中国南方传统建筑技术与艺术的统一性研究

张婉艺 李健敏

摘  要：通過中国现存的南方传统建筑为基础，结合其文化背景和地理条件，最终将传统的建筑技术与艺术结合起来，加深了我们对中国传统建筑的理解。全方位的研究，使得我们更好地了解中国传统建筑，同时也加强了对传统建筑艺术的认知。

关键词：建筑;技术;艺术

一、研究背景

建筑艺术是时代发展的缩影，它并非是一项简单的工程技术，而是一种综合性的文化表现。自从南宋以来，中国的政治和经济中心逐渐南迁，使得南方既具特色又高度发达的建筑和艺术文化被不断滋养。

建筑风格还源于南方当地居民的风俗文化和对审美的理解，受到气候、通风、排水等各种因素的共同影响，风格自由，装饰也比较写实。中国古代优秀的传统建筑可分为：徽派、苏派、闽派、京派、闽派、晋派、川派六大类。其中不论是苏派秀丽精美的苏州园林，还是独具特色的徽派庭院，皆是我们非常值得深入研究传统建筑的代表。

二、中国南方传统建筑的研究

（一）徽派建筑的技术与艺术

“一生痴绝处，无梦到徽州”。这是明朝著名作家汤显祖留下的赞叹。远瞰徽州的古村落，山谷之间烟雨朦胧，山脚下的粉墙黛瓦，或依山傍水，随波就势，或四面环山，蓄水成湖，与大自然共同构成了"枕山、环水、面屏"的理想景观格局。整个村庄给予了人以幽静、典雅、古朴之感。

徽派建筑亦兴起于此，民居、祠堂、牌坊，因其独特的构造结构，营造装饰，被后世誉为徽州“三绝”。粉墙黛瓦马头墙，天井厢房夹正堂，是徽州最具特色的建筑景观。在徽州山多地少，房屋之间的距离很小，形成许多窄道小巷，人们用高墙围住房子，只留下小窗户或小门。高墙深院，一方面是防贼的屏障，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

紧凑地构造，木构架的房子，一旦起火，火势容易蔓延，因此，人们在传统人字形屋顶的基础上，发明了阶梯状山墙，以此阻止火势蔓延，这是封火山墙的由来。因铺以黛瓦，形似长着黑鬃毛的白马，所以又称马头墙。马头墙形态各异，变化丰富，层层叠落，形成“五岳朝天”之势。徽州四季分明，夏季多雨，为了防潮和美观，人们在外墙表面刷上白垩粉，形成鲜明对比的粉墙黛瓦构成一幅饱蘸墨香的水墨画卷。

徽州民居是以间为单位，构成其单体建筑，围合形成庭院，呈现出凹字形、回字形等多种平面形式。四周是高墙，外面几乎没有瓷砖，只有一个狭长的天井，起着采光、通风和与外界沟通的作用。富有的人家会在天井砌上水池，养鱼赏花以增添情趣。天井院落里面，四周的屋顶向内部倾斜，每当下雨时，雨水汇聚流向院内，形成漂亮的水帘，被形象地称为“四水归堂”，也形象地寓意着徽商们“肥水不流外田”的心态。

穿过天井来到厅堂，为了留出更大的室内空间，厅堂在中间使用抬梁式构架，且大梁插入前后桩身，山墙部分则使用穿斗式构架，能够适当的节约木材。厅堂的陈设颇为讲究，靠墙壁陈设长条木案，案上摆放自鸣钟、花瓶和古镜，寓意终身平静（钟声瓶镜）。

庭院深深，容纳一方天地，承载一家生活。明清时期，官方限制着民居的规格大小，人们便以雕刻装饰来体现各自的家庭地位与财富。砖雕、石雕、木雕，徽州三雕应运而生，普通人家的大门只在门框上部用砖砌筑外挑的檐脚，顶上覆盖瓦片。规格更高的门楼，门框由大青石砌筑，门额刻着宅院名称，上方的门罩则是砖雕的重点，青砖厚不过寸许，人物却栩栩如生，

