张家界玉皇洞石窟造像调查与研究

黎晶 肖霄

摘要：张家界玉皇洞是湖南省保存最完整的清代石窟，近年来，玉皇洞因位置较为偏僻，管理严重缺位，破败不堪。本文通过对张家界玉皇洞的考察与研究，总结玉皇洞石窟的雕刻内容与特点。

关键词：张家界玉皇洞；石窟；雕刻；造像

检索互联网，關于玉皇洞的文章较多，但大都是景点介绍、游记，缺少学术类研究著作。《中国石窟图文志》《湖南省志·文物志》也仅对玉皇洞石窟作了简要介绍。本文通过对玉皇洞石窟的描述，使大众了解玉皇洞石窟及其内部的石窟造像。

一、张家界玉皇洞石窟造像的基本概况

玉皇洞石窟位于张家界市区以西的麻空山，始凿于清乾隆三十年，历时8年修成，是湖南省至今保存最完整的一个石窟群。玉皇洞内共有8个溶洞，分“天上、人间、地府”三层，其中“天上”即指玉皇洞，“人间”包含玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞6个洞，“地府”指因果洞。

玉皇洞石窟由清代乡绅李京开独资捐修。李京开家道殷实，年少时勤奋读书，颇有才华，但因屡试不第，自感官场无望，于是另寻安慰，斥巨资请工匠开凿了玉皇洞石窟。洞内雕凿了大量历史人物、神像及诗词匾对，寄托了李京开向往太平盛世的理想以及怀才不遇、愤世嫉俗，对清代腐朽的科举制度的愤懑，为现代研究清代社会、科举制度及当时读书人的思想情感提供了有价值的史料。

二、玉皇洞石窟八大洞造像概况

玉皇洞位于玉皇洞石窟的最高处，被誉为“天堂”，因洞内有玉皇的雕像而得名，又名雷电洞。洞内有圆雕的玉帝像，金童、玉女像分侍两旁，雕像前有供台、拜榻。玉皇大帝端坐于底座上，头戴金冠，身穿团领宽袖龙袍，雕刻圆润有力，腰系玉带，脚穿舄履，双手交叉于胸前，手握令牌。玉帝身后饰有圆形头光，头光两侧为两方石刻，为李京开草书撰写诗词两首。金童站于玉帝左侧，头戴无脚幞头，身着宽袖大口长袍，团领右衽，袍为绿色，为后人粉刷，脚穿舄履，手持如意。玉女长发维于脑后，手捧丹瓶，侍于玉帝右侧。

玉金洞位于玉皇洞石窟的最东侧，内凿有一尊土地神像。土地神背后雕有方底圆形背光，端坐于石台上，头戴高帽，身穿宽袖长袍，脚穿舄履，神态谦卑祥和，与世俗老者形象几乎无异，拉近了其与信众的距离。

毫笔洞分内外两进，内有魁星像和鲁班像，石雕12处。洞口上方凿“魁星点斗”，魁星昂头仰望，赤足袒胸，左手握拳持“斗”，但“斗”已毁。右手举笔，放于头上。魁星左脚提起，右脚赤足踩鳌头，身穿紧袖长袍，肩绕“披帛”，下着裳，赤足。洞内正中上方有一尊鲁班像，楹联上书“毫厘不外规矩，笔墨深藏准绳”，匾额写着“方圆至也”。此对联看似称赞鲁班工艺高超，但实际上却是李京开先生巧妙借喻，抨击科考取录不能像鲁班那样坚持原则，致使有真才实学的人不能金榜题名，进而感叹“不以规矩不能成方圆”。

墨池洞洞内正中的塑像为文昌帝君石像，文昌帝君正襟危坐于绘有鳌鱼尾部的高台之上，高台下为数米深的溶洞，鳌尾与溶洞相接，设计独特。洞口左侧雕有天聋，右为地哑，均是文昌帝君的侍从。天聋双手捧有文昌大印，放于胸前，地哑怀拥文人录运簿册。因文昌帝君掌管人间功名禄位，为防止泄露天机，以天聋地哑掌管大印和运簿册，正所谓“能知者不能言，能言者不能知”。

