江南名门吴郡陆氏“克己奉廉”的家风家训传承

⊙吴蕴慧 朱沁琰 ［苏州市职业大学吴文化传承与创新研究中心，江苏 苏州 215104］

古往今来，家庭建设备受中华民族重视，家风家训更是成为家风门范和家族文化建设的重要环节。家训，不仅是来自于家族祖辈的言传身教和庭训格言，是祖辈对后世子孙持家治业、修身立世的期盼，更是成为家族道德标准和精神风貌接续的载体和标志。

吴郡苏州自古以来文化繁荣，世家大族勃然蔚兴。名门望族的繁衍延续，也成为苏州的文化标识之一。望族的赓续，离不开家风的陶冶。作为江南望族的吴郡陆氏家族被誉为“宰相世家，孝廉双全”，后世有“天下陆氏出吴郡”之说。吴郡陆氏是因战国时期齐宣王少子田通受封于平原陆乡（今山东平原县境内）而得姓。据记载，吴郡陆氏为陆通的直系后裔，其开山始祖为西汉时的陆烈。东汉时，陆氏发展为江东士族，三国时该家族登峰造极，号称江南第一名门。

一、吴郡陆氏的代表人物

陆绩（187—219），字公纪，东汉末庐江太守陆康之子，后出任广西郁林郡太守。陆绩自幼聪颖，知礼节，懂孝悌,“怀桔遗亲”的故事被列为“二十四孝”之一，代代传颂。陆绩博学多识且又胸怀大志，在军旅艰苦的环境中坚持著述，作《浑天图》，注《易经》，撰《太玄经注》，精通天文、历算。其为官清廉，造福百姓，两袖清风。陆绩从郁林返回苏州时以廉石压舱的事迹广为传颂，那块沉甸甸的压舱石，更是成为廉洁为官的象征和廉政文化的符号。

陆贽（754—805），字敬舆，溧阳县令陆侃第九子，人称“陆九”。唐代宗大历八年考取进士，开始了半生侍主的日子。任翰林学士时，接母亲进京近身照顾，母亲年迈去世后，解职回乡为母守孝。陆贽位居宰相时，革除弊政、废止苛税，极力挽救唐朝危局。他以“上不负天子，下不负所学”为人生信条，致力于执政清廉，时时为民，事事为民，深受后世敬仰，留下了“小心精洁，未尝有过”的美誉。

陆燿（1723—1785），字青来，芦墟人。自小深受父亲陆廷瓒“为官不名一钱”的影响，笃志于学、为好官，孝顺父母，忠于家国。虽然生活清苦，但不曾丧失志向，一心求学，终在乾隆十七年（1752）会试中举。乾隆在位时，陆燿以清廉为天下之首，官拜湖南巡抚，任上洁身自好，兢兢业业，面对民生问题，竭尽所能，以致积劳成疾。

陆润庠（1841—1915），字凤石，元和人。同治十三年（1875），一举夺魁，成为大清王朝第一百〇一名状元，也是苏州的最后一名状元。陆润庠为官数载，半生浮萍。辛亥革命后，留清宫，任太傅，后因母亲疾病而归乡返苏，总办苏州商务。陆润庠处世谨慎，清廉奉公，鞠躬尽瘁，始终如一。

从郁林太守陆绩到姑苏最后一名状元陆润庠，陆氏家族绵延了千余年。朝代的更替、时局的动荡，均未改变过吴郡陆氏的家风门范。陆氏家族笃孝悌、修操行，可谓“孝”“廉”兼备，难能可贵的是“克己奉廉”的家风家训更是历久弥坚，生生不息。

二、吴郡陆氏“克己奉廉”家风家训的要义

吴郡陆氏“克己奉廉”的家风家训以“廉”为宗旨——立德以筑廉、立业以成廉、治家以守廉，体现了“一人义则一家举义”的清风正气。陆氏世代子孙恪守“廉”道，在立德、立业、治家方面尽显家风家训之要义。

