弄潮：看古人玩转冲浪

可乐

农历八月十八日，太阳、月球、地球几乎在一条直线上，钱塘江水受到一年之中最大的引潮力，这就形成了一道自然奇观——钱塘江大潮。

钱江潮水汹涌来袭时，一群披散头发的吴越男儿打着赤膊，手举旗盖，迎着巨浪嬉戏，展示高超的水上技艺。那时，这项勇敢者的运动被称为弄潮，也称弄水。

简单地说，弄潮就是没有踏板的冲浪运动，在潮头踏浪戏水。很多看过现代冲浪运动的人，都被冲浪者的勇气和技巧折服，感慨不已。可如果你了解到古人弄潮时的勇猛，或许你更会为他们的技艺和胆识惊叹。今天我们称走在时代前列、敢想敢干的人为“弄潮儿”，这个词最早便是出自弄潮这项运动。

溯涛触浪，谓之弄潮

钱塘弄潮最早发端于祭祀潮神。那时，住在钱塘江边的民众面对屡屡毁于潮水之下的堤坝，认为钱塘江中一定隐藏着一股神秘力量，它驾驭着钱塘江的潮漲潮落。于是他们修建庙宇，并借助巫术祭潮，乞求神灵庇佑。

祭潮时，为显示自己拥有上天授予的神力，巫师会在祭祀仪式上表演一些惊险动作。弄潮也是循着这一轨迹开始发展，通过现存图像资料，我们可以从弄潮勇士断发纹身、持旗戏水等细节中窥见弄潮与祭祀潮神之间千丝万缕的联系。

到了唐代，随着观潮活动的盛行，仅仅观潮已无法满足人们的胃口，于是惊险刺激的弄潮开始受到追捧。目前最早关于钱塘弄潮的正式记载是唐代李吉甫的《元和郡县图志》：“每年八月十八日，数百里士女，共观舟人渔子溯涛触浪，谓之弄潮。”这段文字不仅记录了钱塘潮的规律、观赏时间，还介绍了弄潮方式：一些熟谙水性的“舟人渔子”与潮水搏击，作近距离“亲密接触”。

北宋时，弄潮属于自发组织的极限运动，危险性较高，难免出现个别伤亡事件，因此杭州官方并不支持，甚至出台规定严格禁止。

宋英宗时代，杭州郡守蔡襄就发布《戒约弄潮文》：“所有今年观潮，并依常例，其军人百姓，辄敢弄潮，必行科罚。”

用今天的话来说就是：你们这帮人仗着水性不错，逞能求刺激，冒险玩冲浪，自以为是耍酷，实则是没有安全意识，罔顾性命。所以今年观潮，谁都不能玩冲浪，否则必定处罚。

旅游达人苏东坡被贬杭州任通判时，虽然喜欢观潮，但也觉得弄潮太过危险，他在《八月十五日看潮五绝》中说到，“吴儿生长狎涛渊，重利轻生不自怜”，对弄潮持否定态度。

不过，作为一项具有广泛群众基础的民俗运动，官方的批判和劝阻或许能起一时作用，却阻挡不了人民群众对它的热情，弄潮运动反而越来越受欢迎。

旗尾略不沾湿，以此夸能

靖康之耻后，宋室南渡，定杭州为临时行在（皇帝所在的地方），江南更加繁华，钱塘观潮活动迎来空前热潮，南宋官方将每年农历八月十八日定为观潮节，组织丰富多彩的活动，弄潮发展到顶峰。

一个叫周密的文人在《武林旧事》中记录过一场官方举办的弄潮比赛：“自龙山已下，贵邸豪民，彩幕凡二十余里，车马骈闻，几无行路。西兴一带，亦皆抓缚幕次，彩绣照江，有如铺锦。市井弄水人，有如僧儿、留住等凡百余人，皆手持十幅彩旗，踏浪争雄，直到海门迎潮……”

这次观潮盛会规格很高，规模庞大，数十万官员百姓前来观潮。那天午后，临安城的商家早早关了铺子，市民们浩浩荡荡出城，在钱塘江口列队而立。天地寂静，天空没有一丝云彩。没多久，远处传来此起彼伏的轰鸣声，一条白线将辽阔的天际拦腰截断，轰鸣声由远及近，潮水像滚雪球一般，越滚越粗，如同一道平地隆起的水墙，江水滚滚来到众人眼前时，像正在厮杀的千军万马。

好戏还在后头。此时，海塘上响起一阵清脆的锣呜，一排矫健的身影如利箭一般蹿进惊涛骇浪中。只见弄潮儿们个个披散头发，挥舞着旗盖，潮起时，他们屹立潮头，如同身骑骏马，呈现奔腾之姿;潮涌时，他们随着潮头上下起伏，腾挪转移。

在奔腾的潮水中，一些技艺超群的艺人还会跃上潮头，表演傀儡（木偶戏）、撮弄（变戏法）、百戏（杂技）等技艺，令人叹为观止！最让人惊讶的是，有的人竟能在腾挪转移中，做到手中旗盖丝毫不被沾湿。

那时，弄潮儿也并非完全的自娱自乐，其中一些已是职业选手。“就业”标准有两个：水性好、才艺多。此外，想要参加当年弄潮活动的勇士，需提前一个月在城内树立旗帜，写上自己姓名，热爱观潮的市民可宴请自己支持的冲浪者，并凑钱作为酬劳，在观潮之日予以犒赏。

弄潮历史悠久，却只在吴越一带流行，这与当地特殊的地理环境和人文因素密切相关。弄潮运动反映出吴越人骨子里的尚武精神，他们敢于挑战，敢做狂涛巨浪中的弄潮儿，令人敬佩。