虎龙洞洞内塑有唐尧、后稷、虞舜和皋陶的雕像，分别代表贤明、丰收、兴教和太平。唐尧头戴无脚幞头，嘴角及下颌蓄有髯，髯长至胸前；虞舜头戴无脚幞头，身着宽袖长袍，腰系革带，脚穿舄，左手放于腿上，右手横放胸前；后稷坐于高台上，右手平放于膝上，左手弯曲放于胸前，头顶刻有“高天粟满”四字。皋陶双手抚膝，脚穿舄，像后为葫芦形深龛，背光亦为葫芦形。

雄狮洞与虎龙洞外断内连，洞内正面塑有李京开像，塑像两侧有联云：“化育崭岩为屋，寒凉旭日为炉。”顶端有匾云“不亦乐乎”，表明李京开营造玉皇洞石窟时的心境，落款为李京开别号“识破生”。李京开塑像右侧雕有一只雄狮，雄狮高大威猛，昂首目视前方，张开血盆大口，鬣毛蜷曲飞扬。据传石狮头部被当地村民炸毁，多年后由工匠重塑，但已无往日神韵。

孔圣洞是“人间”一层中最西边的洞。洞内正中的孔子像已毁，现在仅见石碑和模糊的对联。石碑上阴刻“大成至圣先师孔夫子神位”，此刻字两边配文：“四配十哲，常从诸贤。”牌位两侧亦刻有文字，但已模糊。洞口两侧有联云：“鸢飞自起金桃树，豹变谁离玉桂枝。”洞顶横匾书“林泉道塞”。

“地府”因果洞主要讲述佛家的因果报应。洞内有阎王像及牛头马面人身像，光线暗淡。入洞后，洞内分两进，第一进为牛头马面人身像。鬼使牛头站立于左侧台阶，左手低垂，放于石台上，右手持一铁链高举于头顶，嘴角上翘，大腹便便。鬼使马面站立于右侧，马面左手高举镣铐，右手弯曲持一铁钩，身形较瘦。第二进则供奉着阎王，阎王石像端坐于一拱形龛内，头戴乌纱，手持生死簿，神态威严。阎王座下有洞口，洞内有水潭，深不可测，里有阴河，不见出水，但闻水声，寒气逼人。

三、玉皇洞石窟造像的特征

（一）题材特征

明清时期，湖南道教造像在面相、衣冠、手印等方面融入了大量地域及时代的因素，其世俗化特色更明显。玉皇洞石窟的造像主要有道教造像、儒家造像。道教为崇拜多神的宗教，所崇奉的神灵种类众多，主要包括道教尊神、俗神、仙真、护法神将等在内的多元神仙谱系，玉皇洞内雕像主要是尊神和俗神两大类神像。

1.道家文化造像

道家文化中道教尊神是道教徒最崇拜的神灵，主要有“三清”“四御”“诸星辰之神”等。玉皇洞石窟中共有两尊道教尊神，即雷电洞中的玉皇大帝神像以及墨池洞中的文昌帝君神像。在道教中，玉皇大帝属于“四御”之一，是仅次于“三清”的统领宇宙主宰之君，总领天、地、人三界，是总执天道的神；文昌帝君是主持文运功名的星宿，最开始是民间尊奉的梓潼神，元朝时梓潼神与文昌星神合二为一，称文昌帝君。

玉皇洞石窟中道教俗神像较多，例如玉金洞中的土地神，毫笔洞中的魁星像和鲁班像，因果洞中的阎王、牛头、马面。土地神是民间普遍信仰的神灵之一，农民每到播种或收获的季节，都要立社祭祀，祈祷风调雨顺；魁星是主宰文章兴衰的神，右手常握毛笔，据说是用来点取科举士子的名字，点中即意味着文运、官运与之俱来，左手持墨斗，左脚提起，右脚金鸡独立，脚下踩着海中大鳌鱼的头部，意即“独占鳌头”，深受读书人的崇拜；鲁班被木、石、泥瓦行奉为祖师，订行规、工价，乃至拜师收徒，都在鲁班殿内举行；阎王是掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，常以“牛头马面”“黑白无常”两对鬼差为左膀右臂，其原型是印度神话中的“阎摩罗王”，在传入中国后，道教即参照佛教中地狱的构造，虚构出鬼都作为人死后灵魂所居之地，并借用佛教地狱中的阎王、牛头、马面等，从而使阎王成为道教之神。

