古代“走索”图考

◎ 文、图︱郑淑玉（兴义民族师范学院）

走索，中国传统杂技之一，即在悬空的长绳上行走，并做出种种惊险动作，现多称“走钢丝”。一般认为，走索是由西域传来。杜佑《通典·乐六》记录有走绳的表演形态：“以两大绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞，行于绳上，切肩而不倾。”并指出“大抵散乐杂戏多幻术，皆出西域”。这段文字说明舞索等散乐杂戏多由西域传来。汉代已有走索表演，多称作“高絙”。汉蔡质《汉官典职仪式选用》（清平津馆丛书本，第10 页）载：“汉正旦，天子临德阳殿，受朝贺，舍利从西来，戏于殿前……以两大丝绳系两间，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，对面道逢，切肩不倾，又蹋局出身，藏形于斗中。”后汉天子在宫殿上受大臣朝拜时，有西域优伶走绳献艺，并在绳上对舞，相逢时切肩而过，姿态娴熟。汉代流行的走索技艺主要有两种形式，即绳索呈水平状和呈倾斜状。

汉代画像石、画像砖中有诸多走索表演的形象。河南新野樊集出土的汉代画像砖有一幅平索戏车走索图像（见图01），其索分别牵引在戏车车橦（桅杆）的演员手中，其中一名还坐在戏车高杆的顶端，表演者在两车晃动和绳索的摇曳中做出各种高难度动作，场面惊险。山东邹城郭里镇卧虎山出土的西汉《百戏·西王母》高縆画像砖描绘的是高縆表演场面。中间为一竖架，中上部各置一横杆，自顶端向两侧各连结一斜索。画面共十三人，顶端横杆四人，其二人单腿转身对舞，长袖飞扬，一人在杆右侧，腋下夹杆表演，中部横杆一人，双手上抓，欲作引体上升状。斜索左右各一人，双腿并起高翘，匍身下滑，技艺惊险。左下、右下角各一人持矛蹲坐。山东沂南汉墓壁画中的“刀山走索”（见图02）也甚为精彩，绳索下倒插着四把尖刀，极为惊险，一人立在刀尖朝上的索道间倒立，两端还各有一人在索道上相对表演，一似手挥流星，一似双手执戟。

魏晋南北朝时期文献也能看到有关走索的记载。《魏书》（武英殿本，第934 页）卷73《杨大眼传》载：“大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞，然侧出不为其宗亲顾待，颇有饥寒之切。太和中，起家奉朝请时，高祖自代将南伐，令尚书李冲典选征官，大眼往求焉。冲弗许。大眼曰：尚书不见知，听下官出一技。便出长绳三丈许，系髻而走绳，直如矢，马驰不及。见者莫不惊叹。”但这种高难度杂技多属于宫廷表演项目，其名称也多有不同，如用青丝绳为索者被称为“青丝幢伎”，在绳索上手擎花伞者称为“伞花幢伎。”

唐代舞索称作“绳伎”，逐渐走进宫廷，成为皇族官宦经常观看的节目。唐明皇尤其喜欢观看绳伎。开元二十四年（公元736 年），为庆祝唐明皇生日，御楼前设绳伎表演。唐封演《封氏闻见记》（四库全书本，第58 页）卷六“绳伎”篇记载：“玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳伎。伎者先引长绳两端属地，埋鹿卢以系之。鹿卢内数丈，立柱以起，绳之直如弦。然后伎女以绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望之如仙。有中路相逢，侧身而过者；有著屐而行之，从容俯仰者；或以画竿接胫高五六尺，或踏肩蹈顶至三四重，既而翻身掷倒，至绳还注，曾无蹉跌。皆应严鼓之节，真奇观也。卫士胡嘉隐作《绳伎赋》献之，辞甚宏畅。玄宗览之大悦，擢拜金吾曹参军。”唐明皇卫士胡嘉隐还当场作《绳伎赋》，得明皇赞赏，当场封胡嘉隐为金吾仓曹参。唐刘言史的《观绳伎诗》、唐张楚金的《楼下观绳伎赋》也生动地描绘了绳伎艺人高超而优美的表演技艺。张楚金为唐高宗李治时期的进士，所观绳伎乃为掖庭宫女表演，说明唐朝宫廷经常有百戏表演团体。

01/东汉平索戏车画像砖[局部]（河南新野樊集出土）

02/“刀山走索图”[局部]（山东省沂南县北寨 村汉墓出土）

03/神娃登绳弄玉图（来源：《信西古乐图》）

04/苏州走索图[局部]（来源：明张宏《杂技 游戏图》）

日本奈良正仓院博物馆藏绘制于12 世纪的《唐儛会》（又称《信西古乐图》）绘有50 余种由唐朝传入日本的乐舞杂技节目，其中就有一幅“神娃登绳弄玉图”（见图03）。表演者脚穿木屐，边走索边跳丸，这与刘言史诗中所写有相似之处。看来，当时的绳伎表演多是复合型的杂技，走绳之中融入了高跷、叠置伎和弄丸跳剑等项目的内容，其难度自然比单纯的绳伎要大得多。

