美育视域下新时代大学生廉洁文化教育路径研究

孙 文，帅 英，吴永杰，叶 训

(安徽建筑大学 a.经济与管理学院； b.公共管理学院； c.土木学院， 安徽 合肥 230601)

习近平总书记在十九届中央纪委五次全会上指出，党风廉政建设永远在路上，反腐败斗争永远在路上。要始终保持“赶考”的清醒，保持对“腐蚀”“围猎”的警觉，把严的主基调长期坚持下去……[1]。高校不仅是进行思政教育的主阵地，也是青少年阶段孕育廉洁文化的立足点。大学生是廉洁文化教育培养的主体。高校思想政治教育要探索大学生喜欢的表达方式，比如结合美育进行廉洁文化教育，以美育人、以文化人。美育作为新时代教育的重要组成部分，主要是艺术教育与其他教育形式的融合，是一种“润物细无声”式的教育[2]。习近平总书记曾在全国教育大会上明确提出：“要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。”将廉洁文化教育寓于美育之中，增强廉洁文化的情感教育，对进一步培养人格完整、个性丰富、全面发展的时代新人具有重要且现实的意义。

一、美育视域与高校廉洁文化教育

(一)美育视域的涵义

美育即为美感教育，是引导学生认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力。美育在我国早已有之，从原始氏族社会的野蛮状态进入古代文明的西周奴隶制社会时，便有周公“制礼作乐”的完备制度，用以引导和规范社会秩序。“美育”概念的出现，则是在18世纪50年代鲍姆嘉通建立“美学”学科体系之后，由德国哲学家席勒提出。蔡元培先生曾这样诠释美育：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”[3]“‘域’字，主要义项是指范围，如水域、海域、疆域、域外等词汇中即用此义项。……‘视域’强调的是视野、视角之意。”[4]新时代赋予了美育新的内涵。“美育视域”就是在美感教育的视野范围之内进行研究和探索，在遵循教育规律和学生成长规律的基础上，推动学生全面发展。

(二)高校廉洁文化教育

廉洁文化是指廉洁自律、秉公办事、不徇私情、不谋私利等精神[5]。我国历来有崇尚廉洁的思想传统，廉洁从战国时期“官府六计”的他律到“廉不言贫，勤不言劳”的自觉。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央更是在不同场合多次将廉洁作为重要的内容进行阐释。高校作为大学生思政教育的重要平台，强化高校廉洁文化教育，对大学生树立正确的人生观、道德观和价值观，对弘扬社会主义核心价值观，引领建设廉洁社会具有重大且深远的现实意义。对当代大学生进行廉洁文化教育是体现新时代“立德树人”这一教育根本任务的重要内容，对社会、家庭、高校和学生的意义重大。但是目前，我国高校的廉洁文化教育覆盖率并不高。有关研究表明，截至2017年，大学生廉洁教育覆盖率约在3.6%[6]，改进和创新以美育为载体的廉洁文化教育亟待加强。

二、美育发展在高校中的现实困境

(一)美育硬件设施不足

高校的硬件设施包含办公楼、教学楼、学生活动中心、以及学生宿舍等满足师生日常教育教学的静态固定设施，完备的硬件设施是其工作学习和生活的物质基础。很多高校在建设之初，由于建设资金、专业学科和学校发展定位等因素的限制，使得用于增强美育工作的美术馆、剧院、音乐厅等艺术场馆建设力度不足，制约了美育工作的顺利开展。很多时候只能依靠教学楼、图书馆等非美育场馆进行。这样的教育场馆既缺乏美育必要的艺术氛围和环境，又让学生难以沉下心来接受相关教育。

(二)美育师资力量较弱

高校美育教师作为大学生美育的教育者、组织者和引导者，应该具备基本的美育学科背景和专业素养。根据《国务院办公厅关于全面加强和改进学校美育工作的意见》(国办发〔2015〕71号)和《教育部关于印发〈学校体育美育兼职教师管理办法〉的通知》(教体艺〔2017〕7号)要求，高校在开展美育过程中，应该配备数量充足的美育教师，但就实际育人情况来看，部分高校美育教师配备不足，部分高校美育指导教师并不具备相应专业知识，把美育简单地理解为舞蹈、音乐、书法等选修课程，没有形成一整套完备的教学体系，导致美育工作的开展有所欠缺。

(三)学生审美能力匮乏

美育是为了引导学生理解、感悟和表达“美”，培养理性平和、情感完善和精神层次丰富的完整的社会人。但是随着近年来各种压力的不断增大，学生对美的感受能力逐渐下降，课业、升学等因素而导致上大学前的美育课程被其他学科挤压，无法为学生提供系统的美育理论知识，学生无法获取真正有益的美育熏陶，“有些学生在日常生活中爱美却不会美，更不会审美”[7]。时代的发展为各类信息的传播提供了便利，互联网携带良莠不齐的多元文化进入学生的日常生活，学生缺乏对海量信息和大量多元文化元素的辨析能力，部分大学生的精神生活较为贫乏[8]，对于美的认知更加混乱，无法形成正确的审美观。

