战国琴人传

马平安

战国时代，刀光剑影，沙场点兵，疆场争雄。这是一个英雄们在马上马下叱咤风云、建功立业的年代。这是一个粗狂者奔放的年代。

在这个时代，音乐好像是可有可无，似乎没有更多的人在乎它。然而，翻开历史，看到的却是另外一番景象，让人暗暗吃惊。音乐，恰恰是这个战争时代中的强音。请看下面几个实例：

战国之前的春秋时代，就有因为鼓声决定成败的著名的齐鲁长勺之战。在这次以弱胜强的战役中，鲁庄公听从曹刿的计策，面对强大齐军的震地鼓声，从容按兵不动，让齐军冲锋无效。两通鼓声后，齐军第三次发动冲锋——一鼓盛、二鼓衰、三鼓气竭，结果齐军大败。

到了战国时代，历史也留有“秦王击缻”以及“滥竽充数”的传说。公元前279年秦赵两国君王召开的渑池会，樽俎之间，差一点就血光四溅，最终还是用音乐这个工具化险为夷，以赵王击瑟与秦王击缻而和平解决。

秦始皇因为爱好音乐差一点被高渐离击筑所中的故事也是千古传唱。

战国末年，荆轲刺秦王未成被害，燕国为秦国所灭。第二年，秦统一了中国，秦始皇成了中国历史上的第一个皇帝。当初同燕太子丹和荆轲有关的人都逃跑隐匿各地，高渐离作为荆轲挚友，也不得不隐姓埋名来到河北赵县，在一家酒店充作佣人暂时蛰伏下来。

高渐离毕竟是个侠客。逃亡对于他而言，既耻辱亦无奈，不可长久。因此，不久他便不再在乎生死，把压抑在心头的情感，全部倾注在音乐中。听他击筑的人无不倾倒，其影响也越来越大，以致后来消息传到了秦始皇那里。

秦始皇也爱听击筑，他派人把高渐离召进宫来。宫中有人认识他，就告诉秦始皇，说高渐离是荆轲的朋友。秦始皇欣赏高渐离的击筑才华，就赦免了他，却派人熏瞎了他的双眼，让他在宫中做了一名盲人乐工。

高渐离知道秦始皇喜欢听他击筑，就根据秦始皇的喜好，作了几首新曲，加紧练习。秦始皇听击筑有个习惯，每到乐曲演奏到动听处时，他总要走到筑的跟前，视看演奏者的手法技巧。高渐离尽管双眼被熏瞎，但耳朵特别灵敏，秦始皇每次走到他跟前，仅凭呼吸声就能知道其所处的位置。他暗喜，机会终于快到了。

一天晚上，宫廷侍从来通知他，明天皇帝要在殿上宴请众大臣，要他击筑。侍从走后，高渐离在筑内塞满了铅条，顺手作了几次击打的试验。第二天，高渐离来到大殿，献上新曲。

随着筑曲的旋律，秦始皇摇晃着身体，手上打着拍子，又习惯性地走到筑前。正当秦始皇沉浸在迷人的筑乐声中时，高渐离突然举起塞满铅条的筑，向秦始皇猛砸过去。由于过于激动，用力太猛，没有砸着，当他再次砸向秦始皇时，已被侍从抢先夺下他手中的筑。

秦始皇看到筑中塞满铅条，气得全身发抖，命令卫士将高渐离拖出大殿立刻处死。从此，历史上又多了一名侠士，少了一名击筑的音乐家。

在战国时期，有人以琴问政，有人以琴成就侠客名，有人以琴取悦异性，也有人以琴来言情言志。总之，这些人的出名，多多少少地都与琴有着一些关系。琴，这个优雅音乐的代名词，已经成为某种桥梁，成为一些人达到俗世功利名誉的媒介。

