乡村振兴下非物质文化遗产的传承与保护——以四川省苍溪县唤马剪纸为例

范文阳，伏利姝，肖韵竹

（1.西南大学 汉语言文献研究所，重庆 400715；2.西南大学 教师教育学院，重庆 400715；3.江苏大学 教师教育学院，江苏镇江 212013）

一、引言

农村是非物质文化遗产的宝库，我国大约70%的非物质文化遗产散落在农村[1]。以四川省为例，在2006—2021年国务院前后公布的五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中，四川有105个项目名录集中在县（市、区），占全省153个项目的68.6%[2]。2017年10月，党的十九大报告提出要实施乡村振兴战略。其中，“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”[3]的20字方针总要求，深切反映了乡村振兴战略的丰富内涵。为贯彻落实党的十九大精神，2018年出台的《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》提出要传承发展提升农村优秀传统文化[4]。2018年9月，中共中央、国务院印发《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》，提出要繁荣发展乡村文化[5]。2021年4月29日，全国人大常委会通过《中华人民共和国乡村振兴促进法》，提出了产业发展、人才支撑、政策扶持等各项举措，提出要保护农业文化遗产和非物质文化遗产，传承和发展优秀传统文化[6]。乡村振兴战略的提出和实施，为促进农村非物质文化遗产的保护和发展提供了良好的外部政策环境，也为农村非物质文化遗产自身的创造性转变和创新性发展提供了机遇[7]。

四川省苍溪县唤马镇地处川北大巴山支脉九龙山南麓，嘉陵江支流宋江中段北岸，是“中国雪梨之乡”——苍溪县的腹心地带。它溯流而上，可达旺苍、巴中，顺江而下直抵阆中、南充，东依巴中楚地，西连剑门古道。唤马镇四周群山巍峨，中部盆地平坝，地势错落有致，农业耕地面积达2.1 万亩，造就了得天独厚的民间文化艺术氛围，其中唤马剪纸最具代表性。相传三国时期，张飞驻守阆中时，途经此地，在此休息饮酒时，看村姑剪纸，马儿跑了，于是唤马回来，唤马剪纸由此得名。唤马剪纸是发源并流传于唤马镇境内以及川北地区的一种民间艺术，被列入四川省第一批非物质文化遗产名录。改革开放后，苍溪县政府及相关部门对唤马剪纸的保护与传承开展了一系列工作。然而，目前唤马剪纸在现代社会的文化语境中面临着严峻的生存危机。笔者以考察唤马剪纸的传承现状、传承人生境状况及“非遗”管理机制为目的，于2018 年4 月7 日至4 月8 日、2018 年8 月5 日至8 月10 日、2019年3月21日至3月24日三次前往苍溪县唤马镇进行田野调查。三次田野调查主要通过收集文献资料、阅览政府工作报告、开展问卷调查、访问亲谈等方式进行，先后对唤马剪纸省级传承人李自鹏进行了两次访谈，同时访问了苍溪县图书馆的工作人员，观摩了唤马小学（该校为唤马剪纸传承学校）的剪纸课堂，获取了众多宝贵信息。本文基于田野调查对唤马剪纸的传承现状以及当下存在的问题进行分析，并提出建议。

二、唤马剪纸传承现状

唤马剪纸的发展主要受传承途径及方式的影响。首先，唤马剪纸的传承途径属自发式、家庭式传承，很少有固定的师徒关系。其次，传承方式并不局限于剪纸行业，还延伸到农村五匠（石、术、土、陶、编）等行业，这促进了相关艺术行业的融合和派生。“你中有我，我中有你”的发展趋势让艺术形式的独立性在传播中消融了界限，形成了艺术门类之间相互补充完善，相互促进和发展的局面。

（一）政府及民间机构建设文化传承平台

唤马剪纸在传承过程中，先后涌现了“川北剪纸协会”“梨花书画协会”“宋江之春文学社”等民间艺人社团组织，出版发行了《怎样学剪纸》《“纪红”剪纸选》《川北剪纸报》等刊物，举办了剪纸艺术节、剪纸艺术展等活动。

