在中亚，与诗人萨迪不期而遇

王一丹

一

旅行常会给人意想不到的收获，对于我，中亚之行尤其如此。

二0一七年夏天，我有幸参加了新疆师范大学文学院组织的中亚考察团，由朱玉麒老师领队，前往塔吉克斯坦。考察的第一站，是塔吉克斯坦北部古城—苦盏（Khujand）。

六月二十一日，我们从杜尚别乘车北上，过泽拉夫善河，翻越突厥斯坦山脉，进入费尔干纳谷地，途中考察了沙赫里斯坦地区的古代粟特遗址Bunjikath，傍晚时投宿于附近一个山村。第二天（二十二日）一早起来继续赶路，经乌拉丘别，午后抵达苦盏，便开始参观苦盏博物馆和古城墙。苦盏是塔吉克斯坦第二大城市，位于费尔干纳盆地西南角，素有“费尔干纳的门户”之称，清澈而平缓的锡尔河水从城中流过，成群的孩子在河边戏水，响起一阵阵嬉闹声。河边公园里有一座十四世纪诗人卡玛勒·忽毡迪（Kamāl Khujandī）的塑像。诗人面朝锡尔河，手持书卷，仿佛正在凝神吟诗。卡玛勒出生于苦盏（古称忽毡），以善写抒情诗闻名，后去麦加朝觐，返程时游历于伊朗，最终定居于伊朗西北名城大不里士，去世后安葬于大不里士城东的诗人公墓。据说二0一四年塔吉克斯坦文化代表团访问伊朗时，将卡玛勒墓前一抔土带回苦盏，在锡尔河边这个公园中建起了卡玛勒·忽毡迪纪念馆。馆中的陈设以塔吉克斯坦民俗文化为主，也有卡玛勒的诗集（Dīvān），可惜不对外出售。馆藏资料中有一些其他诗人的作品，我选购了一本波斯呼罗珊诗人阿塔尔的石印版诗集，以作纪念。

二十三日上午，我们参观了一个私人博物馆，买到一本不知名作者的诗歌抄本，接着又顺道参观了郊区的一个文化宫。据担任向导任务的邓新老师介绍，文化宫原属于苏维埃共和国时期一位名叫赛义德霍加·乌伦霍加耶夫（Saidkhuja Urunkhudjayev，1901-1967）的农场主，一九九二年拉赫蒙在这里被推举为塔吉克斯坦共和国总统，因此是一个在塔吉克历史上有着政治意义的地方。文化宫前的阶梯广场视野开阔，遍种鲜花，一侧的台地上立有赛义德霍加的塑像，塑像前墓碑旁横放着一块圆柱状黑色大理石，上面刻有文字。走近一看，竟是四行波斯语诗句，鎏金的文字书写工整，非常清晰，很容易识读：

诗句最下面括号里写着的名字是 （ Sa‘dī，萨迪），我有些意外，定睛再看，没错，确实是萨迪的名字。绕到石碑另一边，背面用西里尔文书写的是同样的四行诗句，括号里的题名也是萨迪。萨迪（约一二一0至一二九二）是波斯文学史上最伟大的诗人之一，《果园》（ Būstān，1257）与《蔷薇园》（Gulistā n ， 1258）的作者，与菲尔多西、鲁米、哈菲兹并称为“波斯文学四大支柱”。没想到在苦盏这样僻远的地方会看到萨迪的名字，这一发现比前一天见到卡玛勒·忽毡迪的塑像更令我震撼。毕竟，萨迪的家乡不在中亚，而是远在伊朗高原南部的设拉子，他的活动轨迹似乎也与费尔干纳并无交集。

纪念碑上的诗歌是否出自萨迪，我当时全无印象，但箴言般的诗句确有萨迪的风格：

可记得，当你降生之时

众人皆欢喜，唯独你哭泣

人生应如此：当你辞世时

众人皆哭泣，唯独你欢喜

旅行后回到北京，我查阅《萨迪全集》，未能找到碑铭上的诗句;检索波斯语诗歌网站ganjoor.net，也没有结果。在谷歌搜索上看到有人把这几行诗归于其他波斯语诗人名下，如欧哈迪（AwhadīMarāghayī，？ - 1337），或巴巴·塔赫尔（Bābā Tāhir，？ -1010），但都不明来源。我求教于在北京大学波斯语专业任教的伊朗老师贾拉里博士（Dr. MuhammadamirJalāl ī），他检索了各种萨迪诗集版本以及不同时代的抄本，也都没有找到;在现当代伊朗学者如德胡达（Alī Akbar Dihkhudā）和沙米萨（Shamīsā）等人的著述中这几行诗虽被提及，但都没有明确出处;一些辑录波斯语散佚诗句的著作中，也未见收录这几行诗。

