试论沈尹默书法学习路径

李阳洪 王玉容

作者单位：李阳洪 重庆师范大学 王玉容 重庆北师大江津附属学校

沈尹默（1883-1971）原名君默，号鬼谷子，祖籍浙江，出生于陕西，是著名的学者、诗人、书法家、教育家。他将自己一生的主要精力都倾注在书法上，精通楷、行、草，他在碑派书法学习上下足了功夫，但其帖更甚于碑，是二十世纪最优秀的一批书法家之一。在民国初，他和于右任就被合称为“南沈北于”。文学家徐平羽评价其书法“超越元明清，直入宋四家而无愧”，台北师大教授林尹也称赞其书法“米元章以下”，虽然评价有些夸大，但可见其书法成就之高。

一、沈尹默书法学习路径概况

沈尹默幼年书学过程丰富且曲折。沈尹默出生在陕西兴安府汉阴厅，原籍浙江省吴兴县人，沈氏是当地望族，优渥家庭环境为年幼的他提供了很好的学书条件。祖父沈际清（1807-1837）书法主要学习唐代颜真卿和明代董玄宰二人。父辈皆博涉多通，擅诗文，工书法。其父沈祖颐（1853-1903），喜欢欧阳询书法，中年练习北碑，也用赵孟頫笔法写字。其幼年受到多方的书法熏陶。

沈尹默早年在私塾接受书法启蒙。先跟随私塾老师吴夫子学习书法。夫子崇拜黄自元，让沈尹默以黄自元所临欧阳询的《醴泉铭》楷书为学习范本，他就依葫芦画瓢临习黄字。后来在父亲教导下，进行转换：“记得在十二三岁的时……父亲很简单地回答：我不必照他的样子。这才领会到黄字有问题。”[1]通过父亲的教导，沈尹默开始临欧阳询字，如《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》，时常也临写家藏叶蔗田所刻的《耕霞馆帖》和赵孟頫刻帖拓本。

此外，沈尹默也深受其父好友仇沫之书法影响。仇沫之书法用笔流利，沈尹默曾见其以长颖羊毫书写，心生喜欢，于是心摹手追[2]。这也使得他的书法发生变化，沾染上了些许甜俗的气息。

1.由帖转碑：第一次学书路径转变

在经历塾师、父辈、古代帖本等方面的书法启蒙后，沈尹默的书法小有成效，已经能写字了。但受到陈独秀批评，故而开始转变其书法学习。

沈尹默从包世臣的理论受到启发，继续学习书法。他曾在《书法浅谈》中提到：“于是想起了师愚的话，把安吴《艺舟双楫》论述的部分……首先从指实掌虚，掌竖腕平，执笔做起……如是不间断者两三年……这时已经是二十九岁了。”[3]经过几年的练习，沈尹默终于能悬腕书写，并且也能书写出平正的笔画。字也变得挺拔，笔势由原本的粘连渐渐变得有张力，书风也悄然改变，逐渐具有新的面貌，开始焕发新的生机。

沈尹默从杂糅学习状态中挣脱出来，向碑靠拢，一心一意临写北碑。他先从《龙门二十品》入手，临摹《爨龙颜碑》《爨宝子碑》《郑文公碑》《刁遵》《崔敬邕》《张猛龙碑》《大代华岳庙碑》，后来也临习元氏墓志，如《元显儁》和《元彦》诸志，此外又涉猎《敬使君》《苏孝慈》。这一时期，他特别追求点画平直，加强了临习《大代华岳庙碑》，其碑气势雄浑，沈尹默刻意注重横平竖直，起笔收笔都分外内敛。《学书丛话》概括了沈尹默此时的学书情况：“一意临写北碑墓志……一直写北朝碑，到了一九三〇年，才觉得腕下有力。”[3]

沈尹默书法学习路径转变使其书法风格发生了变化。他先从理论中领悟到悬腕之力，后经过长期的碑碣书风临写，不断精进，打下了更坚实的基础，去除了自己书法中的甜媚、流滑俗气，字变得遒劲挺拔。其字无论是在气韵还是在点画、结字、章法等方面都有了新的面貌。

2.出碑入帖：回归帖学并以“二王”为宗

沈尹默第二次学书路径转变是由碑到帖的。他遍临各个朝代的名家书帖，从米芾、智永、虞世南、褚遂良等人上溯“二王”，期间临习褚遂良书法尤为用力。这期间沈尹默寻得许多名帖照片和拓本：例如米芾的《七帖》、王献之的《中秋贴》、王珣的《伯远帖》以及王羲之的《孔侍帖》等的拓本、照片，也经常去故宫博物院看历朝名家书法真迹，收获颇多。