近年来，唤马镇建立了唤马剪纸传习所。唤马剪纸传习所坐落于唤马镇滨河街中段，占地面积200平方米，建筑面积350平方米，由苍溪县教育局和唤马镇人民政府共同承建，整合项目资金200万元。传习所主要以传承、创新省级非物质文化遗产——唤马剪纸为目的，建立了作品展厅、书吧、名家工作室、多功能培训室四个中心。传习所既是游客可直接进行剪纸操作的休闲场所，也是文创产业从业人员、文化教育志愿者、非遗爱好者的学习和交流平台，更是唤马小学剪纸培训教育基地。苍溪县政府致力于将传习所建设成苍溪县非物质文化遗产传承教育和文化创意创新基地，打造集传统文化展示、科研、教学、参观、创作于一体的新媒介。传习所的建立对保护传承唤马剪纸手工艺文化具有深远意义，既可通过剪纸作品展来激发民间剪纸创作的热情，使群众加深对唤马剪纸文化内涵的认识、自觉树立传承保护的观念，又可展现苍溪县雄厚而独特的文化底蕴，扩大区域文化影响力。

同时，苍溪县政府也进行了文旅资源开发，大力推动乡村文化转型升级。政府“以花为媒”，举办了“广元·苍溪梨花节”，建设了苍溪梨文化博览园，为当地带来了经济效益与精神文化的双重财富。唤马政府也依托于当地的自然生态条件，打造了“苍溪梨花节唤马分会场暨首届唤马剪纸文化艺术节”活动，助力唤马镇的乡村振兴产业。梨花节的开展对唤马剪纸的发展起到了多方面的促进作用。剪纸文化艺术节所开展的现场剪纸比赛、剪纸作品展示、剪纸风筝大赛、骑马、滑草等一系列文旅活动，不仅有助于扩大唤马剪纸的艺术影响力，传播其艺术魅力，也可从中发掘出唤马剪纸的传播新形式，即从艺术走向社会生活，在民俗文化中寻找发展道路，以艺术文化的方式带动经济发展。苍溪梨花节是促进乡村旅游发展的重要载体，政府也正致力于通过梨花节等文化活动打造特色剪纸文化小镇，使唤马剪纸成为展示唤马镇特色民俗文化的“金字招牌”。

（二）唤马小学开发研究中小学美术校本课程

剪纸技艺的传承具有广泛性、基础性、持续性等特点。在唤马镇，唤马剪纸的传承群体构成较为复杂，不仅有老一辈的民间艺术家，也有以唤马小学教师为代表的中年剪纸人，还有新一代初学剪纸的学生。据官方统计，唤马镇有4 500人会剪纸，虽然群众基础扎实，但普遍只停留在会剪纸的层面，具有精湛技艺的传承人数量较少。因为剪纸技艺所产生的经济效益低，对年轻人的吸引力小。并且随着时间的推移，唤马剪纸的传承人数将越来越少，面临着严峻的传承问题。目前，唤马剪纸的传承方式已从以家庭传承为主的模式转变为学校教育启蒙为主的模式，会剪纸者基本是从学校的美术课堂习得剪纸技艺，而不是通过传统的家庭作坊或师徒传承方式。其内涵虽有师徒相承的仪轨，但教育却能让传承的链条更紧，让唤马剪纸的群众基础更加深厚，是保证剪纸实现可持续发展的重要方式。

唤马小学从2007年开始创建特色学校，实行教育改革。2009年，剪纸作为一门独立学科，正式列入学校教学课程。唤马小学以传承唤马剪纸为突破口，打造学校特色文化，以学校教师、民间艺人为主体，组建了500多人的剪纸骨干队伍，形成广泛参与的局面[8]。唤马小学作为唤马镇集中进行剪纸创作的场所，一方面对当地剪纸文化的传承与保护作出了巨大贡献；另一方面，学校开设的课程只是以培养学生兴趣为主的启蒙式教育，很少涉及艺术理论等系统性知识，在文化传承时会力有不逮。课堂是传播知识的殿堂，课堂剪纸教育能让唤马小学学生树立和增强保护唤马剪纸文化遗产的意识，只有这样，优秀的剪纸文化才能长久地继承下来[9]。此外，唤马小学和教育行政达成共识，开发研究中小学美术校本课程。学校《剪纸》课程创造性地深化了学生的知识结构，从学生身心发展的规律出发，由简到繁，将唤马剪纸这一古老的民间艺术运用到学生的学习生活中。学校作为唤马剪纸传播的起始站，将剪纸活动引入学校，从教育教学、学习培养、技艺传承等方面大力培养剪纸优秀学生，并在这个过程中培养学生的想象力与审美情趣，让广大教师和学生在剪纸活动中感受美、欣赏美、创造美。

