扣石为文出美篇

文/贺林 by He Lin

《红楼梦》之所以成为文学名著，其中一个重要原因就是个性化的人物描写。小说中有名有姓的人物达480 余个，且多各具性情，有血有肉。尤其是主要人物，其语言、行为都各具特点，是读者绝不会混淆的“这一个”。作为观赏石，每一方都独一无二，各具性情，赏石诗文就是要刻画出“这一方”，不能“文章是个筐，啥石都能往里装”。谢礼波在《咏石诗词不离石》一文中指出“不能离开具体这一方石头去写诗词”。笔者想说说赏石文章也不能离开石头。

一方观赏石的鉴赏文章有随笔、散文、散文诗几种形式，内容可包含以下4 个方面：（1）藏家得到石头的经过，包括觅石、购石的过程；（2）介绍观赏石的基本特点，如产地及形质色纹等自然属性，指出其优缺点；（3）对观赏石的韵意进行赏读，赋予、发掘其文化内涵；（4）介绍该石的鉴赏历程与相关故事。

其中，（1）（2）（4）紧扣石头，偏写实；（3）则因为不同作者的赏石水平、审美能力、形象思维能力的差异，更多带有作者的主观印记，作者可有一定的想象空间，偏写虚。谢礼波在文中有类似论述：“如果我们把诗中所写的石头形象、色彩特点这些看得见的东西叫做‘实’，把诗的褒贬、抒怀、感慨、议论以及想象、联想这些石头上看不见的东西叫做‘虚’。”又，其中（2）属于自然要素，（1）（3）（4）属于人文要素，可见（2）为写实的中心，是一篇文章能否写出“这一方”的关键所在，但内容是否为人文要素，并不是确定虚实的根据。

好的赏石文一定是虚实结合的，既紧扣石头写出了“这一方”，也留有想象空间。随笔类赏石文可做到以上几方面内容基本齐全，因而多能紧扣石头，内容丰富，趣味盎然。而散文与散文诗式赏石文，多半仅有对观赏石韵意的赏读，更应紧扣具体的观赏石来写，否则因为没有了（1）（2）（4）这几方面内容的支撑，很容易流于空洞。其中一个重要检验标准，就是一篇赏石文章能否用于不同的观赏石，如能，说明文章是“万金油”，不成功；如不能，说明文章是量身定做的好作品（诗词亦然）。下面，笔者举几例自己撰写的赏石文章予以说明。

这是笔者为陈炉石《江山如画》（图1）所写：

图1 题名：【江山如画】

近景，林木蓊郁，草花铺锦，果树摇香，林中兽奔鸟飞，若见农忙于野，商竞于途，士子兵人，或相揖于礼，或演武争先，或静或动，或恬或嘻。欣欣向荣，繁花似锦。

中景，流水汤汤，碧波荡漾，鱼畅绿波，荷绽芳馨。

远景，层山耸秀，直通云际。

江山如画里，气象确万千。

这篇小文是由实及虚。再来看笔者为“石”字所写的赏石文《石来运转》（图2）：

图2 题名：【石来运转】

《增广贤文》说：“运去金成铁，时来铁似金。”《红楼梦》中则有：“好风频借力，送我上青云。”可见时运在人生中的重要性。“石”与“时”谐音，故而爱石人常用“石来运转”代表“时来运转”。有此石，逢好时，遇好运。人生得意，好运亨通。

此文仅仅释了题，对于石上文字的书法特点全无提及，因而只要是石上文字为“石”字，都可以套用它，就算不得好文。

关于如何做到虚实结合，谢礼波指出有先实后虚、先虚后实、实中寓虚、虚中有实等形式。现就先虚后实举一例。这是笔者为一方初题为《悠然自得》的戈壁石所写的赏析文章（图3）：

图3 题名：【悠然自得】

赏石重韵，尚气。气充，神完；气充，韵足。人物石赏析，尤需重“气”，即要注重人物的精神气质。如特定人物具有其特有的精神气质，即形神具备，神丰韵足。

此石命名为《悠然自得》，可谓直击核心，抓住了神韵。且不论此人是僧是道，为儒为侠，也不知他是站在山巅赏景，还是在对众人演说，或是对酒高歌、激扬文字，只见他信手一抖，随意披在身上的红色大氅即顺风飘开，在随手一挥之间，自有一种潇洒的神情，豪迈的气度，风流的韵味。

丰韵入骨，何须做作？

此文虽然虚多实少，但因为扣住了石头，也不能移用于他石。所以，在实与虚的度上，无需考虑是实多虚少，还是虚多实少，只要做到虚实结合，虚不离实，就能做到写的是“这一方”。

相对而言，散文诗式赏石文与赏石诗词一样以想象居多，虚多实少，但只要做到想象是从“这一方”石头出发的，无论怎样诗意的语言，也能写出这一块。如张外兴为其所藏青海黄河石《追梦》所写赏析（图4）：

图4 题名：【追梦】

邀格拉丹东的风梳理你的秀发，无边的遐想澎湃彩旗的流年。

借巴颜喀拉的雪洗一把青春的脸，惊艳时光的美貌点亮高原的圣洁。

一少女在时光中追梦，多情的向往随母亲河的涛声逐浪远山，温暖时光。

虽然语言诗化，但其中的“格拉丹东”“巴颜喀拉”等紧扣了此方观赏石的产地，而“秀发”“青春的脸”等，则写出了此石形象为一位长发飘逸的美貌少女，微微前倾的头表明了她充满追求与梦想。但并不是每一篇散文诗式赏石文都能这样完美地做到虚实互融，为了追求语言的诗意而天马行空，一不小心就会文石分离，这是需要引起注意的。

要之，赏石诗文无实，写不出“这一方”；无虚，写不出石头的神韵，诗文也无神采。只要虚不离实，虚实相生，就能使观赏石与诗文交相辉映。

在此还要明确的是，是否写出“这一方”只是赏石文最基本的要求。一篇好的赏石文章，应以观赏石为基础，在紧扣观赏石特点的同时，以文学的语言，艺术化地表达，真正写出石头的形与神，在引导读者领悟观赏石韵意的同时，也给读者以想象空间，给予美石与美文的双重审美享受。