袖儿里落下孝头绳——《荆钗记·见娘》研究

■口述：罗周 整理：罗周 华春兰

《见娘》是《荆钗记》中的一折，得中状元的王十朋修书遣人接母亲和妻子同到任所。不料家书被人套写改为休书，妻子钱玉莲拒绝改嫁，被逼投江，王母和仆从李成来到任所与王十朋相聚。王十朋不见妻子，心中疑虑，几经探问，终知噩耗，悲痛欲绝。

这是一出鼎足戏，戏中三个主要人物王十朋、王母、李成，分别以小官生、老旦、副末应工。

这也是一折难写的戏，起点是王十朋等待亲人到来，终点是他得知妻子投江。妻子之遭遇其实一两句话就可以说清楚，即是说，戏之起点与终点靠得非常近，怎么在这样近的距离里铺设丰富的层次和情节，走出一条情感跌宕的戏剧路途？这是《见娘》值得研究之处。

整折戏分为三个大的段落层次。

一是等待相逢。

王十朋上场后自叙身世，演出版比《缀白裘》版内容更饱满。王十朋之唱念如“一去许久，怎么还不见到来？使我常怀挂念。”“家眷到时，即忙通报”、“虽无千丈线，万里系人心”，都指向了他对家人之期盼。接着，王母、李成登场，分唱了第二支引子，同样表现了对相见的期待。盼望将要汇合，巨大的悲哀也将汇合。

接下来，有一个重要细节，李成提醒王母除下孝头绳。孝头绳是本折关键道具，此时之“除下”是为后来之“掉出”做铺垫。王母除孝头绳时忍不住哭媳妇，被李成制止。实际上，在之后的剧情中，王母和李成相互制衡，王母忍不住要吐露真情时，李成会及时提醒；李成险些说漏嘴时，王母也会赶忙提示。藏匿与吐露交缠着，再加上王十朋的一再追问，情节得以推进，情感也得以展现。

第二个大层次是得知噩耗。

进戏极快。乍一相逢，王十朋不见妻子，便问李成：“吓李舅，小姐呢？”王母故意呼唤儿子，为李成解了围，比起探问妻子，王十朋得先去侍奉母亲。

这个大层次是《见娘》的主体部分，其段落结构由王十朋“三问母亲、三问李成、两次告退”构成。“三问母亲”、“三问李成”是交替轮流进行的。母亲与李成都想隐瞒，王十朋只能不断改变询问对象，以探究真相。

一问母亲：王十朋见母亲愁眉不展，问她：“缘何愁闷萦？”王母否认：“做娘的没有什么愁闷。”王十朋见母亲不肯明言，便有了第一次“告退”。口中告退，王十朋却并不离开，他心中疑惑，转而有了“一问李成”：“老安人为何闷闷不乐？却是何故？”李成说“老安人么……想是在路上受了些风霜”的回答不能令王十朋满意，他进一步追问并直接将话题引到了他所关心的妻子身上：“莫不是我家荆，看承得我母亲不志诚？”而李成之言：“小姐在家，尽心侍奉老安人，是不离左右的”，令王十朋更生狐疑：既然妻子不离母亲左右，为何没有陪同前来？此时他心中已有了不祥预感，故而《缀白裘》版里，有小生“哭跪介”的舞台提示，演出版这里“跪”而不“哭”，给小生之表演留出了情感推进的空间。

接着是“二问母亲”：妻子“怎生不与娘共登程”。王母欲回答之时，《缀白裘》版有“末摇手，老旦点头”的舞台提示。王母被提醒后答道“你媳妇多灾多病”。回答越吞吞吐吐，王十朋心中越焦灼，可他仍旧不便直白地追问母亲，便第二次“告退”，“二问李成”。

面对“你起程之时，为何小姐不来”之问，李成意识到“若说起投江一事，恐唬得恩官心战惊”，王十朋模糊听到一个“惊”字，抓住不放：“什么惊？”李成支吾半晌，用了个谐音，解释说是“在途路上少曾经”——这个“经”字。谐音之运用是常见的编剧技法，看上去是掩饰，技法上却完成了对揭示真相的强调，如《白罗衫·看状》“抱了回来”“跑了回来”也是一样的用法。李成牵强之言使王十朋一发不安，他向母亲求证：“阿呀，母亲，李舅明明说一个惊字的?”既表现了王十朋之茫然无助，也体现了鼎足戏的一个特点，要时时顾及到场上所有演员，不能让某个角色长时间冷场。