剪纸走进唤马小学课堂，在中小学美术课程中，不断被发展完善。由基础教程到创新实践，教师引领着学生在学会基本的剪纸方法后，再进行发散思维，鼓励学生自主创作，让学生体会到唤马剪纸的艺术魅力，培养学生的创新与实践动手能力。学生毕业时，学校还会颁发剪纸结业证书。在剪纸课程计划中，学校将剪纸这一底蕴深厚的民间艺术，融合到具体的校本教材中，设置较为广泛的剪纸相关知识，完成剪纸技艺及相关材料体系的编纂。在剪纸课堂中，强调学生自主探索与实践，并将优秀的学生作品在剪纸浏览室进行展示[8]。唤马小学通过以上做法来展示学生的剪纸才能，宣传唤马小学的校本文化与特色教育。唤马剪纸作为中国四川的非物质文化遗产，开设剪纸课程能提高学生的审美能力，培养学生的观察能力和动手能力，还能促进学生了解家乡的民风民俗，进一步了解家乡剪纸的价值内涵。因此，“剪纸进课堂”这种方式也能使唤马剪纸非遗文化在校园里润物细无声般地渗透到每个师生的心田。以学校为媒介，使剪纸课程走进学校、剪纸教程走进课堂，竭力打造唤马剪纸特色剪纸课程，并积极思考探索剪纸面向社区、融入社会的方案。目前，学校已与广元实验小学建立友好联系，通过教学合作以扩大唤马剪纸课程的辐射范围，广元实验小学正全面铺开剪纸教学。但由于义务教育学校的经费不足，学校剪纸风貌氛围的打造缺少资金，“唤马剪纸工作室”工作方案还未付诸实践。

由此可知，虽然非遗文化唤马剪纸已经走进课堂，成为培养唤马剪纸传承人才的重要方式，但让学生深入了解到剪纸传承的价值与内涵，成为真正的传承手艺人，绝不是上几节剪纸课那么简单。

三、唤马剪纸在传承中存在的问题

（一）未建立科学的保护体系，传承工作跟进不够

近年来，政府高度重视对唤马剪纸的保护，并且已采取了一系列措施，如建立传习所、实施乡村振兴建设、创立保护协会等。但传承保护工作仍存在缺乏理论研究、群众主体性较弱、民间艺人和民间艺术的保障机制不健全等问题[10]，这些都使传承工作陷入困境。另一方面，唤马剪纸的保护政策宣传力度不够、实施不到位，未构建专业、科学的保护体系，这也使传承找不到适宜的出路。部分工作者缺乏系统的艺术理论知识和深入研究的精神，导致唤马剪纸理论建设薄弱，缺少第一手资料。当地民众很多对唤马剪纸了解并不透彻，对其保护政策更是鲜少听闻。而作为唤马剪纸主要传承基地的唤马小学，校本课程的管理也存在问题。目前，唤马小学只有一位专职从事剪纸教学的美术教师。师资力量薄弱，传承人群出现断层。况且如何使剪纸课程在学校进一步深化，也需要长期的努力和探索。