苦盏郊区纪念碑上的这两联诗句究竟出自何人，至今仍是未解之谜。也许应该向研究中亚文学的朋友们寻求答案。对于我，诗句是否确实出自萨迪或许不那么重要，重要的是它作为一个文学交流的生动实例，让我首次领略了萨迪在异国的影响力。

二

二0一七年夏天的塔吉克斯坦之行收获很多，不限于苦盏。六月二十四日，我们在杜尚别参观了塔吉克斯坦国家博物馆。博物馆展品丰富，令人流连忘返。我在一个展厅的角落驻足许久，那里摆放着几十块大小不等、形状各异的墓石，石上大多刻有阿拉伯文和波斯文。讲解员用英语讲解，她特别提到墓石铭文中有萨迪的诗歌，但她不能识读，因为她所学的是西里尔字母书写的塔吉克语。听到萨迪的名字，我连忙上前仔细查看，果然在一块墓石上看到六行波斯文诗句：

听说那公正贤明的贾姆希德大帝

命人在泉边一块大石上留下字迹：

“多少人似我辈曾在此发出豪言，

转瞬间都已离去，闭上双眼。

我们以雄心和武力将世界征服，

却无法把它随身带进坟墓。”

诗句节选自萨迪《果园》第一章，所说贾姆希德是波斯神话中的著名君王，也是波斯文学中的常用典故。诗句第三至四行垂直书写于另外四行左侧，四周刻有许多人名和年代数字，看起来多属伊斯兰历九至十世纪（公元十五至十六世纪）。讲解员见我能读波斯文，很是惊讶，交谈起来，我不无自豪地告诉她，北京大学二十世纪五十年代就开设了波斯语专业，萨迪是我们熟悉的诗人，我的老师张鸿年教授早在三十年前就将《果园》翻译成了汉语，今天在这里读到这些诗句让我感到特别亲切和兴奋。

随后几天，我们由夏冉博士带领，前往帕米尔高原考察，途中经过塔吉克斯坦南部哈特隆州库里亚布（Kulāb）附近的阿里·哈马丹尼（SayyidAlīHamadānī， 1314-1385）陵墓。这是一位来自波斯哈马丹城的苏菲圣哲和诗人，在中亚和克什米尔等地有众多门徒和信众，地位很高。他的陵墓穹顶远远望去金光闪闪，很是壮观，可惜游人不能入內，我们只能参观陵园中的纪念馆。纪念馆分上下两层，陈列着与哈马丹尼生平事迹相关的文物，还有各方赠送的珍贵礼品，其中有一张克什米尔政府赠送的大型挂毯镶满宝石，特别醒目。而同样吸引人的还有墙上悬挂着的众多历史名人画像。并不意外的，我在这些名人的行列中又看见了萨迪，以及他谈论旅行的名句：

青涩人生应多旅行方能成熟，

苏菲不饮尽杯中酒难得纯粹。

萨迪一生曾有长达三十年的云游经历，足迹遍及西亚北非各地，他本人曾如此描述旅行中的收获：

我曾在世界四方长久漫游，

与形形色色的人共度春秋。

从任何角落都未空手而返，

从每个禾垛选取谷穗一串。

这些诗句是对萨迪旅行生涯的最好写照，同时也恰好是对哈马丹尼一生经历的诠释。哈马丹尼晚生于萨迪约一个世纪，是与萨迪一样四海為家的行者，曾走遍西亚和中亚，甚至几次向东远至克什米尔，最终未能返回波斯，中途病逝于阿姆河北边这片土地。他在中亚赢得的尊敬和纪念，或许稍可弥补长眠他乡的遗憾。

