十哲先驱——齐国大司马田穰苴

○王淑芝

田穰苴所处的时代

在唐代供奉的“武庙十哲”中，出生最早的，是春秋时齐国（今山东省境内）大司马田穰苴（ráng jū）。

齐国的创始人就是武圣姜子牙。大约得了姜太公的遗传，历史上山东名将不少，武庙十哲中，就有五位山东人（田穰苴、孙武、吴起、诸葛亮、李）。

田穰苴生活在春秋末期，那个时期，老子已经完成了他的《道德经》五千言，孔子则领着他的门徒周游列国，齐国的国君是齐景公，齐国的相国则是大名鼎鼎的晏婴——就是《晏子使楚》中那位晏子。

田穰苴不战而胜

田穰苴一辈子就打了一仗，而且还没真打起来。

这一年，晋国入侵齐国，燕国也趁机侵犯齐国的北部地区。齐国军队连连败北，齐景公寝食难安。晏婴推荐田穰苴统领军队，说他“文能附众，武能威敌”。

田穰苴接受了任命，却又表示自己不过是一介平民，突然被提升为将军，士兵难免不服。他请求齐景公派一位重臣去做监军，齐景公觉得有道理，让自己的宠臣庄贾担任这一职位。

田穰苴和庄贾约好，第二天中午在军营里相见，庄贾答应了。第二天，田穰苴早早来到军营，做各种出征准备。庄贾根本不把约定放在心上，在家跟送行的亲戚朋友喝起酒来，一直到了晚上，才醉醺醺地到了军营。

田穰苴问他来得为什么这么晚。庄贾还挺自豪地介绍是因为自己亲戚朋友热情。田穰苴严厉地指责他，依照军法，要将他斩首。

庄贾吓得酒醒了，连忙对自己的侍从使眼色，让他们去向齐景公求救。没过一会儿，齐景公派来救庄贾的使者到了军营，直接驾车闯了进来，举起齐景公的符节信物，要求赦免庄贾，可惜晚了一步。

田穰苴对使者说：“将在外，君令有所不受。”按照军法，“在军中纵马乱跑的人”本来该斩首，但是田穰苴说国君的使者不能斩首，于是他下令杀掉了使者的仆从，砍去车厢左边的木柱，并杀掉了一匹拉车的马。他让使者回去复命，自己便率领军队开拔了。

这样一来，三军震恐，将士莫不听从号令，军纪严明，军威大振。史书记载，晋、燕国军队听说了田穰苴的所作所为，竟然不战而退。

之后，田穰苴因功封为大司马（国家兵马大元帅），所以后人尊称他为司马穰苴。

田穰苴与《司马法》

按说，司马穰苴的这个战例，比起白起、韩信来，真是不够瞧，但他为什么能位列武庙十哲呢？

答案是军事著作。

田穰苴是十哲中第一位有兵书传世的军事家，其军事思想影响巨大。

《司马法》是我国古代重要兵书，武经七书之一。这本书成书是后人整理的，但司马穰苴的思想在其中占了很大比重，所以这本书又叫《司马穰苴兵法》。

《司马法》流传至今亡佚很多，现仅残存五篇。但就在这残存的五篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法，为我们研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料。《史记》作者司马迁称赞：“内容宏大广博,即使是夏商周三代的征战战例,也不能穷尽它的义理。”

说说车兵

春秋时代，各个国家军队的主力是车兵。当时可以说是“无车不战、无战不车”。

中国古代战车为木质结构，独辕两轮，战车每车驾2 匹或4 匹马。战车每车载甲士3 名，另外还有若干名步兵协同作战，用来保护战车的两翼和后方（战车拐弯是很困难的，作战中一般是直线冲击）。这些人与车合起来叫一“乘”（shèng），一乘的人数，各个时期、国家不尽相同。一般为二十五或者它的倍数。

一个国家的军队，以乘为基本单位，组成更大的单位，用来作战。所以春秋时代的大国往往叫“千乘之国”，而天子则叫“万乘之尊”。

作战时，战车对步兵具有碾压优势：居高临下，车体坚固，速度又快，冲击性强。但战车作战受地形条件制约甚大，开阔的平原地区战车能发挥出巨大威力，地形一旦复杂，战车就很难发挥作用了。

春秋之后，铁兵器的广泛采用和弩的改进，使步兵得以有效地遏止密集整齐的车阵进攻。同时，由于战争越来越频繁而且作战范围越来越广，使得本身笨重、驾驭困难、对地形依赖过大的战车越来越不适宜。于是，传统的车战逐渐被步骑战所取代。战国时代，就很少出现车战了。