高中议论文写作“阐释核心概念”教学策略

北京市朝阳外国语学校（高中部） 钟瑞雪

一、背景研究

（一）课标要求

《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中的学习任务群6“思辨性阅读与表达”的学习目标与内容要求：“学习表达和闸发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。学习多角度思考问题。学习反驳，能做到有理有据，以理服人。”

其中教学提示这样说明：“教学过程要注重对学生思维过程和思维方法的引导，注意发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性。结合学生阅读和表达中遇到的实际问题，适时适度地引导学生学习必要的逻辑知识；相关知识的教学要简明、实用，能有效地帮助学生解决概念、判断、推理等方面遇到的问题；避免进行不必要的、机械的训练。”

（二）学生认知现状及问题

在课标的要求下，阐释议论文核心概念必不可少。一篇文章往往会有一个或两个词语对全文的思路起统领作用，这就是所谓的“核心概念”。在议论文训练中，核心概念是议论文展开论证的起点，对核心概念的阐释甚至会涉及论证结构、分论点的设立等。

而在议论文中，一部分学生没有核心概念的认知，一部分学生虽然有认知，但是不能精准地辨析概念的内涵，或对内涵泛泛而谈，无实质性内容，导致文章论证空泛，只是围绕着概念本身打圈。针对以上问题，本文提出四个简明、具体的方法，以求学生能提高逻辑思维能力，能丰富核心概念的内涵，解决概念内涵阐释不清的问题，为后续的结构和论证立下根基。

（三）提出四种方法解决这一问题的可能性

对核心概念的阐释是学生能否深度解读的关键，能体现学生的逻辑思维能力。所以针对学生的问题切实推进四个策略，能有的放矢、逐渐地培养学生的反驳意识，多角度思考问题，培养学生的批判性思维，逐渐地提高学生的逻辑思维能力。“管宁割席法”能让学生从多角度去思考问题；“老鼠哲学法”能让学生的议论更有针对性，更有深度；“见贤思齐法”能培养学生的批判性、辩证性思维；“入木三分法”同样能帮助学生透过表面看本质，多方面思考。叶圣陶先生曾明确指出：“‘改’与‘作’关系密切，‘改’的优先权应属于作文的本人，所以我想，作文教学重在培养学生自改的能力。”因此在写作训练中，笔者让学生去改写自己对概念进行的阐释，切实地解决学生自身的问题。

二、策略呈现

（一）管宁割席法

“管宁割席法”即对核心概念进行拆解，把一个字、一个词或一个短语进行分割，分别解释其含义，最后再综合解释其概念的实质。

在讲解这个方法前，笔者留了三个小练习。在结合事例讲解方法后，让学生小组合作，对之前的概念阐释做了改动。以“忙”为例，一个学生在课前对核心概念的阐释是：“当今社会，每个人都很忙，忙于学习、忙于事业，最后忘了生活。”这样的阐释空乏无味，陈旧且无新意，只是陈述了一个状态，没有说明为什么忙就忘了生活，也没有什么具体的内容，所以在开头便没有了胜算。在讲“管宁割席法”时，笔者带着学生一起拆分这个词，去探讨新的含义，最后得出的比较完整的阐释是：“‘忙’拆解开来就是‘心’和‘亡’，也就是心走失了。心即亲情、友情，即主张、个性，即赤子之心。这样的心丢了，你的心就是一片死寂的沙漠，就是一个被人操纵的提线木偶，就是一个利己主义者。而当今时代的人正是因为忙，忙于事业，忽视了自己的心，变成了一个没有心的盲人，看不明自己、看不道情谊、看不清前进的方向。”这样对“忙”的解释就非常清晰了然，既有自己的思考和见解、有新意，又有针对性。

接着，笔者让学生对“沉静”和“打磨人生的精度”的阐释进行修改，小组合作完成，效果很不错。例如，一个学生在课前这样写道：“沉静是一种处世方式，是一种生活态度。”这种阐释其实并没有说清楚“沉静”究竟是什么，接下来的行文大体上会很空洞无味。其中一个小组改的比较好：“沉静，沉则稳重，是一种不慌不忙、不疾不徐的处世方式；静则无声，是一种云淡风轻、看淡荣辱的生活态度。沉静，就是面对挑战、困苦所需要的境界。”这样解释下来，对核心概念的阐释就具体、丰富很多，也为后文分论点的设置提供了方便。再如对“打磨人生的精度”的阐释，学生或是不阐释“精度”指的是什么，或是不解释“打磨”这个概念，学生在一篇习作中这样写到：“打磨人生的精度，需要坚强的毅力，需要不断的积累，需要专一的态度。”对这一阐释，有的学生给出了这样的评价：“这个阐释没有说清楚精度是什么，三个‘需要’其实就是全文的三个分论点，议论可能只停留在表面上，不能深入。”于是笔者让学生小组合作进行修改，引导学生思考“打磨”是什么意思、“精度”指的又是什么。一个小组合作后的答案是这样的：“何为打磨？打磨即磨砺、磨练；何为人生之精度？即精确的程度，就如改造机械模具一般细微去雕刻，刮下层层外表，使其不断超越自己，将‘精’展现在外，滴水穿石，铁棒磨针。人的一生，就应如这滴水、这根铁棒一样，不畏这时间之长，去雕琢玉器一般磨练自己，超越自己！”这里就解释了“打磨”，解释了“精度”，并将二者组合起来，综合阐释，既清晰又形象。