先谈以琴治国。

邹忌以琴取得卿相之位，辅弼齐威王治理國家的事例广为流传。

公元前356年，齐威王田因齐刚刚继承王位，就沉醉于声色犬马，不理国事，弄得朝纲不振，民不聊生。周围的韩、赵、魏、鲁等诸侯各国趁机先后起兵伐齐。齐国面临着严重的内忧外患。大臣们纷纷上书劝谏，但效果甚微。齐威王索性下令，不准左右进谏。

当时，齐国有一个名叫邹忌的读书人，颇有学问和才干，又是个有名的琴家。他对齐国的安危十分关心。这天，他来到宫门外，向守门人说：“听说大王爱好音乐，我善弹琴，特来献艺。”守门人见他携带七弦琴前来，急忙通禀，齐威王最爱好弹琴，也喜欢听琴，便很高兴地马上召见。

齐威王让人在邹忌座前放了一张琴几，琴几上放一床名琴，静静地等待邹忌精彩的演出。邹忌也让人好生奇怪，用手摸摸七弦琴，调好琴弦，两手搭在琴弦上，久久也不拨动琴弦。齐威王有点纳闷，就问：“先生怎么不弹呢？先生不是善弹琴吗？寡人好琴，愿听先生弹奏。你为什么只摸琴弦而不弹呢？是嫌琴不好，还是不愿为寡人弹奏？”

面对齐威王的一顿数落，邹忌把琴往前一推，不紧不慢地说：“我不仅会弹琴，还十分精通琴理。”齐威王虽也会弹琴，但并不懂什么琴理，就说：“你既然知道琴理，不妨给寡人讲讲。”

于是，邹忌便从琴的历史到琴的制作和技法，海阔天空地谈了起来，他从琴能禁淫邪、令人走正道，谈到古时伏羲造琴，所设计的前宽后窄、上圆下方、五根弦的象征。“后来周文王、周武王各加了一根弦，文王所加之弦谓少宫，武王所加之弦为少商，这好比君对臣的恩惠，君臣相得，政令和谐，这也就是治国之道。”

齐威王听得似懂非懂，有些不耐烦，就说：“你说得很好。可寡人不愿听这些空洞乏味的道理，既然你对琴理这么精通，对弹琴也一定十分娴熟，为什么就不给寡人弹奏一曲？”

邹忌见时机成熟，很严肃地说：“臣只是研究琴艺小技而已，而大王是治理国家大事的君王。齐国好比是一张大琴，大王为什么不用这大琴弹奏优美和谐的乐曲？大王通晓国家大事，而沉湎酒色不治理国家，这和臣懂得弹琴却不弹琴又有什么区别？今日臣善弹琴，在大王面前不弹，大王就很不高兴；大王身为一国之君，掌国不治，恐怕百姓们也会很不耐烦，很不高兴的。”这一番话击中了齐威王的要害，让他茅塞顿开，他站起来对邹忌说：“原来先生是来以琴进谏，寡人愿听先生治理国家的大计。”

邹忌趁热打铁，接着说：“大王初登王位时，就曾把国家比喻作一床大琴，并说要像用大琴演奏优美和谐的乐曲那样治理好国家。如今还为时不晚，大王当振奋精神，实现自己当年的诺言。”

这齐威王还算是明君，便移座相近，与邹忌促膝长谈。邹忌乘机进言，认为国家百废待兴，关键在广开言路、重用人才，君臣两人又有一段“邹忌讽齐王纳谏”的精彩对话。

齐威王见邹忌是一个具有雄才大略的能人，便拜邹忌为相国，挂丞相之印。同时根据邹忌的建议，发布了广开言路的命令。命令初下，门庭若市，进谏不绝。齐威王真正醒悟，开始任用贤才，集思广益，整顿朝政，发展生产，齐国又逐渐开始出现蒸蒸日上的气象。

战国时代，有人用琴道治理国家，也有人学琴为报父仇，聂政刺韩王即是琴史上长期流传的一段佳话。

聂政的父亲为韩王造剑，过了最后期限还未造成，韩王竟把他杀了。聂政成年后问母亲：“父亲在哪儿？”母亲把实情告知。聂政打算刺杀韩王，就学习粉刷墙壁，成功进入了王宫。进宫后，聂政逮住机会，拔剑刺杀韩王，可惜未能成功。他翻越城墙而出，逃入太山。