（一）立德以筑廉

陆绩一生都将廉洁自律奉为道德标准，君来一叶轻舟，君去两袖清风。陆绩在郁林任职期间，拒贿肃贪，顾惜民力，深受百姓敬爱。虽说郁林是蛮荒之地，民风不曾开化，但却是奇珍异宝的出产之地，珍珠、翡翠、琉璃、象牙、香料等数不胜数。郁林的前任太守归乡，均是满载而归，唯有陆绩任满还乡时，行囊太薄，船只吃水太浅，不避风浪，只得在岸边搬了块石头，当作压舱石。陆绩身体力行，淡泊明志，立廉德、奉廉行。

陆贽清廉刚直，公私分明，有“不拘小节败名节”的觉悟。曾有人反映陆贽谨慎太过、不近人情。唐德宗获悉后也曾劝他不必事事严谨、过于刚正，偶尔接受馈赠未尝不可。陆贽不以为然且不为所动。他认为一旦接受贿赂、馈赠，便会有第二次、第三次，就无法约束自己内心。陆贽坚守初心，知羞识廉、行己有耻，以廉为德，知行合一。

陆燿为巡抚时，正是和珅当朝，受贿成风。但陆燿以廉修德，宣扬廉之理义，从来不送一物，面对权威无所畏惧。即使是赠送乾隆皇帝，也不过是寻常的土特产。幸而乾隆知其廉洁，不但不怪罪，反而乐意接受其微不足道的土特产。陆燿为山东布政使时，某次进京入觐，守城门的胥吏对封疆大吏入城必索重资，而陆燿实在是身无长物，只得乔装百姓入城。在陆燿看来，“惟明善，而性善乃可得而见焉”。他从“明善”出发，躬身实践，诠释着“清节”。

陆润庠虽为状元、贵为一品，但恪守勤俭、穿着如寒士。《清史稿》评价其“性和易，接物无崖岸，虽贵，服用如为诸生时”，“非济变才，而鞠躬尽瘁，始终如一，亦为人所难者也”。陆润庠不置田产，忠于朝廷，为人处世小心谨慎，以“和、易”二字保持廉洁。陆润庠为官终能允中守直，行稳致远，简约行事。

吴郡陆氏子孙立德修廉，将清廉、廉直、廉洁、廉政作为德行的标准，厚植德之根基，牢筑廉之堤防。

（二）立业以成廉

陆绩不仅有廉之高操，更有廉之实绩。陆绩任广西郁林郡太守时，为官一任、造福一方，筑郡城、修水利、挖水井，改善了当地的生产、生活条件，尤其是饮水条件。陆绩开凿的井被百姓称为“陆公井”“怀橘井”。陆绩在落后而又恶劣的自然环境中不气馁、不妥协，想方设法为民办实事，轻徭薄赋，爱惜民力；在贪腐成习的官场上不取丝毫、肃贪拒贿，官无长物唯求石。

陆贽以公私分明为律己之尺，以慎初守廉来度己之身。陆贽在任时，公忠体国，竭忠尽心，极力向唐德宗谏言，要求朝堂大臣生活勤俭，对百姓轻徭薄赋，使民安居乐业。陆贽深受百姓爱戴，常有百姓送来一些小礼品，他都拒之不受。陆贽后因时常向皇帝直言进谏而遭谗言，被贬谪到了偏远的忠州。但他仍旧心系黎民。当地疫疾流行，百姓困顿，陆贽便发奋摘抄医书，汇编成《陆氏集验方》五十卷，供百姓预防治疗。陆贽居庙堂之高，能为良相；处江湖之远，能为良医。其耿直清廉，终以天下为己任。

陆燿为官时曾说“利莫大于阜民财，害莫大于夺民食”。乾隆年间，盐价高涨，百姓因盐价过高，选择坚忍淡食。陆燿初任湖南，当地盐商抬来白金万两。陆燿问其故，盐商只说是老规矩，打点生意之道，陆燿果断拒收，如数平抑市面上的盐价。一时湖南的盐价一度低于其他地方，当地百姓一片叫好。陆燿认为，大臣贪、下级更是不能不贪，民生问题追究溯源还是源于大臣为官原则问题。正是基于这样的认识与清晰的自我定位，铸就了他清廉为民的政绩。

