浅论《诗经》中的爱情

纪聪聪 孙玉芹 杜甜宇 蒋墨涵 孟庆昉

爱情的表达可以说是《诗经》的精髓所在。历代对爱情的歌颂层出不穷，《诗经》更是中国爱情诗篇的奠基者，其中的爱情诗灿若星河，有遥望窈窕佳人，苦苦相求的爱情;有执手相濡以沫，共盼白首的爱情;有倚栏望月寄情，翘盼相逢的爱情……他们的感情热烈、充沛而纯粹，不加任何雕饰，所书即所咏，所咏即所感，一字一句皆浸透了情。这些情穿越千年依然真挚感人，当古老的爱情故事与现代的爱情空间碰撞，其中或相似或相异，总令人情不自禁地心生向往。现代的某些因素如纸醉金迷、灯红酒绿，多多少少掺进了爱情里，沉淀成了杂质，可《诗经》里的爱情回荡了几千年，虽在纸上却在心底，隽永、深邃、真挚，几千年后人们试图从中继续探求爱情的秘密，传承那亘古如一的真情。本文试图从《诗经》中的爱情诗出发探索古今的爱情秘籍。

作为中国第一部诗歌总集，《诗经》在文学史上的地位无出其右，是中国诗歌的源头。孔子评价：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”其评相当精准，其中诗篇并非阳春白雪，反而是下里巴人，以最质朴、最诚挚、最真诚的语言表达最真实的情感，那种专属于那个时代及那个时代下人民的古朴热诚的精神力量，令人不禁如痴如醉。《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中爱情诗几乎占了其总诗篇数的1/5，主要收录在风、雅、颂的“风”中。作为周王朝组织的大规模民间收集诗歌活动收集而来并整合而成的《国风》，可谓代表了各阶层的思想与感情，其中的爱情诗不仅具有强烈的现实性，且朴实而生动，仿佛一字一句都穿越千年的长河而风尘不染，并且能够直抵我们内心深处最真切的情愫，撩拨我们的心弦，令我们的心似被窥探般慌乱。

《诗经》中的爱情诗并非仅仅干枯地诉说情衷，毫无波澜，其中的爱情故事起承转合，跌宕起伏，有小心翼翼的暗恋，有惊心动魄的苦恋，有鸾凤和鸣的相恋，有望穿秋水的思恋，有痛彻心扉的失恋……在这里，有些爱情故事，许是我们曾经历过的，于是勾起万千思绪，再与千年前的古人通过一纸汉文、寥寥数语互诉衷肠、秉烛夜谈，一见如故;也有我们所不曾历经的，于是掀起千万心潮，再与不曾谋面的恋者通过一吟轻叹、点点情愫探其爱的苦甜咸淡、感同身受。究竟是文字的力量还是爱情的倔强，其实不必深究，更不必细分，于我们而言，情之所起，情之所钟，一往情深，千百年来其实都是同样的追求，愿得一人心，白首不分离罢了。

现代的天空再不如以往那般清澈空灵，给人的心也多少蒙上了些许杂质尘灰，现代的爱情也被连带着蒙了些灰。但是总归不乏向往爱情的人，古今都是一轮月，共寄相思。无论什么样的光怪陆离、雪月风花迷人眼，总在碰触到那一卷页边泛黄，翻开来还散发着幽幽书墨香的《诗经》时，轻诵其中的爱情诗篇时，感受那背后的爱情故事时，这世界的喧嚣就会戛然而止，只留心扉的爱恨嗔痴荡漾难平，对于爱情的渴望，古今也难异。我们总得相信，再骚乱的外在，都在寻觅着属于自己的那一份真正的爱。

