繁与简

吴佳诚

繁盛的紫藤萝，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。这是繁。桃花心木没有人为的浇水，根却深深地扎进广袤的土地里，汲取深层的养分，在最无常的气候里迸发出最顽强的生命力，在静静的天宇下，焕发出最蓬勃的朝气。这是简。

《论语》有云：“民可使由之，不可使知之。”中国的古文，是古人大道至简的最深刻体现。暴政者将其理解为：“民可使由之，不可使知之。”可以让人民知道做什么，不可以让他们知道为什么這么做。仁政者理解为：“民可使，由之，不可使，知之。”人民知道怎么做，就由他们去做，人民不知道怎么做，就告诉他们怎么做。最简洁的语言，却映射出华夏历史更迭中的思想碰撞，雄辩的字句，不断崛起的思潮，简繁交替间，是春秋的马车、隋唐的烽火，是九州中国千年不息的生机。

长江的水，滋养了中华儿女。三千年前的《诗经》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”南朝的《古诗十九首》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道。”含蓄悠扬的民歌，随着时代在变迁，变的是繁与简的语言，不变的是雅俗共赏的生活情怀。纵使千年以后，纵使隔着时空的长廊，依然激起跨越千年的文化共鸣，勾起流传千古的相思之情。

艺术来源于生活的繁与简，来源于与自然，与世界交互的所思所得。郝景芳刚到北京时，住所周围满是垃圾堆，她感到压抑、郁闷，于是写出：“折叠城市分三层空间。大地的一面是第一空间，五百万人口，生存时间是从清晨六点到第二天清晨六点。空间休眠，大地翻转。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人口，从次日清晨六点到夜晚十点，第三空间生活着五千万人，从十点到清晨六点，然后回到第一空间。”时间经过了精心规划和最优分配，小心翼翼隔离，五百万人享用二十四小时，七千五百万人享用另外二十四小时。简单的生活被她复杂地分割成各种时间碎片。对单调的生活，梭罗在瓦尔登湖畔写道：“我想把清晨的阳光装进瓶子里，卖给那些不曾见过阳光的人。”没见过阳光的何止是盲人，我们低头过着简单的生活，不曾抬头好好欣赏阳光的温暖明媚，去尘世感受繁华纷扰，凝下心来静静品味生活的美好。繁与简，是不同的生活方式，简繁交替中我们体会人生百味，沉淀命运的厚重。

老子在《道德经》里说道：“人法地，地法天，天法道，道发自然。”他将人乃至整个宇宙最深层的规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。舞台上的人生千姿百态，舞蹈的灵感最初来源于对自然的模仿，反复地改进。“蕊宫阆苑。听钧天帝乐，知他几遍。争似人间，一曲采莲新传。柳腰轻，莺舌啭。逍遥烟浪谁羁绊。无奈天阶，早已催班转。却驾彩鸾，芙蓉斜盼。愿年年，陪此宴。”采莲，柳叶，莺啼，彩鸾，当自然的简单之美被糅合在一起，就洋溢出繁重的美感，让人流连忘返。

简与繁，既对立又统一。简单的东西往往蕴含着繁复的意蕴，即使是最简单的食物，也能在不同的味蕾上呈现出繁复的层次感，有人甘之如饴，有人退避三舍。复杂的东西也最终归于简单，最复杂的工具也只是一座桥梁，联通问题与答案，或许并不追求捷径，却寻求那个最佳的结果。因为人生是复杂的，我们时常“山重水复疑无路”，去求索一条洞悉的道路，通过复杂的计算，深奥的推测，勇敢的尝试，却苦苦找不到出路。真相的揭晓往往是身陷绝境之后的灵光乍现，总有一束光，照进晦暗的现实，醍醐灌顶般让人豁然开朗。当我们回望过去，简与繁交织出人生绚丽的锦缎，我们的人生意义也就此绘成。不拘于简，不惑于繁，在简与繁之间寻找人生的立足点、平衡点。不惧怕，不拘谨，勇敢地化繁为简，简中寻繁。

是简单？是繁复？要我们自己去寻求探索。

是繁复？是简单？取决于我们看待问题的角度。