陆润庠砥砺廉隅，小廉大法。虽贵为帝师，陆润庠始终兢兢业业，忠于“当差”的职守。在职期间，他致力于推进政治和行政改革、为国选拔培养人才、改进官员考核方式，并协助张之洞创办三江师范学堂。光绪二十六年（1900），北京遭受八国联军侵犯，《永乐大典》沦于狼烟之中。陆润庠深知《永乐大典》的价值，暗中将其运回府中保存。经陆润庠之手抢救保存的《永乐大典》善本占现存总数的六分之一左右。陆润庠在世变推移之际，莫之为而为，“一力肩承，不辞劳怨”，创办实业，推动了清末民族工业的发展。

吴郡陆氏子孙立业成廉，为官兢业，恪尽职守，关心百姓，为民造福，终能坚守廉之初心，成就廉之美誉。

（三）治家以守廉

被誉为“郁林石”的陆绩，自小深受父母影响，研读经史，学习古圣先贤，幼时就懂得克制自己的欲望，谨记百善孝为先。长大成为国家之栋梁，也能恪守自我，为人为民。为官期满回乡后，其母见儿子两袖清风，颇感欣慰，并说：“若是满载财物回来，便不与之相认。”陆绩行囊萧然，却远胜衣锦还乡，其“官无长物唯求石”的事迹从此也铭刻在陆氏家训之中，代代相承。

陆贽以廉自守一亩心田、不与他人同流合污的品行，得益于寡母的谆谆教诲。陆贽自幼丧父，与母亲相依为命。其母韦氏是吴郡传统的水乡女子，虽深居简出、温婉尔雅，却十分注重子女的教育。韦氏克勤克俭、言传身教，使陆贽深得“廉”之要义。陆贽后虽官至宰相，仍是清廉度日，府邸之大，却是空空如也，没有装饰，没有古董，唯有些许书卷。陆贽谨遵母教，恪守奉行，使“廉”之家训得以知行合一。

陆燿教育子女亦是以“廉”为重心。在湖南巡抚任上，因有事要让他儿子还江南，临行前再三叮嘱随行的塾师陈驾千：“过郡县，勿使官吏知吾子。”其子亦是简单置办行李，一路无人知悉是巡抚之子过境。陆燿官至巡抚，生活却廉俭如初。他在箱子里一直珍藏着一件破棉衣，时常拿出来训诫子女：天寒地冻的时候，我日日去私塾读书学习，母亲不舍我吃受冻的苦，将自己衣裳中本就不多的棉絮补进我的衣裳里。陆燿睹物思人，借物言志，告诫子女及家仆随从勿忘以廉为本。

陆润庠曾在《百字铭》家训中写道：“贵自辛勤得，富从俭约来。”富贵来源于辛勤劳动，财富来源于勤俭节约。陆氏先祖、清代第十八位状元陆肯堂曾给祖孙留下告诫：不置田产，忠于朝廷，为人处世小心谨慎为上。陆润庠历同治、光绪、宣统三朝，始终谨遵祖训、忠君不渝，更能奉行至简之道，提携才俊、拒绝跑官要官之人，以俭养廉、以廉教化后辈子孙，不仅塑造了一个清廉的姑苏状元的形象，而且将家族的信念风骨、治家理念发扬光大。

著名作家马伯庸曾说：“一个家族的传承，就像是一件上好的古董。”古董有形，而传承则无形无质，每一点每一滴都需要一代代族人精心呵护与打磨，渗透到家族后代的骨肉血液之中。吴郡陆氏家族千年传承不衰的密码便是“克己奉廉”的家风家训，以“廉”教化后世，接续繁衍，世家大族正气绵延不绝，文武勋官列鼎铭者几千人，出现了“一门三代四尚书”的盛况，家族清官廉吏更是不胜枚举。