跟着《诗经》穿堂入庭，探一探这贯穿千古的爱与情，试问爱中意，谁能解情愁？

一、求而不得者

《诗经》的“求而不得”这一类爱情又可以细划分为两类：

一类是单相思，“心悦君兮君不知”的爱恋。《诗经》首篇《关雎》，传颂千年而余音绕梁，便是这样一类爱情的典型代表。《诗经》以《关雎》开篇，仿佛是爱情以动心开卷。君子遇淑女前，或许对一见钟情也是嗤之以鼻的，毕竟这样的爱情显得轻佻而廉价，好像注定灌了一半以上的“新鲜感”的水分，爱情并不浓稠，又如何求得甜蜜得如胶似漆呢？“关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”爱情里最大的惊喜就是变故，一朝一夕一瞬，颠覆你对爱情所有的认知。也只一眼而已，君子已沦陷，这一生恐怕都无法想象，自己有一天竟然会羡慕那荇菜，但求淑女一留，得爱人的片刻温存。吴玲道：“孔老夫子崇尚‘中庸’之德，而《关雎》正是一篇典范之作。一首《关雎》，将爱情最本真的面貌描绘得淋漓尽致，简单干脆，没有半点拖泥带水。”的确，爱情是最蛮不讲理的，她任性而偏执，只洲岛一遇，惊鸿一瞥，便甘愿受了爱情的枷锁，日夜辗转又反侧，心里梦里皆是卿，惟愿卿常乐。这一首单恋之歌终是无果了，求而不得，最是煎熬，但是爱情开了卷，波涛滚滚，一发不可收拾，此生惟卿不可。这千年前的爱恋，现在读来竟仍然令人心动不已，个中情感，让人错以为自己便是那心生暗恋难以自拔的君子，其中的冲动、痴迷、渴望、期盼、热烈，如自己亲身经历一般。《汉广》《简兮》《干旄》等多篇都是如此般的单相思。

反观现代，是否依旧有如此一尘不染的纯净暗恋？是否依旧如此热烈？是否依旧如此深刻？比起彼时那种质朴得不染一丝杂质的爱恋，现代自然也不乏热烈的暗恋，但过于泛滥了些，一个人太容易动情，且不论这情之深浅与否，单就动情本身来说，多少掺杂了一些现代的灰尘，快节奏的社会，连爱情都安上了加速器，一眼便认定一生的人或许真是痴人说梦，現代人把“知人知面不知心”发挥到极致，没有那种只剩下美丽与温婉的淑女，又哪儿来一见就钟了一生情的痴人呢？对一人求而不得，换一人再求即可，辗转反侧几夜难眠，也不至于一生只一人。或许这样的现代爱情多了些洒脱，多了些灵活，但比之千年前的爱情，总归是少了些悸动，少了些风韵。

另一类是相恋受阻，宁死不愿屈的哀叹式爱恋。拿《鄘风·柏舟》来看，这种爱情显得可悲而可叹，相恋难相守，心中之苦可见一斑，不仅苦于与恋人不得白首，更苦于亲人不能解我情愁，苦苦相逼，愁上加愁。没有亲人支持和祝福的爱情，哪怕得到了白首相依，也终是少了一份幸福，算不得完满。《柏舟》里的姑娘一叹三咏，“之死矢靡它”又“之死矢靡慝”，至死也不愿放弃自己认定的爱情，可叹母亲阻挠，可悲母亲不理解，可泣上苍不作美，内心的嗔、骨里的怨无丝毫保留地表达出来，对自由爱情的向往与渴望如此热烈，可古今最怕一个“孝”字，两头难作，可教苦情如何圆满收场？《郑风·将仲子》也如是一般，对封建爱情枷锁的控诉响彻九霄，但问苦情苦的是痴人还是亲人？

对比现代，自由作为这个年代的标志，不再是一种追求，而是一种本能。少了这世俗的羁绊，爱情显得更加肆无忌惮。不必在乎别人的看法，爱情更多的是你情我愿即可，两个人的爱情，他人不必过多干涉，自由占了上风。这是这个年代之幸，也是爱情之幸，不必哀叹亲人阻挠或老天不公，大胆而奔放地追求自己认定的爱情。但是我们虽享受着自由恋爱的舒畅，却在这诗中品出更强烈的共通感，痛苦不减千年前。自由虽不再是奢望，但阻挠却相比千年前更为复杂且坎坷了，物欲横流的世界，牵绊早已不是亲人的不理解，更多萦绕着利益、虚荣的酸臭味。

二、求而即得者

《诗经》中这一类诗歌可谓是甜而不腻。以《邶风·静女》为例来谈，开篇便是痴情小生等候爱恋之人的焦急，这焦急之后却藏了满满要溢出来的甜蜜，那种迫不及待、急不可耐的焦灼感跃然纸上。等待堪堪勾起恋人间的回忆，手中的定情信物惟恐不能镶进心里。“爱而不见，搔首踟蹰”，多么可爱而又单纯的爱恋，清新而倾心。终于待到姑娘归来，其中欣喜透过这张纸，从每个字中都浸出蜜来。这姑娘豪放而旷达，几字而已，其形其情跃然纸上，“自牧归（kuì）荑（tí），洵美且异”，这活泼、机灵的姑娘就立于我们面前，不同于中国传统姑娘的温婉羞涩，这样的率真不造作更令人倾心。曲黎敏道：“在旷野牧场上成长的女人就不同了，她们率真，有着游牧民族的热情与狂放。她们在爱情和婚恋上主动、热情、质朴、少算计。她们在追求幸福方面更通透。生命的脆弱与坚强，在草原上，比在农桑园里，表现得更为明显，那种对生命的怜爱与珍惜的态度，就是草原文化的独特之处。”拥有这样一个草原姑娘，怎么会不幸福呢？这种两情相悦的欢喜，还有《野死有麕》《桑中》等数篇。这一份相恋的甜蜜，我们读来亦感羡慕，对爱情又多了几分心驰神往。