在课堂实践中，这个环节进行得还算顺利，小组合作也很顺畅。这一策略的优势就在于学生容易理解和掌握，在考试时间有限的情况下，可以快速使用，并且阐释出新意。但并不是所有的字、词、短语都能进行拆分，拆分不对就容易进入误区，是否拆分恰当还要结合材料去理解，所以在讲解此法时，应该加入材料题，作为学生训练的依照。

（二）老鼠哲学法

李斯的“老鼠哲学”非常注重环境的作用，在议论文中也是如此，议论文核心概念的阐释尤其要给其设定一个“环境”，即一个“属”。如果在阐释核心概念时赋予其多个属，每个分论点的论述大体会流于表面，不能深入。而且，在一个环境里，每个“老鼠”特性的区别也决定了其在环境中的发展。所以“老鼠哲学法”其实就是给核心概念一个“差＋属”的解释。

逻辑思维中的“内涵与外延”中说到：“内涵即反映在概念中的对象的特有属性或本质属性，就是回答事物是什么样的。外延即具有概念所反映的特有属性或本质属性的对象，就是回答这类事物有哪些。”在讲解中，笔者给学生讲了“老虎”的例子，“老虎”的内涵是凶猛的动物，那么其外延就包括狮子、豹子、狼、棕熊等，代表对老虎的解释不清楚，如果增加其内涵：老虎是一种凶猛、强壮高大、有条状斑纹、吻部较短、喜欢独居的动物。这样的解释下，其外延就会非常非常少，我们就能更清楚地认识老虎这种动物。在这里，“动物”就是一个“属”，“凶猛”“强壮高大”“有条状斑纹”“吻部较短”“喜欢独居”等，这些内涵的解释其实就是老虎与其他动物之间的差别，即“差”。所以，概念的内涵越丰富，外延就越小，对核心概念的阐释就会越具体、越精确，论证就会越有针对性。在阐释核心概念时，既要给其设定一个“属”，又要有“差”。

同样，笔者在课前给学生留了小练习，北京高考作文题：“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。其中有一个学生在练习中对核心概念的阐释是：“文明的韧性是一种精神，是一种品格，是一种传承的力量。”这样的阐释没有对其“差”进行阐释，也就是没有对其内涵进行解释，外延就会很多，不利于深入论证；虽然说了韧性的“属”是什么，但是“属”太多，接下来大体就是从“精神”“品格”“传承的力量”角度来说的，每一个分论点的阐释都不深入，精神和品格还有重复之处。笔者带着学生先对“韧性”做了“管宁割席法”的拆解，给它寻找一个“属”，在这个“属”中，再结合中华文明来谈“韧性”。改动的结果如下：“韧性，‘柔而固也’，既‘坚实刚强’，又‘柔软有弹性’。在我看来，韧性就是中国人深入骨髓的性情。中国历史源远流长而且内涵丰富，提到我们的文明，绝不仅仅指那些可知可感的宏伟建筑或是遗留下来的璀璨的文艺瑰宝，最值得为人道也的是我们的民族性格——敦厚、勤劳、善良、奋进，最重要的是百折不屈的韧性。”在这里面，“属”就是性格或性情，设定一个“属”，在这个属里面再去找“差”，“差”就是“敦厚、勤劳、善良、奋进”“百折不屈”，就是既“坚实刚强”，又“柔软有弹性”的解释。接下来的论述就在一个“属”内去进行，深入又有针对性。

“老鼠哲学法”是针对学生阐释概念时泛泛而谈、不具体的问题提出的，学生写议论文的大概模式就是：概念是（能）A，概念是（能）B，概念是（能）C……问题的根源就在于没有给概念一个“属”，没有在一个“属”内进行深入探索。此方法能让学生聚焦在一个情境中，不断深挖，避免论述流于表面。但是找“差”也要结合概念本身来找，学生会有脱离概念本身的情况，需要教师不断引导。此法结合下面要谈的“见贤思齐法”会更加精细。

