银杯子

戴智生

引   子

我国古代有过八次大移民，皆因战乱地区哀鸿遍野，十室九空，百业待兴。明代洪武时期的大移民，背景相似，措施却更加蛮横专制，不得人心。

瓦  屑  坝

程先翁是后人商议的代称，实名已無从查考。口耳相传，程先翁有两儿，祖祖辈辈生活在鄱阳湖边上一个叫瓦屑坝的地方。“瓦屑坝”的由来，是因为上古的时候，这里制作房瓦和陶器，留下大量的瓦屑和瓦窑遗迹，连片二十余里。程先翁的祖上是不是瓦匠不得而知，他捕鱼，也种地，日子安逸。

洪武二十六年，他家发生了根本改变。本来，这次移民与他家不相干，“按册抽丁”规定：四口之家迁一，六口之家迁二，八口之家迁三。妇人不计，他家应是三口。或许没有打点，衙门也要充人数，程先翁的两儿都列入移民黄册，去向待定。

程先翁想不出拯救办法，整天唉声叹气，内人以泪洗面。临别的前一夜，两儿收拾包裹的时候，娘把一对银杯，分别交给俩儿收藏，一为留个念想，二为子孙后代相认的物证。

老二是绑着上船的，一根绳串一串。码头上，人头攒动，哭声一片，鸟儿惊在空中盘旋，湖面波浪翻滚。程先翁夫妻攥着儿子的衣摆跟到码头，免不了一路倾诉衷肠。儿子强押上船前，跪地拜别，娘抓住儿子的肩膀，嚎啕大哭，说：“儿啊！我老了谁给我送终呀？”

船渐渐离开码头，送行的人又是一阵骚动，呼天抢地。船上的人挤到船沿向岸边挥手，老二背靠船舱，深深地埋下头。

他们乘坐的船经鄱阳湖至湖口，进长江后溯江而上，目的地是黄州府县。

这水路上发生一件事情，容后再表。

他   乡

老大是早一个时辰出发的，比老二稍为宽松，双手没有捆绑，他携怀有身孕的妻子排在队伍里，差役两边持枪押送。他们这船人，经鄱阳湖至湖口，进长江后，顺水而下迁徙安庆。

一路无话。

后面的事情可想而知，移民无非在陌生的环境安家落户，谋生创业。艰辛是肯定的，随身的家当极其有限，锄头、瓦锅等什物，都得一一置办。

老大很愿意务农，父亲说过，土地是活命的根本。只要勤奋出力气，这里有耕不完的荒地。湖泊也不少，但比不了鄱阳湖一望无际。故土的一草一木总是浮现眼前，他思念故土、思念故土的亲人，且日久愈强烈。

有什么法子呢？

朝廷禁止回迁，出行百里必须申请路引，否则“军以逃军论，民以私渡关津论”。更甚者，官方禁止撰谱，以防移民根据宗谱寻根问祖。

再苦的日子也得过，好在几十年勤俭持家，家也有个样子。无奈人生苦短，老大转眼便老了。他把娘赠送的银杯传给长子，并交待家人，他死后不入土，棺柩就停放在自家的屋侧，等待机会迁回故土掩埋。

其他移民对身后事的安排惊人相似，如出一辙。可年复一年，回迁的希望遥遥无期，尸骨经不起长年腐化，棺柩只得入土，是浅埋，回迁的希望不灭。

这“厝柩”两步法，在当地形成一个独特的丧葬风俗，沿袭至今。

寻   根

六百多年过去了，物换星移，移民后裔早已开枝散叶。他们对祖居地毫无概念，只记得“瓦屑坝”这个地名，也有称瓦砌坝、瓦渣坝。

程光华是先翁二十七代世孙，各地悄然兴起寻根热风，他也组织同宗去祖居地问祖，期望遇见另一支族人。

祖上先翁的尊号，就是他们临时商议的。

瓦屑坝现在是一处景点，除了地下瓦屑和瓦窑遗迹，就是湖边密集的芦苇，风吹草动，看不出别的名堂。听说县城有“瓦屑坝移民文化馆”，他们决定探个究竟。

偌大的展览厅，图片文字、布景实物，移民的来龙去脉介绍详尽。天底下真有这等巧事，程光华在一只陈列柜里看到一只银杯子，喊来管理员，与自己带去的银杯比较，竟然一模一样。

这是一对鎏金花鸟莲瓣纹银杯，杯身外壁饰一周凸棱，腰线以下略内收，腰线分出两层，各錾九个仰莲瓣，下层瓣内饰花草纹，上层莲瓣内饰鸟兽，杯底同款：足银董记。

程光华一行被请进会议室，文化馆负责人介绍，陈列的银杯捐赠人姓彭，居住武汉，大学教授，也是移民后裔。

据彭教授说明，银杯的原主人同彭教授祖上一条船，同绑一根绳索上。船进长江后，原主人借口方便，差役解开绳扣，他趁人不备，跳入江中，生死未卜。

解手“解手”，便是移民过程中产生多义，此为题外话。

跳江人无疑是先翁的二儿了，他拜托彭祖，包裹里的东西可以不要，银杯一定要交给他的亲人。彭祖答应了，可至死没有机会，他嘱咐后人忠人之事。

负责人还介绍，彭教授除了捐赠银杯，还捐赠了“彭氏家训”，四字一句，总共16句的文言，都是做事做人的道理，现打印装框挂在展厅里。

程光华听了这些，心有遗憾，那也是无可奈何的事情。他当即决定，把带去的银杯捐赠文化馆，也算祖上兄弟六百年后聚首吧，不再分离。