自雇年代：用热情算法生成个体自足

何子维

毛笔、算盘、钥匙、计算器、听诊器、飞机模型……摆在刚满一岁的孩子面前。

抓周，是游戏，更是某种预测。

空气混合着激动与紧张。这是对未来的期许，也是我们关于工作的最早体验。

在没有得到前，工作是如此的神圣。似乎十年寒窗，获得文凭的意义，就是在某个地方谋取一职。

在得到之后，工作变得如此霸道。除去睡眠，它占据我们大部分时间。尽管这样，我们还被告知，必须经由工作释放技能，才会有报酬、有圈子、有身份。

工作及其同义词，比如就业，在方方面面被提及，其次数可能超过了“公正”“文明”等对我们同等重要的词之和。连特朗普也是咆哮着“我将是有史以来最伟大的工作提供者”成功当选。

按下政客夸夸其谈不表，至少可以成为极具时代气息的注脚—工作数量与质量的起落，浇筑了集体的社会心态，影响个体抉择，决定政策倾向，左右财富分配，是希望，也是恐惧之源。

问题在于，即使工作的数量与质量充沛，却无法完全支撑我们对于工作的预期，那份源于孩提时代的预期。

打孩提起，我们被励志教育成为一名教师、一名科学家、一名航天员等等，就像抓周物件所隐喻或明示的。

这些职业备受尊崇，总体归咎于它们有助于推动社会的发展。此外，其吸引力还来自人们对工作的既定想象。

8小时工作制，稳定增长的薪资和实实在在的福利，问问那些正在经历退休的人便了然于心。

“要在一家企业干一辈子？”新一代人却并不打算乖乖就范。这样的想法并不只存在于新一代，只是长期被认为草率或不正经罢了。

直到数字化像一道期盼已久的闪电，照亮了我们的叛逆期。

一边是数字化赠予我们获得信息的无限便利，让我们发现在全球竞争的背景下，对于有技术、有知识的劳动力的需求是无穷无尽的。

一边是即使再庞大的恐龙式组织，在疫情的環伺下，也不得不听从科斯定理的指挥，朝着降低交易成本的方向与数字化靠拢，使得数字劳工的规模极速扩大。

工作形态的变化如数字化闪电般，让我们迅速做到了以“叛逆”的姿态，闯进这个瞬息万变的年代。

我们跑到传统雇佣情境之外，为自己找活儿，通过在人力资源平台上竞争，获得具体的工作任务，完成任务就能拿到钱，之后再去竞争下一个任务。不止如此，好的任务不再集中北上广深，通过平台我们有机会在全球接单。

这就像在游戏中训练打怪。去自己指定的战场，积累经验，提高能力和声誉，级别越高越能赢得丰厚的宝物。

即时的、必然的奖励，让我们做事的动机充满了热情。自雇式打怪摒弃了“升职，加薪，当上CEO，迎娶白富美”式打怪，让我们压根不关心任务是由哪个雇主发布。

我们自己就是一个独立的经济体，既是老板又兼任设计师、会计师或者技术工。社交网络的爆炸式发展，又加快了我们上网宣传自己和建立知名度的节奏。

在这个过程中，“工作”成为了一个枝蔓丛生的概念。我们说不太清这种最接近“雇主消失”的自雇（selfemployment）形式的明确含义，到底是鲁迅《故乡》里的“长工”还是“短工”。

我们只能抽象笼统地谈论。在这个年代当道的依靠平台的数字游民、自由职业者和那些将任务外包给要价最低者的在线中间商，我们成为了其中一员。

原因众多，其中的一个可能是，我们就是自己的老板，不怕社恐，也不担心颜值的高低。

更有可能的是，我们对工作日有绝对的自主权、完全的控制力和灵活的掌握权，可以自由合理地安排和分配时间。

一个典型的例子就是网约车司机。尽管其工作内容、环境与出租车司机相似，但在今天已经有更多人选择开网约车，而不是出租车，就是因为前者能够对自己的工作和生活有更大的控制权。

与之相对的，如果不参加会议或拒绝面对面交谈，老板的回应就好比那无法关闭的噪声：不行、批评和扣钱。

僵化的日程，远不如“一台电脑+一部手机”“一张床+一个工作台”，所能提供的随时工作场景，来得自由和令人满意。尤其对于那些需要照料老人、辅导孩子的人来说，不会听到有关不着家的抱怨。

除了物理上的自由，自雇式打怪还带给了我们精神上的舒展。

具体而言，自雇式打怪采用的是项目制，比如自由撰稿人写完一篇稿子，自由摄影师拍出一组照片，就是一个个中小型项目完结了。这样的行为完全符合格式塔心理学的美学理念—完形、整体，带给人知觉上的成就感。

与之相对的，在传统的企业部门里，完成繁重的事务性工作没个尽头，而且还看不出自己到底忙活了个什么劲。

用时髦的话讲，自雇式打怪将我们从“内卷”中拉了出来，让我们不至于陷入某种司空见惯的碌碌无为—向同一地方密集投入劳动力但产出却是效益递减的。

身体的自由+精神的舒展，对于独立经济体所产生的吸力，形成了我们这个年代最奇妙的一股热浪。

这种允许人们摆脱集中指挥，将各自的技能、想法和服务货币化，且自行决定工作节奏的热浪—假如要给它一个好聊好记的名字—我们不妨称之为“热情经济”。

如今，世界范围内，愈来愈多的人正在奔赴这场经济。仅在我国，灵活就业人员的规模目前已达2亿人，约占全国总人口的1/7。国际劳工组织2014年的一份报告宣称，在亚太地区，自雇解决了近半数年轻劳动者的就业。

