“刻”中求课 一脉相承——在“刻”的艺术中初探紫砂“陶刻”

戴 沁

紫砂陶刻作为以宜兴紫砂壶为主的紫砂手工技艺中的重要装饰门类，形成了独特的陶刻装饰艺术，笔、墨、纸、砚、刻刀等暂且归为紫砂陶刻最重要的工具，其中核心就是“刻刀”，那么它的载体是“紫砂器物”，以此来完成的，“陶”为“纸”，“刀”代“笔”的人为创作。因此探究紫砂陶刻其实很简单，说白了是“刀”与“胎体”，然后延伸出书法、绘画、金石篆刻等多方面的文化现象与艺术意象。但是我要更多地延伸到其他存在的传统“刻”的艺术作品上去，多方探求，进而发现紫砂陶刻的更多过去和未来。

一、不同时期“刻”的工具不同

任何时期的“刻”所使用的工具都是在特定物质生活的基础上，进行的特定的选择。石器时代基本上是石头“刻”石头，材质也只能是相对“硬”的石头“刻”相对“软”的石头，燧石或者“角岩”打磨成“薄片”作为“刻”的工具或者“武器”，以此来存留一定的“刻”的印象；“石器时代”后期“黏土”的使用以及“陶”的出现，“刻”的工具相对来说就比较广泛了，“石头”、“竹片”、“贝壳”等相对比“陶”坚硬的物质来进行象征性的“刻”；“骨刻”的出现、“甲骨文”的出现再到青铜时代，这个时期的要求就是要在青铜器上进行铭文或者篆刻的铭文称之为“金文”，这个时期有专用工具比如：铜斧、铜锛、铜锯、铜刀等十几二十几件配套工具；西周时期“石鼓文”用的工具暂时没有定论，秦代的“篆书”、汉代的“隶书”等等后期的“刻”工具就更为广泛地使用。紫砂陶刻出现的时间相对较晚，所使用的工具由最初的“竹片”、“竹尖刀”，到后期的篆刻刀、钨钢刀、白钢刀等因人而异，就有了更多的选择。[1]

因此，“刻”的工具是随着不同时期的物质条件来决定的，但是这种工具只能是相对于被“刻”的载体更加坚硬而已。工具的不同刻出来的效果也不同，有的可以称之为记载，有的可以称为艺术。

二、不同工具“刻”的载体不同

“刻”的工具是根据刻的“载体”来选择的，刻的“载体”又是因为不同时期的物质基础决定的，所以仍然是不同时期的经济基础与上层建筑决定“刻”的存在。石器时期“刻”的载体是石头、石块、石片等；石器时代后期有了陶为载体的“刻”；青铜时代有青铜器为载体进行“刻”；后期的玉器、铁器、木器、金器、银器、锡器、象牙、瓷器、紫砂等等以更为广泛的载体来承载。

作为“刻”的载体，有的载体本身就有很好的寓意，比如温润如玉、穿金戴银、钟鸣鼎食、警钟长鸣、富贵长寿等，然后再次进行“刻”的装饰，这就说明载体的重要性，不是随意地选择，也不是随意地表达，都是带有一定象征性意义的载体与文化属性及艺术的表达，载体的选择不是一个“死”的物体存在，而是一个能承载特殊文化需求、思想需求、宗教信仰、民俗活动等一定记载性的“载体属性”，所以“载体”不仅仅在于“物体”本身，更重要的核心点是“承载”多少内容。所以紫砂陶刻的载体是紫砂本身，无论是紫砂壶、紫砂花盆、紫砂笔筒、紫砂挂盘等等都是紫砂的载体属性决定的，也将决定“刻”什么内容，承载什么内容。[2]

三、不同载体“刻”的内容不同

不同时期不同的“刻”的工具，不同工具针对不同的载体进行“刻”，不同的载体“刻”的内容也不相同，环环相扣，一气呵成。

“石鼓文”以石头为载体，刻的内容记述了秦国君主的渔猎活动；青铜器上刻的铭文则是留下姓氏，记录大事件、重要活动等[3]；玉器的使用和出现的“刻”更为丰富，玉雕、玉刻非常考究，祭祀的玉、王室贵族生前死后实用的玉、富贵人家寻求的玉等内容都不尽相同，但是内容都是各层级的文化需求、精神需求、审美需求综合决定的“刻”的内容；以木头为载体的“木刻”主要作为装饰类使用，内容多以传统历史文化典故、寓意比较好的花鸟鱼虫等为内容进行“刻”；紫砂陶刻的载体就是以紫砂为载体，陶刻内容多以山水、花鸟、人物等，或是借鉴青铜器铭文等，并根据陶刻的载体不同进行不同的内容选择；金器、银器、漆器、象牙等不同的器物作为载体进行“刻”则是根据大众的需求，制定特定的内容进行“刻”的装饰与表现。

四、结语

刻”的工具、载体、内容，最终还是要根据“刻”的主题“人”来进行不断的调整，但是我觉得最终还是为了一定的目的服务。这个服务或是最原始的数字记载，或是图腾文化符号的表达，或是祭祀在青铜上的信仰，或是记录一个时期的大事记，又或是为了艺术载体本身服务的刻绘装饰风格增添更多的趣味性，所以陶刻最终的艺术表达是通过人用不同的工具根据不同的载体“刻”出不一样的艺术作品，来展现作者的艺术思想、文化理念、创作概念，表达对不同时期、不同时代主题、不同文化诉求的在此创作，这种创作我们可以说是锦上添花的创作。