（二）剪纸产品市场化程度较低，传承手艺人较少

随着经济的冲击，传统的农耕文明模式被打破。剪纸的功能性弱化，剪纸作品变成了人们闲暇之余欣赏的民间工艺品。同时，由于中国步入人口老龄化社会，唤马剪纸也在渐渐衰亡。农村艺人队伍严重老龄化，民间传统艺术面临后继无人的困境[10]。在市场经济下，剪纸所产生的经济收益低，政府每月对剪纸传承人的补贴难以满足其基本生活需求。为了在现代社会谋生，民间艺人渐渐放弃剪纸这种谋生手段，失去了对传统民间艺术的认识，唤马剪纸的实际意义也逐渐淡化。剪纸传承人群力量日渐薄弱，很少有人愿意继续从事剪纸行业，更多的是将剪纸作为一种兴趣爱好而不是谋生手段，拥有丰富文化意蕴的唤马剪纸艺术逐渐失去应有的活力，也渐渐失去了年轻一代的传承，老艺人们的绝活几乎无人传承。剪纸技艺传承出现了唤马剪纸作品市场小、剪纸的经济价值不高、剪纸艺人难以将其作为谋生手段等新问题。此外，由于现代人的审美观念和审美趣味对剪纸艺术设计产生了潜移默化的影响，对剪纸艺术提出了新要求。因此，剪纸商品更需要考虑市场，这就需要剪纸设计不断推陈出新，也需要投入资金进行宣传推广，形成产业链。但由于目前的唤马剪纸艺术主要由政府扶持，缺乏市场运作，从而陷入了产业发展转型升级困难的局面。

（三）剪纸文化传承存在局限性，剪纸作品不易保存

因剪纸材料保存期短、制作成本高、商品属性不明显、实用价值开发不够等问题，造成剪纸产业发展具有一定的特殊性与局限性，即成品不易保存、纸张易褪色、经济价值低。经工艺处理后的剪纸，如装裱后的剪纸作品，虽能克服部分问题，但高昂的人工费与装裱费用，使大多有心收藏剪纸作品的人望而却步。随着社会的发展，剪纸的传统色彩也在不断流失，剪纸中的传统题材作品大多已不能契合人们现在的文化需求。为适应市场化的需求，唤马剪纸作品在题材上进行了创新，在一定程度上做到了与时俱进。但在追求市场价值的过程中，唤马剪纸的传统民间韵味也慢慢淡化。这也反映出唤马剪纸与现代文化的冲突，现代文化更倾向于经济与快餐文化，而剪纸作品则更多地只是一种民间工艺品。随着网络的发展、电子产品的升级，唤马剪纸面临着审美功能衰退和实用功效丧失的两难局面，在发展传承问题上难度颇大。

（四）剪纸文化缺少深入研究，理论体系不完善

在唤马剪纸资料整理的角度上，相关部门未对剪纸资料做出系统、科学的整理，如对剪纸样式未做出准确且详细的分类、对现存剪纸资料的记录缺乏条理等。从学术研究的角度来看，学术界对唤马剪纸的研究极少，仅有的一篇学位论文也只是从教育学的角度研究唤马剪纸在中小学美术校本课程中的开发，仅有的两篇期刊文献也只是对唤马剪纸的基本知识进行了梳理，而对于唤马剪纸的文化意蕴、功能等更深层次的问题并没有展开研究。

四、唤马剪纸传承与保护意义

（一）剪纸作为文化符号，寄托了民族的精神内涵

从文化意蕴上看，唤马剪纸作为四川省第一批非物质文化遗产的代表，是民间剪纸的一种，内容朴实、生活化，纯手工制作，样品精美，便于大众接受，具有独特的审美情趣和艺术魅力[11]。唤马剪纸在长期社会生活实践中所创造出来的传统工艺，蕴含着中华民族的文化价值观念、思想智慧和实践经验。它通过一把剪刀、一张纸，剪裁出各种民间生活场景和文化故事，例如《家和万事兴》《百年好合》等。同时，不少作品还蕴含着中华优秀传统文化，例如孝文化、劳动文化。这些文化在潜移默化、耳濡目染中深刻地影响着当地人，营造出和谐淳朴的民风氛围。随着剪纸艺术的发展，这些文化也在不断地传承与发扬。在新时代背景下，唤马剪纸不断与时俱进，与社会主义核心价值观等新思想充分融会贯通，衍生出诸如120幅“社会主义核心价值观”系列剪纸等优秀作品，跟随着时代的脚步，以剪纸为载体，不断传承着优秀的中华传统文化。