走索在宋代也有新发展，出现了许多新技巧。比如“索上担水”“跳索”“踏跷上索”等。宋孟元老的《东京梦华录》“天宁节百官人宫上寿”记载：“第三盏，左右军百戏入场，一时呈拽。所谓左右军，乃京师坊市两厢也，非诸军之军。百戏乃上竿、跳索、倒立、折腰、弄碗注、踢瓶、筋斗、擎戴之类，即不用狮豹大旗神鬼也。艺人或男或女，皆红巾彩服。殿前自有石镌柱窠，百戏入场，旋立其戏竿。”①[宋]孟元老：《东京梦华录》，颜兴林译注，二十一世纪出版社集团，2018年，第177 页。“担水走索”对平衡技巧提出了更严格的要求，使走索技巧达到了新的高度。“跳索”艺人借助绷紧的大绳之弹力，在索上表演弹跳、腾踏以至翻跟斗等高难技巧，极具惊险性。在瓦市勾栏中，上杆与上索往往同时演出，甚至一人兼演两技，这说明高空节目已形成专门行当，而且在瓦市勾栏中已有专供表演高空节目的场地和设施。司马光写过一首《走索》诗：“伎儿欲夸众，喜占街路交。系组不厌长，缚竿不厌高。空中纷往来，巧捷如飞猱。却行欠肤寸，倒挂连秋毫。”②[宋]司马光：《温国文正司马公文集》，景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋绍兴刊本，第146 页。诗中描绘了一个卖艺的姑娘在十字街头表演走索，只见她一会儿在绳索上行走如飞，一会儿在绳索上倒挂金钩，身手比猿猴还要敏捷。

05/杆上杂技与走索[局部]（来源：清乾隆《胪欢荟景图册》）

06/“踏铜绳”（来源：《清国京城市景风俗图》[Les rues de Pékin]）

07/ 走索翻身（来源：《点石斋画报》1885 年第35 期）

明清两代，走索仍在盛行，并逐渐深入民间。明代田汝成《西湖游览志余》（四库全书本，第435页）记载，在杭州苏堤一带“陶柳荫浓，红翠间错，走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、筋斗、舞盘，及诸色禽虫之戏，纷然丛集”。清李斗在《扬州画舫录·虹桥录下》中也描述了瘦西湖畔的百戏表演，有“盘竿”“走索”“舞流星”“吞剑”等杂技。清顾禄《清嘉录》（清道光刻本，第23 页）卷一“正月新年”描述玄妙观春节庙会中有“索上长绳，系两头于梁，举其中央，两人各从一头上，交相度，谓之走索”。清人李声振《百戏竹枝词》中有《舞索》诗云：“网索高离十丈埃，从容几度惯迟回。凌波小步乘风下，也是金绳觉路来。”其诗序云：“舞索俗名‘躧绳’。施横绳半空，妇上履之如平地，甚危也。佛书名‘罥索’。”③潘超、丘良任、孙忠铨等主编：《中华竹枝词全编》，北京出版社，2007 年，第61 页。

明代能检索到的走索图较少，目前仅见《三才图会》和《游戏杂技图》中的走索图。明王圻大型图绘《三才图会》“时令”卷一中描绘了走索的表演实况：一女艺人手拖平衡杆正走在高空绳索之上，一男子担心女艺人掉落，正做举手接住状，四周观众面露惊惧之色。现藏北京故宫博物院的《游戏杂技图》，是苏州画家张宏绘制的一幅明末市井生活长卷，被称为明代的《清明上河图》，该长卷有一段场景表现的是一女子正在街头表演走索的画面（见图04）。三支木杆两端支起，中间系一绳索，一女子手持平衡杆正小心翼翼走在绳索之上，索下两个男子正击鼓助威，四周有商贩和观众观看。

清代走索图留存较多。清乾隆《胪欢荟景图册》分景点描绘了乾隆举行朝贺、庆寿、筵席、游乐等活动的场面。其中有一段“回人献伎”场景（见图05），画面中共架设有三段高空走索，最远处一着红衣男子正在小心翼翼地走索。法国国家图书馆藏《清国京城市景风俗图》（Les rues de Pékin）是1800 年前后法国人绘制的一组京城市井人物水粉彩画，全面描绘了晚清西方人在京城观察到的街市交通往来人物角色、街头各行业和艺人。其中第182幅“踏铜绳”图（见图06）描绘一着粉色上衣、绿裤子的艺人正应绳下击鼓手鼓点节奏走索的画面。1885 年《点石斋画报》第35 期刊有田子琳画《走索翻身》图一幅（见图07）。图中一块空地上几位艺人正在表演走索翻身，四周看客正在围观，其图配文曰：“元宵后，扬城校（教）场北首，有山西男妇五六人顽杂耍技，遂于场地支木为架，贯以巨索，如卧虹，一女郎，颇娟好，短衣窄袖，玉立亭亭，两手握竹竿。竿之两端系布囊，实以砂，俄而，舞动莲钩，急促而登，翩若惊鸿，矫若游龙，观者齐声喝彩，不防扰攘之际，一小孩将系索桩头摇活，索遽弛，而人亦坠地，众人皆失色，而女郎已如蜻蜓点水，一跃而兴，观者又齐声喝彩，曰：美哉，跌乎!”