走出陵园纪念馆，将两册新买的哈马丹尼作品放入背包，我仿佛刚刚参加了一次古代诗人的小型聚会。

三

在中亚另一个国家乌兹别克斯坦，我也曾不止一次地邂逅萨迪。那是二0一九年冬天，新冠疫情暴发前最后一次外出考察，跟随罗新、罗丰、李肖几位老师前往中亚探访咸海和花剌子模。十二月七日，考察接近尾声，我们取道撒马尔罕返回塔什干。乌兹别克斯坦考古研究所的法浩特（Farhod Maksudov）所长安排我们前往撒马尔罕东南的一座粟特古城遗址考察。当地向导是位年轻的考古学者，名字叫尼亚孜（Niyoz）。听到这个波斯语词，我问尼亚孜是不是塔吉克族，他回答说是乌兹别克族。但他接着又说，他虽然不讲塔吉克语，但会背诵一些塔吉克语诗歌，说着就吟诵道：“Ay kāravānāhista raw（赶骆驼的人啊，你慢些走）……”多么熟悉的诗句！我不由自主跟他一起吟诵起来：“……kārām-i jāna mmīravad， vān dil ka bākhud dāshtam bādil-sitānam mīravad（我灵魂的安宁正随你远去;我曾经拥有的心啊，也随我的爱人一起离去）。”念到这里，我们不禁相视一笑，彼此间的陌生感消失了，仿佛一下子变得熟识起来。这是萨迪的一首抒情诗，是曾入选伊朗中学语文课本的名篇，记得在北大开设的“波斯诗歌选读”课上我也喜欢与同学们一起分享这首诗。它不仅词句优美，感情真挚，而且韵律节奏感极强，读起来朗朗 上口，特别适合朗诵。显然，它也深得尼亚孜喜爱，因此他才会如此不假思索就脱口而出，背诵得如此流畅。我再一次被萨迪诗歌的魅力所震撼。

十二月八日，我们乘机离开乌兹别克斯坦。飞机上，随手翻阅着从塔什干书店买到的一本《乌兹别克斯坦书写交流史展览图录》（ExhibitionCatalogue“ The History of Written Communication in Uzbekistan”），一幅彩色书法作品忽然映入眼帘，又是萨迪的诗句：

小骆驼开口对母亲说：

路途遥远，不如先休息片刻。

母亲道：此事若能由我做主，

我就不会在驼队中负重驮物。

这段寓言般的对话，出自《果园》第五章第十个故事，表达的是人生无法自主的无奈。作品以纳斯塔利格字体书写，周围点缀着很多字体更小的诗句，以及朵朵玫瑰蓓蕾，看起来十分精美。书上介绍说这幅书法完成于十八世纪，现收藏于塔什干比鲁尼东方研究所。除了图录介绍外，书里还收录了一篇介绍乌兹别克斯坦书面语历史的文章，有英、俄双语版，都分别引用了这幅书法，因此在这本一百多页的小册子中萨迪这首诗歌作品反复出现了三次，“出镜率”最高。就这样，在费尔干纳谷地的上空，在飞离中亚的航班上，我又一次不期然地邂逅了萨迪的诗歌。

四

说是不期然，其实又并非完全出乎意料。早在大学读书的时候，就已知道萨迪是在中亚最受欢迎的波斯诗人之一，萨迪的盛名甚至在他生前就已传入我国新疆。萨迪本人在《蔷薇园》中讲过一段他在喀什噶尔的经历，从他与学童的对话可以看出，萨迪的诗文当时就已是人们学习波斯语的样板。尽管故事本身可能带有虚构性，但萨迪的影响之广是显而易见的。不只在中亚，萨迪的诗歌甚至早在元代已传到我国东南都市。摩洛哥旅行家伊本·白图泰（Ibn Ba ūa， 1304-1377）在杭州时，曾听当地歌手反复演唱一首“极其委婉动听”的波斯语歌曲。张鸿年老师《波斯文学史》（一九九三年版）指出，伊本·白图泰所记的歌词出自萨迪的诗句。张老师将其译为汉语：

胸中泛起一片柔情，心中波涛汹涌;

祈祷时，壁龛中时时浮现你的面影。

不仅如此，前几年中华书局出版的《杭州凤凰寺藏阿拉伯文、波斯文碑铭释读译注》中，也有两通十四世纪墓碑上刻着萨迪的诗歌，这表明萨迪可能是最早有作品传入中国的波斯诗人。作为波斯文学的一代宗师，萨迪令不同时代、不同地域的人们都领略到波斯文学的魅力。正因如此，人们才会将波斯语称作“萨迪的语言”。

在中亚与萨迪的一次次邂逅，使我意识到，中亚之行于我而言本质上是一场诗歌之旅，是与古代波斯诗人一次次跨越时空的相遇。在这些陌生却又熟悉的国度里，你总会在某个时刻、某个地点与某位诗人不期而遇，记忆之门在不经意的一瞬间被突然推开，让你望见历史上曾一幕幕绽放的别样烟火，感受到诗歌沟通心灵的温暖力量。也许，这就是中亚特别吸引我的原因吧。