再观现代，这样的爱情其实并不少见，青春的悸动，羞涩的告白，脸红心跳的牵手，操场的余晖，拉长的背影相依相偎。原来古今的相恋都有这般沁人心脾的甜蜜。只是难说今人的这份甜蜜保质期有多久，短暂的甜蜜，一次又一次的心动，爱情泛滥了最终只会麻木，我们难以忘却的，终是最初的那份。初恋何以难以忘怀，不过是因为最初的我们把最纯洁、最真诚、最肆无忌惮的爱给予了对方，可现代的初恋自然不似几千年前《诗经》里的初恋，有走到白头、至死方休的甜蜜，现代更多的是初恋带走了我们一切的纯洁与美好，连同那些甜蜜一起，半分未曾留下，不复当初。千年前都是最简单的爱情，千年后却失了本真，爱情从来不需要华丽的装饰，一花一草，经彼之手而赠，即为珍宝。

三、得而离别者

《诗经》中的这一类爱情，就味苦了些。得而离别也可以细分为两类： 一类是情在人不在，这种相离更显情深。拿《郑风·出其东门》为引，城东门外美女如云，可都非心上人，既非心上人，如云美色真如云。一生只钟情于一人，其余皆是过客。但此时心里却更添思念吧？千万人潮，车马喧嚣，却独独没有心系之人的身影，我们似乎更能从这首诗中感到热烈的思念。欲望是人之常情，可也如毒药，是爱情的毒，是放纵的药，这首诗所体现的坚贞也好，思念也罢，确实难能可贵，理学家朱熹也赞道：“是时淫风大行，而其间乃有如此之人，亦可谓能自好而不为习俗所移矣。”爱情所求，不过是一生只一人罢了，很多人认为这首诗是述痴情男子对美女不为所动，只爱家中糟糠之妻。其实我私感非也。“美”是一个很主观的形容词，“情人眼里出西施”即解。爱情如同戴着有色眼镜，从来都是不公平的，我有我的心之所向，你有你的心之所属，我爱到骨子里的人，别人就不再入眼。曲黎敏亦道：“总之，爱，温暖;欲，夺命;情，多变。人，渴望爱，惧怕欲，烦恼情。把‘心’放对了位置，人的生命就稳定。这首诗里的年轻人就很清楚，世上美女纵有千万个，而我只爱那一个，她朴素大方又美丽，最关键是她懂我心意。”

再觀现代，这个问题其实更为犀利一些。现代的繁华与喧嚣，迷了多少人的双眼，爱情沦为游戏，实在令人唏嘘不已。现代人多了一些欲望，多了一些贪婪，稳不了的心，又如何定得了情呢？古今一对比，自知真情可贵。现在的人，多将真情遗落在风月里，真情被分成了很多份，分不过来，也来不及细分，真正完全的钟情，怕是凤毛麟角，弥足珍贵。

另一类是人在情终了，这种相离最是伤情。以最著名也是我们最熟悉的怨妇诗《卫风·氓》来看，失恋之苦，彼时最是疼痛，伤了一生，痛了一世。一开始的甜蜜就暗潮汹涌。甜蜜糊住眼，步入婚姻后，却亲眼看着爱人将曾经的爱情埋葬，终究是负了情，负了心，一腔衷情错付卿。读来令人泪沾襟，慨叹爱情的无常与绝情。谁对谁错终究也是缠绵不清，分离就成了最好的祝福。可女人的离开却是另一场苦痛的开场，被遗弃的女人，怎能得正眼相待，哪里还配再觅良人呢？身体凉了可以捂热，可心凉了却无可奈何。没有什么能填满人生的“虚无”，婚姻做不到，爱情也做不到，终其一生，人最终还是要谋求自身的完整和成就。

来观现代，这种凉心的爱情其实更为常见。2019年，我国综合平均离婚率为30%左右，个别省份能达到60%，婚姻真的成为爱情的坟墓。其实婚姻与爱情本身并无纠葛，与其说是婚姻葬送了爱情，不如说是爱情的自杀。是否在现代的灯红酒绿中，更多的人越来越迷茫？对于爱情，难觅良人，可现代人连自己都很难看清。其实并非我们非得向往千年前的那些爱情，暗恋也好，相恋也是，失恋也罢，古今所求，都不过是一生只求一人的美好。