比潭柘寺早五百年的京西椒园寺

梅伟

距离北京阜成门三十多公里的京西大山里，有一座闻名遐迩的潭柘寺，悄悄地隐藏青山绿水之间。这是一座历史悠久的著名寺院，也是佛教界的一颗明珠。潭柘寺始建于西晋永康元年（公元307年），但是也有另外一说——该寺建于西晋建兴四年（公元316年），不知道以哪个年代为准。

我国的古今专家认为，佛教传入中国的时间，是在汉明帝的永平八年（公元65年），即公元一世纪的中叶以后。那一年，汉明帝做了一个梦，梦中见到一个金人儿，于是派出18个人去天竺求佛。求佛之人在大月氏遇到天竺高僧摄摩腾、竺法兰，便用白马驮着佛经和佛像，一同回到洛阳，因此佛教传入中国，并在洛阳建了中国第一座佛教寺院——白马寺。由此，中国便有了第一座佛寺，也是佛教传入中国的最初标志。

潭柘寺是佛教传入中国二百多年以后，北京地区修建的最早寺院，初建时寺院很小，名为嘉福寺。因为佛教刚传入时不被百姓接受，发展缓慢。再以后，又出现了北魏和北周的两次灭佛，故而嘉福寺自建成以后发展不快，再后来便逐渐破败。

唐代武则天时（公元696年至697年），佛教华严宗高僧华严大和尚，来到了潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为幽州地区第一座确定了宗派的寺院，此后这座寺庙兴盛起来。

多年以来，民间流传着一句俗语：先有潭柘寺五百、后有北京城，意思是说有了潭柘寺500年以后，北京城才建立，说明潭柘寺建寺很早。

可是，至今在京西还流传着另外一个俗语：先有椒园寺五百，才有了潭柘寺。这个俗语的意思是说先有的椒园寺，500年以后才有的潭柘寺，如此算来，椒园寺1000年以后才建了北京城，可见椒园寺的古老。

椒园寺的遗址在今天的北京门头沟区龙泉务村，具体位置在龙泉务村南边的山洼里。但是寺庙早已不见，只留下两棵古柏，名曰龙柏虎柏，还有两棵古老的银杏树，椒园寺却没了踪影，连地基也被深埋于地下。

更为可惜的是，这座椒园寺没有留下任何文字记载，只有一些民间传说，证明椒园寺的确存在过，只是不能说明何时所建。流传比较广的传说是这样的：说有这么一天，燕王朱棣出了北京城到京西巡游，路过永定河边三家店村时，忽然听到村子里锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。

朱棣心里非常奇怪，便让手下人去打听村子里有什么事情，为什么要敲锣打鼓、鸣放鞭炮。一会儿手下人带着一男一女两位年轻人过来，回复朱棣说，是这两位新人在举办婚礼。朱棣掐指一算非常惊诧，问谁让你们把结婚之日定在今天的，今天可是大煞之日，是个祭日，怎么能结婚呢？

新婚夫妇回复朱棣说，是椒园寺的姚法师给定的日子，说今天是黄道吉日，有大贵人来。

朱棣大惊，正要发问，突然下人来报，说椒园寺的姚法师派人来迎接燕王。朱棣听了一脸懵圈，问小和尚怎么知道我来了三家店。

小和尚回答说不知道为什么，没人去告诉师父，师父也没出过椒园寺，师傅只让我们来迎接大王。

朱棣心想，这是哪位高人呢？于是带领手下过永定河，直接去了椒园寺。一到寺外，就见姚法师迎出门来，拱手说道：贫僧早就算出，今日龙虎相通、洪福齐天，适合结婚娶亲啊。

燕王朱棣一听姚法师如此说话，赶紧下马对姚法师说：法师切不可如此说话，上边有人怪罪下来就不好了。

姚法师大笑：我算的是龙虎相通、洪福齐天，谁来了谁就是洪福齐天。

果不其然，后来燕王朱棣坐了天下，成了永乐皇帝。

有学者将姚广孝称为大明的第一妖僧，并说他这个人很有意思，很难用好或者坏来形容他，在他的身上有太多难以解释的地方。

姚广孝精通佛法，通晓医学、道学和儒家多种学说，堪称一代奇才。之所以说他是大明妖僧，是因为他当个和尚，却为了实现自己的远大抱负，而搅得天下大乱。從这一点来说，他无论如何也不是得道高僧了。他醉心功名，但是却当了一辈子和尚，就是功成名就之时也没有还俗，并且把朱棣赏赐的所有财富府邸全部退回，不给自己留下一分一毫。