聂政遇见一位仙人，向他学习弹琴。他在身上涂漆，使自己满身癞皮，刮去胡须和眉毛，吞噬火炭让声音变得嘶哑。经过七年时间，琴艺学成，聂政打算重返韩国，在路上碰见妻子，于是给她买了梳篦，对着妻子苦笑不已。妻子流泪，聂政问：“夫人为何流泪？”妻子答道：“我的夫君聂政出游，七年不回，我曾在梦中见到他。您对着我笑，牙齿和聂政一模一样，所以我悲伤得流下眼泪。”聂政说：“天下人的牙齿都差不多，何必流泪？”当即辞别而去。

聂政回到山中，仰天长叹：“改变了容貌和声音，想为父报仇，却被妻子知道了。父亲的仇何时才能报？！”当即拿过石头，将牙齿敲掉了。聂政又在山中留了三年，练习琴曲，然后携琴进入韩国，没有人能认出是聂政。聂政在城阙下弹琴，观看者万人空巷，连牛马也停下来倾听。消息传到韩王那里，韩王召见聂政。聂政边弹边唱，突然间，左手抓住韩王的衣服，右手抽出藏在琴里的刀，将韩王杀死了，说道：“哪有人一辈子没见过父亲的，有这样的事吗？”聂政知道这会连累母亲，当即自剥面皮，自断身体，没有人能够认出来。朝廷于是将聂政的遗体高悬在市上示众，旁边挂着黄金，说是有认出此人者，赏赐黄金千斤。

有位妇女来到遗体前，哭道：“啊，是为父报仇吗？”回头对市上的人们说：“这就是聂政，他为父报仇，知道会连累母亲，因而自剥面皮，我怎么会舍不得自己的性命，而不让我的儿子扬名呢？”于是抱着聂政的遗体而哭，冤愤郁结，竟血管断裂而死。聂政所作的曲，被命名为《聂政刺韩王》。

上述这段聂政刺韩王的故事，雖然与历史真实并不完全相符，但因为东汉著名文人蔡邕在其《琴操》的解读而在琴界广为流传。

后人常把《聂政刺韩王曲》和旷古绝作《广陵散》联系起来。据明代琴家朱权《神奇秘谱》云：《广陵散》是一首来源甚古的曲谱，因谱中有“取韩”“冲冠”“发怒”“投剑”等分段小标题，琴家认为《广陵散》是源于《聂政刺韩王曲》，并把《广陵散》看作是和《聂政刺韩王曲》异名同曲，也称“曲之师长”，为我国现存琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲。古人称此曲：“其怨恨凄感，即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清泠。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。粗略言之，不能尽其美也。”

战国虽为动乱年代，但古琴音乐并未失传，这从齐国民间琴家雍门周一例中即可得到证明。

当时，齐国的国都临淄，都市兴旺，经济繁荣，为音乐艺术发展提供了雄厚的物质基础。临淄人以爱好音乐、吹竽鼓瑟、击筑弹琴为时尚，孕育出大批民间职业音乐家，家住雍门的雍门周就是一个代表性人物。

雍门周，本姓周，因居雍门，人们都叫他雍门周。雍门周以善于鼓琴闻名于齐国。他的演奏技艺高超绝妙，尤其是演奏悲怨的琴曲，凄楚伤感，凡听过他演奏的人，无不感动得悲伤落泪。

著名的“战国四公子”之一的齐国孟尝君爱好音乐，在古琴方面也有一定的造诣。他不相信雍门周的演奏技术会像人们风传的那样，就派人去请雍门周。二人见面后，孟尝君对雍门周说：“听说先生擅长弹琴，但不知先生弹琴能使我悲伤流泪吗？”雍门周深知孟尝君养尊处优，没有经历过什么悲伤的事情，就坦诚直率地说：“我怎么能使您悲伤呢？我弹琴只能使有数几种人感到悲伤。”

