从高原诗歌向诗歌高原迈进

陈人杰

尊敬的吉狄马加副主席、各位诗家同仁：

下午好！

“听君一席言，胜读十年书”。今天，有幸在中国现代文学馆这一文学殿堂，这么多良师益友，耳提面命，给《山海间》这本诗集，给我个人的诗歌创作，提了许多宝贵意见和建议，倍感温暖亲切。我长期生活、工作在雪域高原，一个人默默地读书、行走、写诗，几乎是每天的事情，而向诗长请益，与诗友探讨的机会少之又少，老师们的“金玉良言”就是我孤独的诗歌写作的“氧气”。在蓝天白云之上，我常常是缺氧的，而刚刚过去的三个多小时，空气里诗歌的“氧浓度”太高了，我，作为诗人，从来没有这样奢华地呼吸过，老实说，我有点“飘”，有点“晕”，有点“醉”，有点反向的“高原反应”。在座各位尊敬的诗人、评论家对我的勉励、教导，于我是最好的馈赠、滋养和浸润，也是我返回西藏后，继续努力的巨大而恒久的精神支撑，在此，唯有深深地躹躬以示敬意、谢意！

下面就《山海间》诗集，汇报几点感想。

一、《山海间》诗集是我走出来的心灵之书，是大地诗章，是精神版图上的诗歌地理学。

无论在世界屋脊的茶马古道上，还是巍峨浩瀚的神山圣湖边，我就像背着诗歌锄头的老农，深感诗歌是走出来的，向旷野要心灵，向心灵要诗歌，每到一个地方，挖一首诗，一步步挖出了这小小的一册诗集。当我凝眸回望，这呆头呆脑，略带着泥土味、羞涩卑微的诗章，不由得百感交集。卷一《世界屋脊的瓦片下》和卷三《馈赠与汹涌》，这两大篇章，就像是一座峻岭的两翼，共同隆起巻二长诗《山海间》《与妻书》这一刚一柔、一阴一阳的大雪山峰脊。所有的文字都在白雪皑皑的覆盖之下，它是块垒、是铁、是火，我不得不说，《山海间》是我用咯血的脚趾踩出的五线谱，是极地的救赎，是边走边“唱”，将他乡走成故乡。

二、《山海间》诗集是雪域悟道的灵魂之诗，生命之思。

青藏高原，千山之宗，万水之源，唯有它还保留着地球生成时的原貌，涤荡着庄严神秘的洪荒壮美。在这里，天空可以在我们脚下，石头曾经高高飞翔，每一片雪花都有自己的语言;在这里，人来自哪里，又归于哪里的亘古之问时时回响，远古的呼唤历久弥新;在这里，人与自然和谐共生，诗意地栖居，从自然中汲取人生智慧，在依偎问道中探究人生的意义;在这里，以“自然性唤起人性，以人性注入诗性，以诗性感召神性”诗歌发生原理，我由此开启了《山海间》里的诗歌写作，向“天地要魂魄”。

“世界在弥合它裂开的部分/在逝去事物的根衹上/寻找逻辑，滴着绿血”，是我在被砍伐的树桩的截面上，看見长出的新枝，由此开始了悟道之旅，绝望是希望的开始，抑或用摧枯拉朽的力量直面人生之痛，还是仰望人性的善良与悲悯？万川入海，云石成诗。叶芝说：“我们所做所说所歌唱的一切都来自同大地的接触。”《山海间》诗集，从这个意义上，便是我书写的一部以山为父，以海为母，向天空领受一个个黎明和理想光芒的赤子之书。

三、《山海间》诗集是高原诗歌向着诗歌高原迈进的愿望之书。

在天人合一、万有相通的中华文化中，青藏高原，它不仅是地理意义上的坐标，也是中华民族的精神脊梁，更是每一颗艺术良心仰望的精神高地。所以我一直认为生命需要高原，诗歌需要高峰。靠语言星粒取火的人，诗歌若要来一次飞升，从高原到高峰是最好的方向和选择。唐诗宋词是一群伟大的古代诗人前赴后继所成就的，是唐宋时代的诗词“高峰”。“高原、高峰”不仅关乎每个诗人，还关乎当下诗人在时代气血作用下的生存姿态和精神样貌。诗无止境，珠峰在成长，诗人也在成长，诗歌“高峰”是一个时代的精神标高，是生成的，创造的，诞生在你追我赶、波澜壮阔时代风云中，需要“数风流人物还看今朝”的担当。

“梦为远别啼难唤，书被摧成墨未浓”，抚摸这本还带着油印书香的《山海间》，我仿佛看见在高高的雪原上，万里朝圣跋涉的蛮荒诗行，她究竟能走多远，取决于读者和时间。但丁说：“把灯提在身后，只身走进黑暗。”这么多年，我提着诗歌之灯，一路向西，从西湖到西藏，从东海之滨到万里羌塘，从温润水乡到冰天雪地，最后从援藏到留藏，在“黑暗”的孤寂中走向鸿蒙星空。海拔的落差、强烈的地域和文化的反差、物境语境心境与境界比量的高差、主动的使命担当与命运对我的天意加持，都赐予我内心的审美风暴，油然而生宇宙意识苍生情怀。天地有大美而不言，这也是江南游子深入自然肌理，由观察到行动，行走在祖国的最高处，扎根在高原的最基层，愿留不归，用脚步丈量、追寻高原诗歌向着诗歌高原迈进的必由之路。

使命在身，不容懈怠;山高水长，砥砺前行。

最后，再次感谢《诗刊》社、中共西藏自治区党委宣传部、西藏自治区文联的主办，感谢中国诗歌网、西藏作协的承办，感恩所有的嘉宾、媒体和工作人员，是您让我们在金秋的北京，有着如此美好的相聚……万分感谢！扎西德勒！

责任编辑：次仁罗布