廉洁主要形容人的自律行为，在此基础上又被现代法治思想赋予了一定法律含义，是对人的内在品质和外在表现综合性的褒义评价之一[9]。审美与廉洁类似，是一种人的主观意识行为，都是通过教化形成的一种价值观取向。美育与廉洁文化教育的互促关系表现在以下几个方面：首先，美育和廉洁文化教育都是“外—内—外”的育人模式，即通过理论和实践教育，由头脑和内心理解、升华后进行的外在表现，它们最终的目的都是促进人的正向积极发展；其次，美育和廉洁文化教育都是校园文化的有益补充，通过美育中“软”的情感逻辑激发学生的学习兴趣，春风化雨般融入廉洁文化教育中“硬”的理性思维，以美育为载体进行廉洁文化教育，增强廉洁文化的情感共鸣，既能够增强美育的实效性，又能够增强廉洁文化的传播性，达到“软硬结合”教育效果；再次，在教育方式上，运用新技术、新媒体等多种美育形式将廉洁文化中所蕴含的传统自洁势能代代发扬、薪火相传，形成现代与传统的统一、活泼与严肃的统一，以及丰富与单调的统一。

三、美育与廉洁文化教育的辩证关系

一辆2014款广汽传祺GS5，搭载新款55-51SN型爱信5前速变速器，行驶里程为70 350km。该车因事故维修后，车速在50～60km/h时，就会出现“嗡嗡”的异响，车主怀疑是变速器存在异响。

四、依托美育进行廉洁文化教育的有效途径

(一)完善美育育人条件，助力廉洁文化教育

2.2.2 抑郁心理:患者本身对手术的了解相对较少,对术后的恢复也存在消极的心理,从而导致其整日处于悲观、绝望的状态,部分患者甚至出现了严重的失眠。

划分专项资金用于建设美育专用场所，资金紧缺的高校可与附近院校共建共享美育场所，或租用专门的展览馆或音乐厅为美育提供硬件支撑，采用紧贴时代发展和社会脉搏的装修方式对专门开辟的廉洁文化宣传展厅进行装饰，做到既体现廉洁文化的普适性，又贴近学生群体的特殊性，充分发挥廉洁文化展厅育人于无形的教育作用，改变传统的说教模式，让廉洁文化教育在学生中入脑入心。

where σ(x, y, z) was the canal conductivity. ρ(x, y) was the fixed charges density in the depopulated region, the mobile charges density in the conductive channel region at a point(x, y, z) for an n-channel transistor was given by −ρ(x, y):

1.大力建设美育专用场所

2.第一课堂与第二课堂互促互进

“欲善其事先利其器”，美育作为我国教育体系的重要组成部分，需要不断构建稳固的美育硬件基础条件，为廉洁文化传播提供扎实后台保障，为高质量美育视域下的廉洁文化教育。

霸座问题这件小事，竟屡屡成为舆论热点，让媒体追逐报道。媒体舆论是重要的公共资源，本不应重复关注这些类似的问题，实在是莫大的浪费。

(二)拓宽廉洁文化教育课程体系

学校是教师进行美育和学生获取美育的最佳场所，传统说教式育人模式已难以适应当今社会和学生的发展，创建廉洁文化审美课程，加强美育课程体系建设，对提升美育实效性，探索廉洁文化教育的针对性具有积极的促进作用。

1.“请进来”和“走出去”有益结合

廉洁文化教育需要长期浸润，应将廉洁理念不断在学生思维中渗透。传统的文字和说教对当代大学生所起的教育效果有限，书本上廉洁文化教育图片和事迹远没有让学生走进美术馆或音乐厅所起的育人效果直接和真实，通过布置展厅、放映电影纪录片或邀请榜样人物进校园宣讲等形式，对学生进行沉浸式廉洁文化教育，让学生感受到廉洁文化教育中所蕴含的文化厚重感和个人社会责任感；学校也可以联系当地社区居委会及中小学校，让接受过廉洁文化教育的大学生进社区、进校园宣传他们对于廉洁文化的理解，让既学习到廉洁文化理论知识又受到美育熏陶的学生，发挥传帮带和朋辈教育的力量，构建良性循环，让廉洁文化从学校抓起、从娃娃抓起、从身边人抓起，让学生对廉洁文化由内部吸收转变为外在表现。

聘请资深专家对校内美育教师进行廉洁文化培训，夯实廉洁文化教育发展后劲，提升校内教师的专业素养、水平及对廉洁文化教育重要性的认知，在课程思政背景下开拓廉洁文化教育教学新方式，采用情景式教学、启发式、参与式等相结合的教育方法，定期开展关于廉洁文化教育的教师教学沙龙和廉洁文化美育课程的教师职业能力大赛，为校内廉洁文化教育工作者提供互相学习和创新教育方式的机会，让廉洁文化教育教师群体在交流中找差距、在比赛中挖潜力、在工作中促提升，让高校廉洁文化教育教师工作有条件、干事有平台、待遇有保障、发展有空间。

