诵读感知,代入挖掘,想象感悟

方利云

【摘要】作为历史文明的特有载体，以唐宋为代表的古诗词文化蕴含有伟大民族精神，传承着悠久浓厚、博大精深的中华文明。无论从工具性角度还是人文性方面来说，这都是对后来人进行“传道受业解惑”的最优质资源之一。“教育是引领人们走向美好的一盏明灯，审美教育则是其中无可替代的最重要载体。”尤其在全面强调核心素养观的社会大背景下，“审美教育”的必要性和重要性是不言而喻的。那么，如何引领学生领略古诗词文化中的“芸芸众美”呢？笔者结合初中语文教学的实践与思考，在简析基本理念问题的基础上，提出一些并非成熟的抛砖引玉之论，并期求获得同行的商榷与指正。

【关键词】初中语文;核心素养引领;古诗词审美教育;途径解析

中华文明近古发展时期，基本形成了“唐诗、宋词、元曲、明清小说”态势下的繁荣现象。其中“唐诗宋词”，是对少儿群体进行“启智益能、怡情养德”的优质资源。然而，由于应试教育及其惯性力量等因素的影响，即使在新课程改革深入推进的今天，语文学科依然存在“重工具性、轻人文性”的普遍现象。古诗词活动同样如此。就初中语文活动来说，教师在古诗词板块教学过程中，不应满足于让学生理解内涵，而应更有针对性地引领他们善于通过赏析领略“芸芸众美”，并能形成相对独特的情感体验，这才是“王道”现象和“根本”所在。所以说，古诗词涵泳是一项有利于教学相长的艺术性实践课题。

一、古诗词教学应首先解决的基本理念问题

“思想是行动的先导。”这一广为人知的信条式俗语，意在强调确立“思想理念”的必要性和重要性。古诗词教学何尝不是这样的呢？笔者总结认为，在初中语文古诗教学过程中，无论从教师角度还是在学生层面，我们应当且必须首先解决如下教学理念和几种问题现象。

一是要善于发挥教师主导作用。新课程理念明确了“以教师为主导、以学生为主体”的新型教学关系。要想突出学生的“主体学习”地位，教师如何切实做到“让学生学习、引学生思考”是关键，也是前提。没有教师的“让学与引思”，学生如何能够进入学习活动的“前沿阵地”和“舞台中心”呢？同样道理，教师光注重“工具性”教学而缺乏对审美教育的引领与强化，古诗词中的“芸芸众美”如何才能与学生相互“走向走近”甚至“相互亲近”呢？二是要善于挖掘古诗词中的“美”。古诗词的“芸芸众美”，集中地体现在“语言美、音乐美、情感美、图像美、哲理美和意境美”等六个方面。或相对显性易感，或比较隐晦深藏。尤其对于后者，需要教师通过各种途径和形式，善于引导学生在“挖掘”中进行触摸与感知，在学习与理解的基础上进行体悟与内化。三是要善于激发学生情感体验。既然学生是主体，如果没有他们的情感体验，又如何谈得上真正的“审美教育”呢？语文教师应努力把握情感特点，再现古诗词的“美与美感”，让学生在“碰撞与体验”中接受濡染、获得深化，这才是成功的审美教育。

二、对初中语文古诗词审美教育的策略性构建

“教无定法，却有章法。”在初中语文古诗词教学中，教师根据具体内容和学生发展等实际需要，实事求是、勇于创新、不断反思，通过师生互动和教学相长，就能够从熟能生巧中有效构建基本策略。

1.努力从“反复诵读”中感受音律美。“书读百遍，其义自见。”“书读百遍，其情自见”何尝不是这种道理和现象呢？唐诗宋词不仅字词凝练，而且押韵对仗，具有较强的律动感。尤其是词篇，还可以配乐进行歌唱，从中展现出别样的音乐美。当前方兴未艾的“传唱经典”，就是最好的诠释和佐证。正因为如此，在实际教学过程中，教師可以组织并引导学生，善于从人物的形象美、意境美和音乐美等方面出发，在多元诵读中深入理解内容，进而切实感受古诗词的“美意与美感”。以苏轼的《水调歌头》为例。通过教师范读与领读，首先让学生把握长短与高低节奏，初步体味它的音乐美;通过师生互动，学习与理解“其人其事”，再让学生感受人物的形象和情感;然后，通过“个体读悟、同桌对读、小组研读”等形式，让学生们在“相互启迪、和谐相生”中不断地强化音律感;最后，在师生共同提炼“重音、轻音、韵脚”中进一步朗读与感受，不断放大音律美的良好效应。