（二）剪纸作为民俗工艺品，传承了优秀精湛的民间艺术

在社会实用性上，剪纸工艺正多方向拓展着民间市场，在新时代中发掘新的社会价值。唤马剪纸的衍生产品种类丰富、形式多样，如鞋垫花样，具有实用价值；或用作窗花门神，表达节日的喜庆氛围；或作为馈赠亲朋好友的礼品，传递着中国传统的艺术思想与文化内涵。唤马剪纸作为独具特色的民间艺术，极具农耕文明艺术特色的创作风格，传递出劳动人民的思想发展。通过对剪纸艺术的研究，不仅有利于推动非物质文化遗产的保护，助力当地旅游业的发展，还能从中了解乡土文化的变迁，丰富劳动人民的精神世界。

（三）剪纸作为物质载体，见证了劳动人民的辛勤生活

唤马剪纸是中华优秀传统文化的积淀，剪纸作品更是劳动人民勤劳生活、手艺人百味人生的真实写照，也是当地文化教育的动态见证者，有重要的纪念、教育功能。唤马剪纸作为川北剪纸的代表，题材广泛、内容丰富，贴近当地生活，与民间生活习俗紧密相连。通过创建“川北剪纸协会”、创办《川北剪纸报》，唤马剪纸文化也在不断升华其内涵。在1 700多年的演变传承中，唤马剪纸艺术涌现出大批继承人，他们勇于创新，派生出多种剪纸形式。近年来，当地居民也在不断探索创新，创作出大量弘扬新时代思想文化、传承社会主义新风尚的剪纸作品。

五、唤马剪纸传承与发展的策略思考

（一）以政策为支撑，完善“非遗”管理机制

在管理上，政府要明确唤马镇文化馆的工作，完善管理机构，重视唤马小学剪纸基地的建设；在方针原则上，政府要采取积极有效的措施，坚持以保护为主、抢救第一的原则，遵循非物质文化遗产的保护原则，既要保留唤马剪纸特有的艺术风格，又要结合新时期人们的审美特点和精神需求进行创新；在制度和政策上，政府要进行帮扶和支持，加大政府的扶持力度，解决传承经费的问题，健全相关的传承发展机制，保证传统文化的可持续发展。政府应将剪纸传习所面向社会，将剪纸传习所作为剪纸文化传播的学习平台。开放传习所，不仅可以让民间艺术在人民群众中产生潜移默化的影响，让广大受众在充满民间艺术的环境里感受艺术文化的蓬勃生机，还能使外地游客亲自参与剪纸过程，感受到唤马剪纸的独特魅力。传习所不仅要面向唤马场镇居民，更重要的是要融入社会，聚集传承手艺人、在校学生、各行各界人士共同加入保护行列，扩大传习所的影响范围，迈出唤马，走向全川，面向全国。政府还应推进唤马剪纸民间活动组织的建设，如成立唤马剪纸工作室；开展一系列以弘扬传统剪纸文化为主题的活动，如举办创作展览活动、开设剪纸艺术交流研讨会等；同时，投入资金，邀请民间剪纸手艺人，定期组建剪纸课程培训、开展剪纸志愿服务活动等，通过多种方式加大唤马剪纸艺术的传承力度，使唤马剪纸民间艺术发扬光大。

（二）以人才为中心，培养和保护剪纸技艺传承人

剪纸传承人是继承和弘扬剪纸文化的核心力量，政府应努力拓宽传承人的生存环境，加大扶持力度，给剪纸寻找到一个适宜的发展空间，培育唤马剪纸艺术生存的有机环境，培养出一批又一批的文化财富守护者。首先，政府应解决剪纸艺人靠剪纸不能维持生计的问题，探索如何给剪纸艺人带来实际收益；充分调动和保护民间手艺人的创作积极性，高度重视剪纸手艺人的作用，减少人才流失[10]。其次，政府应充分利用唤马镇的民间剪纸艺术资源，开展传播唤马剪纸文化的活动，让更多的群体去关注和挖掘唤马剪纸的艺术价值与文化内涵，通过考察、访谈等方式，搜集和整理第一手资料，让剪纸艺术文化更好地在唤马大地上开花结果、踵事增华，使唤马剪纸技艺后继有人。