这是徽州匠人的绝技。

明代中期，徽商进入了一个黄金时代。置家宅，广迎宾客;兴祠堂，光宗耀祖;立牌坊，传世显荣，成为了他们终身奋斗不息的目标。徽州人民以血缘关系为纽带连接，聚族成村，形成了其自有的浓厚宗法制度。与此同时，在程朱理学的熏陶下，人们逐渐形成了尊卑有别、长幼有序的礼仪秩序。对于恪守着忠孝节义的人或有杰出贡献的官商名人，宗族会为其兴建牌坊，宣扬他们的人物事迹。正是这种与众不同的徽派文化，千百年以来传承与发扬，造就了“无徽不成镇，无徽不成商”的历史写照。

过去，人们将家安放在天井院里，将历史安放在祠堂里，将信仰安放在牌坊里，如今，白色的墙壁已被岁月斑驳，平添几分沧桑，向过往的游客诉说着昔日的锦绣，今日的繁华。

（三）苏派建筑的技术与艺术

江南园林甲天下，苏州园林甲江南。园林是一门“虽由人作，宛自天开”的艺术。山无水不活，水无山不灵。山不能动，以水绕之。水是风景园林中气韵的根源，势通万里。廊则起到串点游线，围合分割之作用。通过“景框”半遮半掩的效果，以过渡景观层次，使之虚实相掩，变化微妙。

苏派民居是南北方各种建筑类型的集大成者，园林式的构造方法也是其突出的特点之一。苏派的民居以南向为主，冬季背风朝阳，夏季顺风乘凉，饱含着古代江南水乡的传统文化和悠久的韵味。屋顶上的高翘状脊角，结合了走马楼、砖雕门楼、明瓦窗以及过街楼。粉墙黛瓦、古朴典雅、轻巧简单，体现了"清、淡、雅、素"的艺术风格。中国传统园林的建筑构造，追求的是曲折之致的设计理论，园林式建筑构造亦讲究整体的结构，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒缓之处也要有升华和起伏。

苏州地处长江三角洲，水系发达，土地肥沃。境内有京杭大运河贯穿南北，发达的水运商贸造就“上有天堂，下有苏杭”的繁荣景象，繁荣富庶的经济条件，加上远离政治中心。这让苏州成为文人隐居避世的首选之地，园林宅园合一的建筑形式，可游可居可赏，让文人们实现了"大隐隐于市"的美好愿望，文人新造园林，让苏州成为园林之城。古代造园师们通过对水池假山植被建筑的规划设计，使得一窗之内，可赏山水花木，一园之地，可游亭台楼阁，咫尺之内，再现乾坤。规划园林的第一步是规划水池，水池随地势构造，最忌建成规则的方圆样式。以水池为中心，园内水系曲折回环营造幽深的空间感。

花园里的花草树木与景观融为一体，不成形，不对称，自然排列，四季分明，风景如画。春来绿柳粉桃，夏日和风拂面，秋天落叶硕果，冬至踏雪寻梅。花木可以独立成景，也可以与建筑互动。随处可见的洞门漏窗皆是画框。花园中的建筑既是功能性的，也是景观的一部分。主体建筑一般以厅堂轩馆命名，是园主组织进行娱乐活动的主要场所。

游人通过门厅后，进入曲折的廊道。视野被压缩，直到树木的交叠处，视线才开始扩大。古木交柯为一处璧山小景，以白粉墙作画纸，山石和植物作题材。加上匾额题名，就完成了一幅立体国画。此时远望，视线豁然开朗，先抑后扬的空间对比之下，使游人的视觉，受到了强烈的冲击感，一池湖水，也能生出“潮平两岸阔”的空间感。在狭小的空间里，装入大乾坤，这是苏州园林的空间艺术。用门框定格四季变换，营造的是中国文人的日常生活，丰满且雅趣的日常，蕴含着独特的审美情趣，生活方式以及人文价值，成为我们骨子里对东方美学的偏执，潜移默化地影响了一代又一代中国人。

三、结论

中国传统建筑的出发点是线，再以线平面铺成群。外部基本是用围墙围住，相当于绘画的画框，内部的景色被建筑师们描绘得各有特色，内部的亭台、楼阁、拱桥等是线的粗浅浓淡的表现，置身其中，亦步亦趋，每一个庭院都各有风格。当人们置身在这样的画面中时，步移景换，体味着不同的线的变化和景的变化。

参考文献：

[1]中国民族建筑研究会.中国民族建筑研究[m].中国建筑工业出版社，2008，3.

[2]肃 默.浅论建筑“美”和“艺术”[j]建筑学报，1981，（11）.