识得破，忍得过

张勇

世界会给那些有目标和远见的人让路

《醒世恒言》中有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼。来去之间，他看见一个渔翁在船上垂钓。薛录事明知有钓钩，可鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量着要去吃。只是饵到了嘴边，他又想：我明知鱼饵上有个钩子，若是吞了这饵岂不要被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？于是，他便到船周围游了一遭。无奈那饵香得厉害，香味总是钻入他的鼻孔里。他肚中又饥饿，怎能忍得住？最终，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果就被渔翁钓了上来。作者冯梦龙点评这则故事时，说了这样一句画龙点睛的话：“眼里识得破，肚里忍不过。”

明代刘元卿写了《猩猩嗜酒》的故事。猩猩喜好喝酒，山脚下的人摆下美酒和大小酒杯，放在道路旁边。猩猩知道这是引诱自己上当的，并且知道设圈套人的姓名及其父母祖先，便一一指名道姓骂起来。骂完以后，有的猩猩提议：少尝一点儿，谨慎一点儿，千万别喝多了。于是猩猩们先用小杯喝，再用大杯喝，并且边喝边骂。这样反复几次以后，猩猩实在忍受不了美酒的诱惑，干脆拿起最大的酒杯大喝起来，直到酩酊大醉而被人擒获。猩猩面对美酒的诱惑，“酒”令智昏，虽然“识得破”，终究没能“忍得过”。

“识”是判断是非正误的能力，“忍”是自我控制的能力;“识得破”是指有足够的判断能力，“忍得过”是指有足够的自制能力;“识得破”需要聪明和智慧，“忍得过”则需要坚定的毅力和定力。

定力，是指把握自我、规范行为的笃定刚毅的意志力量。同时它也是智慧和精神品质的底色。比如，正念坚固，净水无波，不随物流，不为境转，光明磊落，坦荡无私。这些都是具有足够定力的人身上所具备的特质。

《论语》里面有 “见得思义”四个字，一次是孔子学生子张讲的，一次是孔子讲的。什么叫见得思义？看到唾手可得的诱惑和利益的时候，你第一时间想到的不是把它据为己有，落袋为安，而是需要做到见得思义。什么叫“义”？就是“正义”“公平”。它還有一个意思，适宜、合适。有的时候你拿了，就损害了公正，那就不该拿;有的时候，不适宜，你拿了以后有不好的后果，也不该拿。不公正地拿了，损害了道义;不适宜的拿了，有后果，会付出代价。比如贪官受贿：一方面损害了道义;一方面还会产生不良后果，终有一天会东窗事发。很多时候，我们不是因为做了多么伤天害理的事而失败，而是因为我们做了一件微不足道的小事而丢了大义。所以在小事上尤其要注意，这个时候就要学会忍。为什么？因为诱惑在身边，真的很想要啊！利益在面前，真的很想要啊！

应该怎样抵制这些外在的诱惑呢？不妨援引一则《清朝野史大观》中的逸事，以资借鉴。道光年间，刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但到外地巡视时，他绝口不谈自己的爱好。一个下属知其爱好后，献上一本宋拓名碑帖，冯志圻原封不动地退还了。下属劝他道：“何不启封一赏？”冯志圻答：“启封若是真品，将会爱不释手;不启封一赏，权当赝品也。封其心眼，断其诱惑，任尔物多美，色多艳，眼不见心不乱，其奈我何？”人有欲则计会乱。人一旦被物欲所左右，被情欲所俘虏，被权欲所控制，被色欲所征服，必然会引发祸端。面对诱惑，既要“识得破”，更要“忍得过”，做到以知促行，以行促知，知行合一。

朱自清家境贫寒，晚年又得了严重的胃病，使他的生活雪上加霜。当时他全家12口人吃都吃不饱，更别提拿钱看病了。可当吴晗让他在“抗议美国政府扶助日军并拒绝美军提供的粮食”的宣言书上签字时，他毫不犹豫地签了字。他临终时对妻子说：“就算死，也不吃美国的‘救济粮’。”为了民族气节，民族精神不能丢。骨气不能丢，尊严不能丢。别的可以忍，甚至饿死也可以忍，但是民族的魂魄不容许有丝毫的侵犯，与其有关的都不能忍！

春秋时子罕以“不贪为宝”，东汉时杨震以“四知”拒贿，都是忍住了诱惑;李世民以“见利忘命”警告臣属，于谦以“两袖清风”自策自励，也是讲忍得住诱惑;还有那个“悬鱼太守”，爱吃鱼而拒收鱼。为表拒贿之坚而将下属送来之鱼悬于门首，说：“我不受他鱼，做官自有俸银可以买鱼吃;一旦受贿丢官，没了俸银，想自己买鱼也不可能了。”

“破山中贼易，破心中贼难。”具备“识得破”的判断能力者已非寻常之人，但具备“忍得过”的自制能力者才是人生赢家。

（责任编辑/刘大伟 张金余）