2.建设专业能力过硬的师资队伍

羰基化反应主要是醛类与蛋白质发生的反应，醛类物质具有较强的生化反应活性，是荧光色素产物——羰基化蛋白的主要前体物[6]。

课程是实现教育成效的主渠道，在学校层面构建由宣传、艺术教育、教务、共青团等相关部门和院系参与的协同工作体系，提高美育和廉洁文化教育工作的管理效率和资源配置水平，邀请名师大家及学校美育骨干教师共同建设廉洁文化教育课程体系，倾听学生心声，以他们感兴趣的教育方式编写课程大纲，以中国优秀传统廉洁文化为依托，拓宽课堂教材延展，延伸课堂教育教学空间，不断提升学生廉洁文化教育理论的广度和深度；第二课堂与第一课堂共同构成高校育人的有机整体，采用学科共建的方式深入挖掘第二课堂的廉洁文化教育内涵，增强第二课堂对第一课堂的补充作用，贴近学生实际，运用新媒体平台搭建廉洁文化小讲堂，定期更新网络课程内容，组织学生参加随堂测验、有奖竞猜等活动，调动学生参与积极性，强化理论知识储备，发挥第二课堂丰富性、长效性和延续性的重要作用，将廉洁文化教育做到既主流又特殊，既要“阳春白雪”又要“下里巴人”。

(三)引导学生将廉洁文化学深学实

雕塑家罗丹曾经说过，生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。提高学生的审美水平，构建平台引导学生发现美，运用教材启迪学生感受美，提供机会培养学生创造美，在美育过程中将廉洁文化的丰富内涵在脑中牢牢刻印。

1.发挥学生在廉洁文化教育中的主观能动作用

为了让美育在学生群体中更加明晰，需要不断提供给学生创造美的机会，在把握美育时代特征和学生成长规律的基础上发挥学生对廉洁文化学习的主观能动性。以理论为基础，在实践中让学生敢于表达、敢于创作。在校园官方媒体中以多种艺术表现形式宣讲廉洁文化，采用情景教学方式调动学生主动参与，在学生中征集家乡廉洁文化的地方特色和名人事迹，让学生自行组建微视频和情景剧等演出团队进行舞台剧和微视频制作，专业指导教师进行宏观指导，运用多种媒介方式在当代视野下还原曾经那段廉洁文化的印记，以同龄人视角再现传统廉洁文化的重要意义；发挥学校各年级各专业学生的艺术特长，组织以廉洁文化教育为主题的绘画、书法和舞蹈比赛等多元艺术形式，让廉洁文化教育在校园中见行见效。

2.以美育为抓手促进学生全面发展

传统文论关于“正读”已经积累了系统化的理论，然而随着文学及阐释的多元化倾向的日益明显，新出现的文学创作及批评现象中，误读取代正读成为阅读的代名词，传统追求确定意义的阅读观念已经不能完全适用于新型的文学研究现象。文学的更新发展需要意义的不断增殖，也需要理论的“反躬自省”，误读理论这种批评方法需要有一个“元批评”(metacriticism)[20]的视角，也就是说对误读本身进行误读，对误读的原则方法进行批判辩论，这样才能永葆理论批判的生命力，本文从马克思主义“文学生产”的角度对“误读理论”进行关照，目的是考察文学的审美性和意识形态之间的关系，提出文学的审美性和意识形态之间应时刻保持适度的张力。

美是纯洁道德、丰富精神和健全人格的重要源泉，以美育为基点，结合德智体劳四育共同促进大学生全面发展，将五育并举真正落实到立德树人这一教育的根本任务中，发挥美育的内化性和扩展性，用以提高教育成效。美育的起点和终点是人，贯彻一体化美育思想，结合学生思想的复杂性、变化性和必然性，将美育和廉洁文化教育寓于各个教育体系建设之中。“美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。”[10]通过美育进行情感教化，蔡元培先生在《美育》一文中也同样说到过美育蕴含在各类教育之中：“其后若汉魏之文苑、晋之清谈、南北朝以后之书画与雕刻、唐之诗、五代以后之词、元以后之小说与剧本，以及历代著名之建筑与各种美术工艺品，殆无不于非正式教育中行其美育之作用。”[11]充分发挥美育“成教化、助人伦”的教育作用，让学生在生活、学习和人生态度上渗透廉洁文化教育涵养，发挥其中华传统教育中成“大人”的儒家哲学思想。

五、结语

新时代背景下美育在大学生全面发展中的地位和作用越来越重要，同时被赋予了新内涵、新使命和新任务。美育逐渐成为学生成长和发展的刚需，依托美育在高校教育中的重要作用打好“廉”字牌，增强学生群体对于廉洁文化的情感认知，引导学生正确认识和掌握廉洁文化对自身未来发展和职业素养提升的重要意义。在“十四五”规划的开局之年，高校更应该在廉洁文化教育上下工夫。廉洁文化教育是一项长久性工作，以美育为载体，不断在学生中充盈求真务实、清正廉洁的新风正气，彰显美育工作的鲜明底色，从基础抓起，不断强化大学生的廉洁意识，提升其道德修养，增强对贪污腐败的抵抗力，培养社会廉洁风气下所需要的时代新人，为祖国的建设做出应有贡献。