制造业工人的短缺则从侧面印证了热情经济的火热。早在2019年，玻璃大王曹德旺就直白地表示：年轻人宁愿拿三五千送外卖，也不愿意进工厂。

这不难理解。在工业时代，企业的生存力和竞争力都与组织息息相关。“组织理论之父”韦伯认为，企业要获得效率，必须建立一个分工合作、等级森严的组织结构。在组织的力量下，企业是一部时刻精确运转的机器，工作被细细拆分并标准化，它促进了经济和社会的繁荣。

进入数字时代，互联网所蕴含的强大力量让一切既定的游戏规则都面临改写，组织也不例外。

过去，我们以“经济人”的身份存在于组织中，个个都是组织的螺丝钉。而生产力的提高和物质的极大丰富激发了我们作为“社会人”的一面，我们更倾向于做“自耕农”，追求提升自我，释放人性。

假如我们是组织的螺丝钉，按照科学管理之父泰勒的观点，是很容易被替代掉的。这令人不安，就像《三体》的“农场主假说”那样备受警醒。

话说农场里有群火鸡，其中一只是个科学家，它观察到农场主每天中午十一点，就会来给它们喂食，一年多的时间里都没有发生例外，就认为自己发现了火鸡宇宙中的一条伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”

在感恩节的早晨，这只科学家火鸡向火鸡们公布了这条定律。结果，这天上午十一点，不仅食物没有降临，反而是农场主把它们都捉去杀了。

放在今天，谁说固有的工作思维永远都不会发生系统性的变迁？只为一家企业工作、只有单一收入来源，与将鸡蛋放在同一篮子里，岂非没什么两样，难道不是“农场主假说”的又一例证？

这倒未必是说，工业时代下所谓的工作没有意义。只不过这样的工作，有助于一个组织实现其目标，而对于个人的意义十分有限。

聪明的热情经济则一下子抓住了工业时代的这一裂隙。它把组织中发挥个人才能、智慧，所留出来的位置，用供应商和消费者自我对接的方式填补起来。

有人说，就像人类回归了原初状态。上古的自然状态就是“即时回报型”的，人们从劳动中获得直接、便利的回报。

没错。热情经济意味着商业和就业的未来，更有可能类似于多个服务个体分头对接多种个性化需求，而不是一部人类消失、机器人统治世界的反乌托邦电影。

工作已经改变，热情经济的浪潮拍在了我们跟前的这块石头上，也拍在了无數人因没有安全感而抖动的影子上。

我们尚不可高估热情经济的承载力，因为热情的另一面也是如此的不稳定。简单来说，原子化个人处境破坏了传统安全网，又暗中削弱固有的协调机制，个体或许更挣扎，更为困苦。

不过，任何时候要摆脱传统雇佣情境下的人，谁不迷茫，谁不焦虑？

从92派开始，脱离体制内的年轻人，无论是书生意气，还是野心勃勃，皆脱离组织庇佑，独自面对日后的甘苦。

失去压制、释放人性后的野蛮生长，让蜷缩的巨人开始伸展自己的躯干。然而，市场经济的汪洋中有浪花，也有暗礁，那代人的每次曲折、每个转角都在挑战方向感和忍痛力。

“下海”一词，可谓精准地形容着这一冒险之举，但无法阻止人们对财富与自由的追逐，相反，当海水覆盖整个中国内地的时候，整个中国也因此爆发出了无比强大的战斗力。

如今的热情经济亦不例外。勤劳的自由职业者可以赚到许多钱。比如，来自贫困地区的年轻人，当了外卖骑手，能获得和长三角地区相当的人均收入水平。

造富的故事在热情经济中屡见不鲜，更甭提那些头部的卖货主播，在这一两年时间里赚得盆满钵满。

放眼全球，跨境支付供应商Payoneer在2020年，曾发布一份全球自由职业者的调查报告。报告显示，自由职业者平均时薪为21美元，高于大部分参与调查者的国家时薪水平。如果换算为人民币就是约140元/时，也就是说比多数程序员赚得还多。

对个人来说，一旦从热情经济学里尝到了甜头，转型的脚步就停不下来。

但不得不问，热情经济创造的高薪，是滔滔洪波，还是只是一股涓涓细流？事实上，低学历的青年，或者是英国经济学家盖伊·斯坦丁所提出的“不稳定的无产者”，才是热情经济的主体。

热情经济并不是一枚子弹，不能击破那些终极问题。它也还没有打造出一个平等竞争的平台，否则反垄断也不会给我们当头一棒。

它无法保证人人生活无虞，辛苦劳动也未必见得能改善生活，困在系统里的骑手、被算法监控的打工人，都不能视而不见。

热情经济里的不稳定，不仅是工作时间、场所的不稳定，更为内核的是，工作保障与社会福利，乃至个人成长、个人权利的不稳定。

为了能让更多人体面地养活自己，通过工作实现人生的改变、阶层的流动，那么，这条路该怎么走会更好？

我们不妨跑去热情经济里去瞧瞧，并待上一阵子。那里有一个声音在广播，创造可持续、有价值的工作，已经不只是谋生的手段了。

问题是，我们既不愿走以精神自由换取工作保障的老路，又不能找到毁坏企业组织却又提供新的生存基础的新路，那么，我们是否该认真想想，这个问题是否该放在我们的公共议程上了？