姚广孝就是这样一个传奇性的争议人物。

俗话说乱世出英雄，很多耳熟能详的谋士，都是在天下大乱中诞生的，比如张良、陈平、郭嘉、贾诩，还有北宋的赵普等等。这些人在乱世中抓住机会、施展才华而名垂千古。姚广孝跟这些人却完全不一样，虽然没有生逢乱世，但是为了施展自己的才华和抱负，却生生制造了一个靖难之变，最大限度地推动策划了那场战争——建文元年（公元1399年）到建文四年（公元1402年），明朝统治阶级内部争夺帝位的战争。

明太祖朱元璋根据以前历朝的办法，也把自己的儿孙们分封到各地做了藩王，造成了藩王势力的日益膨胀。又因太子朱标死得早，洪武三十一年（公元1398年）皇太孙朱允炆继位，称为建文帝。

这个建文帝与亲信大臣齐秦、黄子澄等，认为藩王势力对朝廷威胁巨大，便采取了一系列的削藩措施，同时还在北平部署兵力，又以防边之名，把燕王朱棣的精兵猛将调到塞外戍守，狠狠地削除朱棣的兵力。

据说在洪武八年时，姚广孝就被永乐皇帝召入京师，被民间称为黑衣宰相。他没有生逢乱世，可是为了施展才华抱负，却为以后的大明制造了一场战争，最大限度地推动与策划了靖难之役。

姚广孝在劝朱棣起兵之时，朱棣问他百姓都支持朝廷，这可如何处置呢？老姚斩钉截铁地告诉朱棣：臣只知有天道、不管民心！

在姚广孝的策划与推动之下，朱棣下定了决心，要跟朝廷一决死战。

在这种情况下，朱棣于建文元年（公元1399年）起兵反抗，随后挥师南下，史称“靖难之役”。面对这次战争，建文帝缺乏谋略，主力军队不断被歼。而朱棣灵活用兵，消灭了南军主力，于建文四年（公元1402年）攻下了帝都南京。

这次战争历时四年（公元1399-1402年），造成了老百姓的巨大苦难，至于是不是民间所说，靖难之役由姚广孝推动策划的，则不得而知了。只是靖难之役把明初刚刚得到恢复的社会经济，又一次受到了严重破坏，带来了“淮以北鞠为茂草”的荒败景象。

姚广孝为朱棣坐天下立下了汗马功劳，不过仍然做着和尚，也不要皇帝赏赐的金银财宝，仍然住在庙里，就是上朝也穿棉布衣裳。

朱棣对姚广孝非常尊重，称他为少师。

姚广孝辅助了三代帝王，又亲手规划建造了北京城，现在京西的定都峰上建有定都阁，该阁正对长安街。另外，他还主持修撰了永乐大典。

因为在姚法师之前，刘伯温已为朱棣服务多年，姚广孝只能位居刘伯温大军师之下，也被老百姓称为姚少师。

据传姚法师在椒园寺的时候刻碑一通，上书“里七步，外七步。七步里边有宝物”，然后拂尘而去。

这通碑文招来了很多的地痞流氓和恶霸，认为寺里埋有宝物，都到寺里乱挖一气。可是不管在哪儿挖，都没有挖到宝物，只得悻悻而去。一天，椒园寺来了一位南方人，在寺里寺外仔细查看一番之后，便把寺里的香炉买了下来，后来人们传说这座香炉就是宝物。原来这个江南人会憋宝，俗话说南蛮子憋宝嘛。南方人把香炉买走之后，便把香炉外边的漆布揭开，露出来一个金灿灿的香炉，这个香炉是金的。

当地老百姓到了这时候才闹明白，原来姚法师说的里七步外七步，七步里边有宝物的七步，指的是“漆布”，七步和漆布谐音，白白让憋宝人得了一座金香炉。

由于椒园寺没有确切的文字记载，它的建寺时间也就不能确定，留下了很多的疑问。如果根据民间传说，椒园寺是在潭柘寺之前五百年建寺，算来有两千年左右的历史，应该是在公元前130年左右，也就是汉代初期。当然，这么推测的证据不多，算是臆测吧。

现在椒园寺已经不存在，只留下寺前的两棵古柏，一棵是龙柏，一棵是虎柏，还有两棵古老的银杏树，一同站在山坳里向前去寻踪古寺的人们摇摆树枝，表示椒园寺曾经的辉煌。