2.儒家文化造像

儒家文化造像主要体现在虎龙洞以及孔圣洞中。虎龙洞中雕有唐尧、虞舜、后稷和皋陶，都是儒教所尊崇的远古圣贤。孔圣洞中的孔子像也是儒教造像。孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔圣洞口楹联“鸢飞自起金桃树.豹变谁离玉桂枝”，大意：追求功名利禄、成为显贵的人，都离不开养育他们的金桃树和玉桂枝，这也表现了儒家重宗族、乡里情谊的教化功能。

（二）服饰特征

玉皇洞石窟中的塑像造型都有浓重的世俗化倾向。明清以前，道教神仙的冠服就已形成完备的体系，明清后宗教进一步世俗化，道教神仙服饰更加贴近当时的社会风尚，高等级的神仙服饰与人间帝王服饰相似，低等级神仙造像的服饰与现实中士大夫文人相似。

在玉皇洞石窟中，人物服饰的处理主要是采用块、面相结合的表现方式，大体大面，刻工较粗犷。除玉帝头戴金冠之外，其余男性塑像大多都头戴无脚幞头。其中唐尧、虞舜所戴为“幞头”中的“翼善冠”，属于明代翼善冠，形制简要。鲁班所戴为“瓜皮帽”，其形成于明朝，并流行于明、清和民国时期。瓜皮帽由六块黑缎子或绒布等连缀制成，于底边镶一条一寸多宽的小檐，形状似半个西瓜皮而得名。土地公所戴为“子瞻帽”，魏学洢《核舟记》中有“中峨冠而多髯者为东坡”的记载，“峨冠”就是“高高的帽子”，顶上窄而微向前倾，相传此帽为苏东坡设计改造而成，因他字“子瞻”，人称“子瞻帽”。

玉皇洞石窟中的塑像所着最多的一种衣饰为团领宽袖长袍，多右衽长袍，腰系革带，革带上装饰有“带版”，脚穿舄或长靴，以舄为多。虎龙洞中四位上古圣贤唐尧、后稷、虞舜和皋陶所穿服饰，皆是这种形制的代表。团领宽袖长袍为明代常服，官员凡常朝视事，多戴乌纱帽，着团领衫，束革带，革带上“带版”的制作、排列以及用料都遵照一定的制度。若将虎龙洞中四位圣君贤臣所着服饰与明代官员所穿常服进行对比，即可发现它们极为相似。另外，鲁班所穿为道袍，道袍本是道士和僧人穿的衣服，但从宋代开始，皇帝、士大夫亦穿，穿道袍成为士大夫表达内心清净、与世无争的方式。到了明朝，道袍成为上至天子，下及庶民的常服。由此可见，玉皇洞石窟中造像所着服饰皆源自现实生活，逼真写实。

四、结语

通过以上分析，玉皇洞石窟是精心布局修建的石窟群，其设计特点主要体现在以下几个方面。

（1）整體布局严谨。李京开依照麻崆山溶洞的地势，分别在山崖的顶层、中间及底端进行雕凿，游览线路只能先到“人间”层，然后上至“天堂”层，最后下到“地府”层，沿途陡峭，落差近百米，这显然是经过精心设计的。

（2）八大洞内的造像内容有严密的逻辑。其中“人间层”的造像内容主要与儒家文化相关。例如毫笔洞中的魁星是主管天下科举文运的神祗；孔圣洞中的孔子是教化百姓的圣贤先师；“地府”层雕有阎王、牛头马面像，对联以因果报应相诱胁，旨在教人收心敛欲。由此可知，玉皇洞石窟各洞造像既不重复，又有严密的内在逻辑联系，各洞融为一体，构成了洞中的“大世界”，因地制宜，构思巧妙。

（3）玉皇洞石窟中的大部分造像安排都与地形相关。如雷电洞中的玉皇大帝处于最高层，对面为天门山，阳光普照、紫气升腾，如同仙境一般；而因果洞为表现阴森恐怖的鬼怪世界，因此被雕凿于地势最低、阴暗深邃的溶洞中，而阎王又处于溶洞最深处的穹顶之下；又如毫笔洞中魁星脚下鳌鱼，该洞中只有鳌头，鳌尾被凿刻在墨池洞中，下端又恰好与“n”形小溶洞相连，浑然天成。

作者简介

黎晶，1991年1月生，女，土家族，湖南张家界人，湖南师范大学工程与设计学院2019级艺术设计专业在读研究生，硕士学位，研究方向为装饰雕塑。

肖霄，1989年8月生，男，土家族，湖南张家界人，张家界航空工业职业技术学院讲师，研究方向为动漫制作技术。

参考文献

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