（三）以群众为主体，加大剪纸文化宣传力度

人民群众是艺术创作的主体。当地应营造更加浓郁的剪纸文化氛围，激发群众的创作潜力，扩大创作主体的范围，夯实群众创作的基础，与各行各界进行文化交流，让唤马剪纸走出去，例如通过开展唤马剪纸技艺培训会等方式，走进群众中。随着科技的发展，扩大唤马剪纸的认知度更需借助传媒手段。制作并呈现有关唤马剪纸的作品、宣传片，以大众传媒教育的方式扩大唤马剪纸的影响力；在宣传中充分发挥网络技术的作用，以大众传媒为媒介，加强网络宣传，在最大程度上创新宣传形式，使唤马剪纸文化以多样性的形式展现；加大宣传资金的投入，如支持乡村振兴战略，继续加大对“苍溪梨花节唤马分会场暨唤马剪纸文化艺术节”的宣传投资力度；努力打造唤马剪纸的特色品牌文化，形成全民关注的良好氛围。

（四）以市场为导向，打造剪纸文化市场品牌

打造唤马剪纸系列文创产品，如带有剪纸图样的瓷器、布艺、装饰物等，发展剪纸文化产业，提高唤马剪纸的经济效益，促进当地经济发展。唤马剪纸在新时代的发展中，应将社会效益和经济效益相统一，保留传统文化色彩浓厚的创作风格和风俗意蕴。民族性的韵味不能仅因经济价值不高就丢掉，而应在适应市场发展的需要下，推陈出新，革故鼎新。

（五）以学校为主阵地，加强剪纸校本课程建设

教育主管部门应重视经费的投入，为学校剪纸氛围的培育提供资金保障，支持传统文化进校园，剪纸课程入课堂，鼓励学校深入研讨完善校本课程，与高校、民间研究机构保持密切联系，发掘其文化内涵，寻找和补充有价值的学术性研究材料。唤马小学应将民间传统艺术与剪纸课程进行整合，让唤马剪纸艺术走进学校、走进社区、走进群众生活，扩大普及范围。学校教育不仅要培养学生对剪纸文化的热爱，栽培剪纸爱好者，更要培养和塑造唤马剪纸的传承者与保护者，为唤马剪纸传承与保护输送大量的新鲜血液；让学生认识到剪纸在生活中的作用，将剪纸融入学习之中，使学生对唤马剪纸这一非遗文化产生敬仰之情，初步树立传承和保护唤马剪纸文化的观念。

（六）以民间文化为主题，加强艺术与市场的联系

继续努力开辟以旅游文化带动乡村振兴的可持续发展道路，继续深入打造唤马剪纸特色文化产业。充分挖掘唤马剪纸的经济、文化意义，让唤马剪纸与群众生活建立起密切关系。将唤马剪纸文化与当地旅游产业相结合，如与滑草、骑马、放风筝活动形成共同产业链。把唤马剪纸作为旅游特色产品，与当地经济发展紧密相连。在旅游市场中开拓唤马剪纸工艺品的发展空间，促进剪纸工艺产业化，让唤马剪纸的艺术价值在市场经济体制下得到充分展现，使新兴产业与唤马剪纸文化产业实现“双赢”。例如2018年11月开展的唤马剪纸传承专题培训研讨活动、2018年3月开展的第十三届苍溪梨花节唤马分会场暨首届唤马剪纸文化艺术节等活动，都产生了良好的经济效益与社会效益。