雍门周不紧不慢说了起来：“我的琴艺能叫这样的几种人感到悲伤：先前锦衣玉食，而今贫困潦倒；昔日地位高贵，今日一落千丈；或者品性高雅，但不能见信于人；或者至亲好友无故被迫分离，永远没有机会再见面；或者孤儿寡母无依无靠，而又无人援手相助；或者身处逆境，而四邻都不与他来往；或者被人栽赃诬告，而有冤又无处得伸；或者才华出众，但处处受到压抑无法伸展其能；像这些人本来听见风声鸟鸣都会伤心，只要我抱琴调弦，长长叹息，琴声刚起，他们就会伤心哭泣，泪湿衣襟。而您与他们不同，您养尊处优，无忧无虑，是拥有千乘兵车的显贵人物，住的是高房明堂，睡的是牙床锦被，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味；又时时有歌舞相伴，歌女为您歌唱，舞姬为您起舞，眼前是郑国的女伎，美色迷住了你的双眼；耳边响起楚国的音乐，妙乐充斥着您的两耳。您外出游玩，乘的是豪华的楼船，旗鼓相随，前呼后拥；您山野狩猎，骑着上等的骏马，任意驰骋，尽情玩乐；像您这样生活优裕，整天享乐，就是天下弹琴高手，任凭他弹奏什么悲伤的曲子，也难以使您感到悲伤呀！”

孟尝君听了这番话，感觉也有几分道理。不过，他仍然不相信雍门周具备过人的琴艺。

雍门周话锋一转，接着说道：“不过依我看来，您也有值得悲伤的事情。”

“真的吗！先生说来我听听。”

雍门周认真严肃地说：“您知道吗？现在苏秦主张合纵，要联合众多弱国去攻打强大的秦国；而张仪则提出连横，游说弱国依附强国去讨伐楚国，您既抗秦又伐楚，得罪了秦国和楚国，而今天下大势非秦即楚，合纵成功，楚国就要称霸；连横胜利，秦国必然称王。天下群雄争斗，忽而变为合纵，忽而又改为连横，翻云覆雨，变化多端，无论是楚国称霸，还是秦国称王，两国都会来向您寻仇。您想过没有，您只拥有区区弹丸之地的薛邑，别人要来收拾您，如同用锋利的斧头去砍细嫩的蘑菇一样容易。天下凡有远见卓识的人，无不为您担忧啊！”

孟尝君听了有些忧虑迷茫，深感不安，忙问：“那先生说说如何是好？”

“别急，还不止这些呢！”雍门周接着又说：“破国亡邑的后果不堪设想，那是多么的凄惨啊！等你一死，您的祖宗庙堂没有人祭祀，您的高台楼阁也全都被毁，您的亭园曲池日渐残败，您的坟头长满荆棘杂草，狡狐野兔出没其间，牧童在坟上嬉戏践踏，荒冢渐渐被踏平，而又没有人来修葺。到那时候，谁人见了都会叹息地说：孟尝君曾经那样显赫尊贵，到头来也落得如此地位呀！这些您又想过没有？”

雍门周所描绘的破国亡邑的凄凉情景，让孟尝君突然感到恍若身临其境，开始长吁短叹起来，眼眶里含着泪珠。此时，雍门周的琴声响了，他轻轻地拨动宫徵，缓缓地挥弹角羽，深沉悠远地弹完一曲，只见孟尝君唏嘘不已，泪如雨下。孟尝君恭敬地站起身来，对雍门周说：“我一听先生弹琴，就感到自己好像是破国亡邑的人了。”

关于此事，唐人白居易在《和思归乐》诗中所云：“孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。”

雍门周琴技高超绝妙，琴声感人至深，又深谙情感共鸣，以琴启发孟尝君改过，可谓德艺双馨的音乐家。

（作者系文史学者）