（三）见贤思齐法

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“见贤思齐法”即寻找与核心概念相近和相反的概念，辨析与其相同和不同之处，对核心概念的本质进行更加鲜明、准确的界定。这里可以用“不是……是……”的句式来阐释。

在课堂开始，笔者给学生举了一个例子，阐释“勇气”：“勇气是勇敢面对困难与挑战，能让我们抓住机会，不断超越自我。”这里虽然对“勇气”做了阐释，但是比较单薄，缺少对勇气辩证的思考，论述只能停留在面对困难和挑战不屈服以及勇气的积极作用上。于是笔者让学生找到与勇气相近的词，他们找到了“鲁莽冒进”“胆大妄为”，接着笔者让学生继续找勇气和这两个词的差别，最后用“不是……是……”的句式组织成一段话：“勇气不是头脑一热、不计后果的鲁莽冒进，不是毫无准备、一往直前的胆大妄为。勇气是敢于面对、敢于承担，怀着畏惧，依然选择往前走。”这样的改动就更加有思辨性了，真的有内容了，更深入了，并且在与鲁莽冒进、胆大妄为的相近概念的对比中，找到了差别：“头脑一热、不计后果”“毫无准备、一往直前”，在对比中找到了更加深刻的立意，“怀着畏惧，依然选择往前走”。

笔者又让学生对第一个方法中用过的“沉静”进行阐释，首先给它定下一个“属”，一起定为“为人处世的态度”，再找“差”，学生给的比较好的答案是“不以物喜、不以己悲的泰然”，也就是：“沉静，是我们为人处世的态度，是不以物喜、不以己悲的泰然。”虽然阐释得很清晰，“属”也只有一个，比较聚焦，但是略显平淡，缺少深度。于是笔者让学生给沉静找近义词和反义词，学生找到了“平静”“宁静”“安静”“浮躁”，“沉静”和他们相比有什么异同呢？“沉静”在静的同时多了一种沉淀、稳重，是经过历练的一种心态，有的学生还提到“沉静”和现在的事不关己的静也是不一样的。笔者总结了学生的说法，一起改成了如下的句子：“沉静，不是事不关己、高高挂起的漠然，不是未经历练、始终云淡风轻的淡然，而是不以物喜、不以己悲的泰然，是在清除了追名逐利的世俗的喧嚣、急于求成的内心的浮躁之后，陶冶出的一种为人处世的态度。”这样的改动里有相近概念的辨析，即对几种静的辨析：有一种静是沉浸在自己的世界里的，有一种静是没有经过生活洗礼的单纯，而沉静多了一种“沉”，多了一种沉淀，多了生活的经验，在经历了生活的困难与挫折之后，仍然能保持心态的平和、泰然；又有相对概念的辨析，与喧嚣、浮躁的对比，这样的解释比上面的内涵更加丰富，批驳了一般人认为的静，也道出了沉静的反面，说出了真正的“沉静”，概念阐释更加深入，接下来的论述也会更深入，更有思考力。

“见贤思齐法”其实是建立在“老鼠哲学法”的基础之上的，辨析近义词和反义词必须在一个“属”内，否则就丧失了意义和价值。辨析法也是非常实用的方法，部分学生能在短时间内找到近义词或反义词，但是对其差别的具体分析还是有难度的，在平时的训练中，学生就暴露了用词不准的情况。所以在接下来的练习中，教师一定要设置词义辨析环节，不断锻炼学生的辩证、批判性思维。

（四）入木三分法

张怀瓘在《书断·王羲之》中评价王羲之的书法：“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”王羲之把祭文写在木质祝板上，墨迹竟然能渗入到木板深处。很多学生在阐释核心概念时，往往只能关注概念的表层意义，这样的思考深度只入了“一分”；或者在“一分”的基础上深入一点，但是也只停留在世俗、一般、平常的看法上，这样的思考深度只入了“两分”；“入木三分法”即在“一分”“两分”的基础上渗入到“三分”，在阐释概念时能突破表面，摒弃世俗、错误、一般的看法，得出独特、新颖、深刻的认知，这时就要用心神去思考，去追问，追问事情的原因、表现、根源、影响、结果等。