显然王母和李成陆续给出的三个解释：钱玉莲病了、要帮助娘家父母料理家事、不堪旅途之苦，都不能让王十朋信服，于是有了他的第三问。

与前面两问不太一样的是，第三个回合是先问李成、再问母亲，结构设计在稳固中求变化。且后问母亲，才能更好衔接上孝头绳之掉落。

三问李成：“我在家见你志成老实，故把言语来问你。你怎么也把话来支吾我么？”语气严厉，近乎逼问，此处舞台提示“末跪介”，王十朋又气冲冲任性地说了一句：“今后再也不来问你了！”结束了对李成之问，转面第三次去问母亲。

这“三问母亲”，他是哭着跪下几近哀求地问：“把就里分明说破，免孩儿疑虑生”。母亲还没有回答，藏在她袖中的孝头绳就掉了出来。这一“掉”当然是个“偶然事件”、“突发事件”，但从写作技巧而言，恰恰是因为编剧已经铺排了“三问母亲”“三问李成”“两次告退”的丰富层次，所以此刻点破真相并不会让观众觉得意外、突兀，情感上水到渠成，情节上也就顺理成章。

至此，《见娘》最难写的部分完成了。全折第三个大层次是讲述真相与人物下场。

王母诉说实情时，有一段极有特色的念白（中间夹杂了小生、副末的插话）。

“老旦：当初承局书亲附，拆开仔细从头睹，道你状元佥判任饶州……休妻再赘万俟府……语句虽差字迹真。你岳翁见了生嗔怒。岳母即时起妬心。逼妻改嫁孙郎妇。汝妻守节不相从。他就将身跳——他就将身跳入江心渡。”

像这样成段、押韵、以七言为主之念白，在昆曲中不太常见。它具有乐府诗般的美感，有助于加强节奏，也体现出人物情绪之急迫。至于之后王十朋之晕厥、母亲之痛呼、王十朋之哭悼，都是较寻常的自然反应。

下场诗再度体现出三个角色的鼎立之势：

老旦：追想仪容转痛悲。

小生：岂知中道两分离？

末：夫妻本是同林鸟。

合：大限来时各自飞。

戏末王十朋问李成：“小姐死了，如今灵柩停在那里？”李成回答：“阿呀，状元老爷吓！那日风又大，浪又高，连尸首都没处去打捞，还有什么灵柩介？”既写出了王十朋的依依哀念，更为后文钱玉莲之死里逃生、与王十朋夫妻团圆埋下伏笔。

除了上述编剧匠心之外，演出版与《缀白裘》版几处不同处理也值得关注。

其一，王母和李成登场时，《缀白裘》版李成接唱【引子】道“昨过村庄，今入城市”，演出版改为“已达皇都，遥瞻故里”，“故里”既与王母之唱“死别生离辞故里”重复，“遥瞻”（回望）的指向也不如《缀白裘》版匆匆前行、急欲相见明确。

其二，王母李成见京师繁华时，分念了四句：“闻说京师锦绣邦，果然风景胜他乡。红楼翠馆笙歌沸，柳陌花街兰麝香。”演出版甚至在第二句后，还为王母加了一句“妙吓”的赞叹。实际上，王母、李成此时之内心充满愁苦，再好的风景也无法使之开怀，更不可能欢喜赞叹。这是《见娘》文本不够细密之处。

其三，王母到达王十朋寓所，演出版加了一句“哦，到了，到了，谢天地！”这一加很有效果，既为“投子登门”明确划分出小层次，又强调了王母欲见儿子的迫切心境。

其四，《缀白裘》版母子相见，王母问道：“儿吓，你在此为官，一向可好么？”十分平淡。演出版改为：“儿吓，你在此好……”独特的欲言又止的表演处理彰显了人物复杂的心情。王母误以为是王十朋一纸休书逼杀了钱玉莲，她对儿子是有些埋怨的，又不便直接指责，一声“你在此好……”可谓百感交集。蒙在鼓里的儿子却老老实实用一支【刮古令】作答，问答的不对称也颇有戏剧效果。

其五，王十朋唱【刮古令】，《缀白裘》版中还有王母的夹白，演出版则将这些夹白全然删除了。虽然唱中夹白是昆曲特色之一，可以更大程度地利用舞台时空，丰富叙述内容；但若处理不好，也存在夹白与唱腔互相干扰、彼此消损的危险，需要慎重而行。