三、吴郡陆氏“克己奉廉”家风家训的特点

吴郡陆氏家族千年的绵延，得益于家风的熏染，得益于家训的教化。吴郡陆氏世代以廉根基，以廉为起承，以廉为发展，对家族成员立德、立业和治家具有深远的影响。纵观吴郡陆氏家族“克己奉廉”家风家训，具有以下三个方面的特点。

（一）自律性

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。“清如许”寓意着家风家训的传承似流水一般源源不断，绵延流长；“活水来”更是象征着家风家训具有自律性。奉行“廉”的宗旨和要义，离不开克制自己的欲望。

吴郡陆氏家族中陆绩清廉一生，归舟载石千秋赞，将清廉风气以家风家训熏染到后代子孙中，成就一代又一代的清官或名人。时间的流逝，没有磨灭先辈的足迹，吴郡陆氏家族以“廉”为家风家训教育后世子孙，促使陆氏子弟学会克制自我欲望，懂得礼义廉耻的真谛。对“廉”恪守与奉行离不开高度的自制和自律，离不开对欲望的节制和坚守。随着时代的更迭，“廉”文化已经与吴郡陆氏家族的精神文化交相融汇，成为陆氏家族延续、发展、壮大的密码。“克己”才能奉廉，“克己”方能自制。“克己”以一种无形胜有形的方式浸染后代，助力“廉”心。

（二）继承性

从郁林太守陆绩到姑苏最后一名状元陆润庠，跨越的是千年的时空。历经千年，物是人非，而吴郡陆氏家族推崇的廉洁家训却在历经了朝代的更替、政局的动荡之后发扬光大，吴郡陆氏世代子孙取“廉”之精髓且深发“廉”之新意。前代的输出和厚植，后代的传承和反哺，这才促成了吴郡陆氏“克己奉廉”家风家训的传承。“一家善则一地向善，一地仁则一国兴仁”。吴郡陆氏“克己奉廉”的家风家训又与苏州区域文化相辅相成。吴郡陆氏一族的小“廉”融入并成为苏州区域精神文化特质重要内容，这也使得吴郡陆氏一门之“小廉”成为之影响更为深远、生命力更为强劲、传承更为持久的“大廉”。

（三）发展性

光绪二十一年（1895），清政府因甲午战争失败而被迫签订《马关条约》，允许日本臣民在苏州、杭州等地的通商口岸设立工厂。条约传出，国内轰动一时。《马关条约》的签订，更是激发了爱知识分子创办近代工业。陆润庠等人私下密商对策，决定在日本人还未勘清界限时抢先创设商务局，并在苏州开设了面积约为两千亩的商埠，使日本人无法干涉。随着洋人洋物的涌现，“开眼看世界”成为时代的必然趋势。光绪二十二年（1896），张之洞奏准朝廷任命陆润庠为“苏州商务总办”。从此，陆润庠开始亲力亲为、四处奔波，在苏州创办了苏纶纱厂和苏经丝厂。

在传统“重农抑商”的观念下，“状元开工厂”可谓轰动一时。陆润庠虽是为救清朝国运而创办实业、“经纶天下”，但对于满腹经纶的封建王朝官员来说，已经是艰难地迈出了历史性的一步，同时也将吴郡陆氏家训“廉”之要义进行了拓展和创新。作为中国近代工商实业史上第一位状元经理的陆润庠，致力实业救国并为之心力交瘁，始终清廉度日，以廉奉公，以廉办厂，将为官清廉延伸至实业清廉，使吴郡陆氏之“廉”与时俱进，格局更为高远。

吴郡陆氏“克己奉廉”的家风家训传承了千年，以立德筑廉、立业成廉、治家守廉为要义，被誉为江南四大名门之一。如今“廉石”不仅是吴郡陆氏一家“官无长物”清廉自守家风的写照，更是苏州廉洁文化的品牌和标志。吴郡陆氏以一家之廉倡导了一地之廉，以一家之义谱写了一地之义，其“克己奉廉”的家风家训在新时期也将滋养更多的家庭、成就更多的廉名。