在讲此方法时，笔者给学生抛出一个问题：有人说“成熟，是一种生命的状态，是被世俗磨去了棱角，变得世故而实际了。”你们赞同吗？学生纷纷说了自己的看法，有的赞同，有的不赞同，学生之间也相互辩论。有的学生认为“这个解释只是俗人的看法，以曹雪芹为例，他经历了世事的变幻、世态的炎凉，仍然能冷静地回顾自己的过往，写出了个性化的《红楼梦》，在其中又影射了当时的政治，他是成熟的，但是他没有被磨去棱角。”举例中的解释虽然突破了“一分”的表面，即突破了生理上的成熟，深入到了“二分”，即生命的状态（属），但是这种对成熟的理解也只是世俗意义上常见的一般人的认知，但是世俗上常见的一般人的认知就一定是对的吗？不一定。笔者继续追问：成熟的表现就只有这一种状态吗？学生举的曹雪芹的例子就非常好，曹雪芹肯定是成熟的，那他变得世故和实际了吗？如果他变得世故和实际，他还能写出鸿篇巨著《红楼梦》吗？肯定是不能的。那曹雪芹成熟的表现是什么？他的成熟是经历了世事沧桑之后，对自我的不断反思、对真实自我的发现。曹雪芹在不断回忆、反思之后的结果是什么？形成了一种独特的心理、独特的个性，实现了精神上的升华。于是师生一起用“入木三分法”改动这个解释：“许多人的所谓成熟，不过是被世俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的升华与丰收。”在改动时，笔者不断地去追问表现、结果等，改动后的阐释对成熟有了不同的理解，否定了普通、常见、陈旧的说法，而是看到了与众不同、深层次的认知，让人耳目一新。

接着笔者又让学生自己对“仪式”的阐释进行改动：“我们的生活需要仪式，仪式就是按照某种要求和规范去做事，有仪式的生活能让我们更加快乐、幸福。”

笔者先让学生分析这个阐释好不好，学生普遍说不好，不好在：这样的解释只看到了仪式的表现，遵守仪式就只是按照要求和规范去做事，这只是“一分”；只看到了表面的影响，让我们更加快乐、幸福，这只是“二分”。笔者继续引导：仪式为什么能让我们更加快乐和幸福呢？像春节必须吃饺子的仪式，吃饺子让我们幸福，那原因是什么呢？饺子代表的是什么呢？吃饺子是春节的一种仪式，是春节的一种习俗，一种文化。那么春节吃饺子其实就是对文化的纪念和传承。再如，春节时祭祖是对祖先的一种铭记，祭祖的仪式就是一种对生活的严肃，也是对自己和家人的一种责任感，对精神的一种坚持和延续……这些都是仪式让我们更加快乐和幸福的原因，都是仪式背后的意义，这才是真正耗费了心力，“入木三分”了。改动后的阐释是：“仪式，不只是遵循表面的程式，它其实是一种对生活的庄重与严肃，是一种对自己、他人的责任与承诺，是一种对礼节的纪念与传承，是延续文化的纽带。”这样改动之后，对仪式的阐释其实是从三个层次写出了仪式的代表意义：第一层是个人生活的庄重和严肃，有了庄重和严肃，生活才能更加有序、完美；第二层是对自己、他人的责任与承诺，与他人有了一种“牵绊”，做事情才能更加有原则，不是任意妄为；第三层是对文化的传承，仪式不仅仅对自己和身边的人有意义，这背后其实是千千万万个中国人共同的遵守，其中有着作为中国人的骄傲，中国人的标志，让我们感到：这是我们热爱的祖国，我们是祖国的一分子，才能让我们有归属感、幸福感。

“入木三分法”在课堂实践中的效果也是不错的，有些学生能欣然一笑，并且能追问出新的深刻的意义，但是一部分学生因为语文思维稍微差一些，还是不能集中思考，这背后反映的问题其实是平时阅读量太少，要想实践好这个方法，必须在平时扩展学生的阅读量，拓宽学生的眼界，打开学生的思路。

三、结语

以上四个方法即“管宁割席法”“老鼠哲学法”“见贤思齐法”“入木三分法”都是一种形象化的说法，结合学生所学，比较有趣味。这些方法都是针对学生在议论文中的具体问题提出的，简单明确，而且每个方法都是环环相扣的，不是孤立开来的，都可以结合运用，旨在引导学生去思考，提高学生的思辨性，培养学生的逻辑思维。核心概念的阐释是开始，“好的开始是成功的一半”，核心概念阐释得具体、明确、深入，那接下来的分论点、论述都会有抓手，论述也会更加集中、鲜明、有针对性。当然，每个方法都有其优劣，都需要在实践中不断完善，也需要配合学生的阅读、思考作为辅助，否则只是纸上谈兵。