2.努力从“自我代入”中感受意境美。自古即有“诗中有画”之说。许多古诗词中往往描绘出了“画面、颜色、物象、人事”的和谐一体，并且在“静中有动、动静结合”中体现相应的特有意境，给人传递出隐于其中的美妙质感。教师通过积极有效地“激励、唤醒与鼓舞”，引导学生在“深入理解、自我代入”的基础上进行学习与体会，有利于营造一种“如见其形、如闻其声”的身临其境之感，这对于有效触摸并深入感受古诗词的“意境美”大有促进和裨益。以曹操的《观沧海》为例。教师在教学中首先让全班观看有关沧海（渤海）的视频，把他们带入“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”的情境中。接着通过配乐朗诵，给学生传递“豪情壮志”的情感。在此基础上，带领大家共同感悟作者面对沧海时的具体感受，由此让学生产生了“代入感”——不知不觉地感受作者的情感，较好地体会诗中的风景和意境。这种教学效果自然是不言而喻的。

3.努力从“深度挖掘”中感受思想美。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”一个“情”字，既是作者造就文艺作品的活力源泉，也是读者走进文本、走向作者的牵引力量。然而，许多成功或优秀文艺作品中的“情感思想”，需要“观文者”或者“主导者”通过相应的深度解读或有效挖掘，才能更好地感悟其情、了解其义;否则，要么是浅尝辄止，要么是事倍功半。正因为如此，在初中古诗词教学过程中，教师要善于通过对文本资源的深度挖掘，把作者生平和创作所在的“背景知识”等向学生进行必要性介绍，引导他们更好地、更全面地体会古诗词中的情感思想美。比如，《渔歌子》《钱塘湖春行》《晓出净慈寺送林子方》中抒发的热爱祖国河山思想，《江城子·密州出猎》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中寄托的舍身保国的壮志豪情，《送元二使安西》《白雪歌送武判官归京》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中所表达的人世间美好情感……

4.努力从“多维想象”中感受形象美。无论是现代文还是古诗文，在一般情况下，“人物形象”是无可替代的灵魂因素，“事情发展”是蕴藏其中的主要线索，“思想情感”是表达主题的红线现象。不仅如此，作者在一整首诗中的情感是有变化的，矛盾的产生往往需要“观文者”发挥自己的思维想象，将诗词内容与实际生活情景相互联系起来。通过联想与想象，让读者置身于相应的内容情境中，通过生动演绎来感受其中的“芸芸众美”。以贾岛的《寻隐者不遇》为例。单从表面上来看，该诗内容中没有体现出作者与童子在实际会晤时的交流。所以浅层理解，是难以把握主旨内涵的。在实际教学过程中，教师可以抓住诗中“答问三句”，引导学生在展开想象的基础上，理清相应线索，把没有呈现的内容进行“相机补白”。这不仅有利于引领学生从中切实感知诗人与童子这两个“显性”人物形象的有问有答，而且有利于帮助他们在诗境领悟中更好地感受“隐者”的高洁形象。

结语

从形式到内容，从思想到情感，古诗词具有相应的个性化特征。不仅如此，由于“时空跨越”等许多因素，古诗对于初中学龄来说，在实际学习中还存在一定的挑战性。教师要善于以“诵读感知，代入挖掘，想象感悟”为主要抓手，不断放大审美教育的良好效应。

参考文献：

[1]洪慰慰.初中语文古诗词教学中加强学生主观体验的方法[J].成功，2019年第10期.

[2]李燕.美读·品悟·提升——浅谈初中语文古诗词教学中审美情趣的引导[J].新课程导学，2019（24）.