（七）以发展为动力，提高群众的艺术修养与审美情趣

要用发展的眼光看待剪纸文化，从全新角度审视唤马剪纸。将文化传统和今天的现实生活紧密地结合起来，让唤马剪纸文化成为建设美好生活的宝贵资源。努力挖掘唤马剪纸存在的商业价值，树立保护意识，承担传承责任，为唤马剪纸的传承与保护献出自己的力量。近年来，唤马群众积极参与政府组织的弘扬剪纸文化的活动，如“梨花节”“唤马剪纸文化艺术节”，主动加入民间艺人社团组织，如“川北剪纸协会”“梨花书画协会”“宋江之春文学社”等协会。树立全民参与并积极保护唤马剪纸的意识，弘扬剪纸精神，使唤马剪纸艺术不断升华。与此同时，学校还可引导参与剪纸活动的学生体会自己为什么要保护剪纸文化、怎样进行剪纸创作、剪纸作品如何使用等问题，了解每一幅剪纸作品的深刻内涵。学习的内容不仅应包括唤马剪纸的图案花样，更重要的是理解与品味唤马剪纸所富含的丰富内涵与民族文化，使青年学生明白自身的义务与责任，提高文化认同感。相关负责人和学者应收集整理民间艺术的第一手资料，加强对唤马剪纸的学术研究，并通过调查进行系统的分析，形成对唤马剪纸的研究意识。

（八）以创新为核心，推进剪纸技艺推陈出新

创新是民族传统文化永葆生机和活力的推动力，剪纸文化的生命力也在于创新。应在创新中推动剪纸文化发展，通过革新扩大唤马剪纸的影响力，让唤马剪纸更加绚烂多彩。作为民间传统艺术形式的唤马剪纸，既有丰富的文化内涵，又有创新的艺术面貌。它立足于传统文化之根，更应以具有时代性的文化形态来传承，使其在与时俱进的发展过程中达到与艺术技术结合的最理想状态。首先，在题材上，融入新的创作题材；在手法上，吸收现代艺术手法；在形式上，创新造型形式，使其具有更加鲜明的时代主题特色。如以体现社会主义核心价值观为主题的系列剪纸，将传统元素与时代政策结合，通过剪纸来把握时代精神内涵。唤马剪纸在应用与设计上，只有将艺术的精髓与现代元素融合，才能做到与时俱进，才能扩宽发展空间。其次，在剪纸的技术上，可以尝试运用现代科技，如网络技术、激光，来丰富其表现手法和提高创作效率[12]。同时，可以在数字媒体的应用中融合剪纸文化，将艺术与技术结合，如民间剪纸与动画效果、影视动漫相结合。这种形式不仅使广大群众领略了唤马剪纸的文化内涵，还提高了人们的观赏兴趣，加深了对剪纸文化的理解。在传承与保护非遗文化的同时，扩大剪纸的市场覆盖面，是一种拓宽剪纸艺术宣传的途径。剪纸艺术表现手法与现代艺术设计具有共通点，越来越多的现代艺术设计被纳入剪纸艺术这一传统文化符号。在创新发展中，可把唤马剪纸引入现代艺术设计，与现代装饰艺术相结合，激发剪纸创造活力，让剪纸走进社会生活。这不仅增强了剪纸艺术的实用性，扩宽了剪纸应用形式，也为现代艺术设计注入了新鲜血液。

六、结语

唤马剪纸生长于民间，发展于民间，是唤马镇居民的劳动结晶，体现着乡村独特的劳动文化观念、审美意识与精神风貌。近年来，唤马剪纸的传承与保护工作存在着一些问题与不足。例如传承工作存在跟进不够、剪纸传承手艺人减少、深入的理论研究匮乏及发展定位有所偏差等问题。在乡村振兴时期，对唤马剪纸的保护工程应从完善“非遗”管理机制、培养和保护剪纸技艺传承人、加大非遗文化宣传力度、打造剪纸文化市场品牌、加强剪纸校本课程建设等多方面进行系统化建设，从而促进其良性发展。同时，目前的乡村振兴战略对唤马剪纸的转型发展、建设美丽唤马具有重要的现实意义。政府将丰富的剪纸民俗文化与新农村的建设规划相结合，利用唤马剪纸这一非遗文化资源，推动旅游业兴旺，实现相关产业战略性转型升级，破解唤马剪纸发展的困境。这也是化解发展阻碍、推动脱贫攻坚的一大途径。乡村振兴战略是唤马剪纸传承与新农村建设融合的交汇点，既弘扬了唤马剪纸传统文化，又做到与时俱进，让唤马镇焕发出新的光彩与活力。