著作备受尊崇，一部呕心沥血之作《四分律比丘戒相表记》足以传世，但读懂者几何？还有一些《李叔同解经》、《李叔同说佛》等后人编辑的著作，浏览过后，也十分令人感慨万千。丰子恺先生在《我的老师李叔同》的序文中说：“弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又像个大面……都是‘认真’的原故，说明了先生人格上的一个特点。”至于说“李先生的放弃教育与艺术而修法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。”愚则不敢苟同。窃以为，“庄生晓梦迷蝴蝶”，智慧叔同入释门。实在是一个天才的大悲哀。愚还以为，朱光潜先生感悟的“以出世的精神，做入世的事业”，“一生清风亮节会永远严顽立儒，为民族精神文化树立了丰碑”，以此思念评语纪念弘一法师当是积极可取的。鲁迅先生得李叔同先生手书后欣然评说，“朴拙圆满，浑若天成”，字如其人是之谓也。赵朴初先生感感慨留诗，“深悲早现茶花女，胜愿終成苦行僧。无限珍奇供世眼，一轮圆月耀天心。”然而，我尘世中的一介书生，唯物主义的忠实信仰者，总是对李叔同先生的遁世行为怅怅然可惜——“风流倜傥才子情，遁入空门笃佛经。”是一种无奈。“弘法读经皆悟空，陶然世外舍苍生。纷争闪躲帝王事，翘盼黎民智者行。”带有些许光明。