沈尹默对《倪宽赞》《大字阴符经》墨迹、《伊阙佛龛》拓本及《雁塔圣教序》最为用力，并从褚遂良书法上溯“二王”，技法熟练老道，笔法沉实、点画圆润，极力描摹，气势开张，神清气爽，颇有褚遂良神韵。同时，也临习其他人的书法墨迹。例如唐代名家陆柬之、李邕、徐浩、贺知章、孙过庭等人，以及五代杨凝式的《韭花帖》《新步虚词》等，此外还有宋代李建中的《土母帖》，薛绍彭的《杂书帖》，元代赵孟頫、鲜于枢的经典名帖等。[4]

沈尹默书法融合多家之长后，其学书路径发生转变。他在书法学习的道路上走了些弯路。中年转习北碑，经过二十多年的临摹，开始回归帖学，临历代名家墨迹，从米芾、褚遂良等人上溯“二王”，最终形成了独具特色的书法风格。

纵观沈尹默一生由帖转碑，后出碑入帖，最终将碑帖融会贯通。他晚年书法用笔挥洒自如、自然流畅、如行云流水一般，作品中潇洒飘逸，牵丝连带十分生动，字与字之间的连接自然。笔墨跌宕起伏、浓淡相间，形成了清雅秀润、劲健遒逸等独有的书法风格。他也成为了现代学习“二王”一脉的代表性书家。

二、沈尹默取法转变原因分析

1.由帖转碑的原因

沈尹默学书的历程经过了两次转变，先由帖转碑，又出碑入帖，导致其取法转变的原因很多，主要有二:

其一是陈独秀曾批评沈尹默的字“其俗在骨”[5]——这是第一次学书路径转变最重要的原因。陈独秀对其书法习气的批评，使沈尹默意识到自己存在的弊病，也明白以仇沫之书法风格应酬求书“真要惭愧煞人”[6]。从此更加勤奋练习书法，并转而学习碑，力求笔画横平竖直，悬腕注力，使其点画劲挺，章法追求开张之势，力求脱掉字中俗气。

其二是沈尹默热爱书法、将生命依托于书法的，希望改变自己书法的不足，迫切地想要脱胎换骨。在陈独秀批评之前，沈尹默对书法的审美认知停留在喜欢流畅用笔的状态，学习临摹时向柔美流滑发展，书写实践功夫更是停滞不前。自我反省后，沈尹默转向北碑，经过几年学习，书风已发生巨大变化，其书法功力更为深厚。后来陈独秀又一次批评沈尹默：“尹默字素来功力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外无字，视三十年前无大异。”[7]在这句评价中，陈独秀对沈尹默是有赞赏的，肯定其功力甚深，一般人比不了。若说其字与三十年前无大异，确有不妥之处，将二十年前沈尹默的字与他苦练多年魏碑后的字作比较，毋庸置疑，沈尹默的字前后确有云泥之别。陈独秀所谓字外之字，主要是论字外之意蕴，韵味，就这一点而言，沈尹默确实不以才情见长，三十年后的字中性情、韵致比之早年已经有着长足进步，他在书写行草作品时，尤其是草书字形为主的作品时，能够摆脱楷书基本结构的束缚，笔法运用也更丰富、自由，呈现出洒脱和灵性的一面。但就他的行书、行楷书而言，也能够做到在谨守法度的同时，书写畅达自然，是内含的力量与自然书写的结合，非常难得。《灵峰补梅庵题记》是沈尹默被陈独秀批评后，二十九岁时所创作的书法作品，其作品结字还是比较挺拔，笔势也有张力[8]。这正是他努力进步，不断吸取书法营养的写照。

2.沈尹默出碑入帖的原因

沈尹默出碑入帖是顺应其时代技术条件和书法本身的发展。

首先受社会科技发展影响，西方的照相技术传入中国，印刷技术提高，改善了当时的学书条件：众多书家都能见到许多经典碑帖墨迹拓片的出版、印刷物，改变了取法对象。沈尹默得益于此，凭借照相、印刷技术的进步，同时利用新出土的资料，大力研习二王行书，并取得成就。“这是我们生在印刷术昌明的时代……我们有现在这样便利的条件，还学不好写字是不应该的。”[3]沈尹默在看到历代名家的书法墨迹照片时，深受启发，从而改变了原来着重学习碑派书法的思想观念。

其次，沈尹默产生重振帖派之风的想法，使他在书法上有了新的追求。书坛有很多影响极大的崇尚碑学的书家如沈曾植、吴昌硕、康有为、于右任等人。沈尹默在看到很多经典帖派作品原作、照片后，坚持另辟蹊径，从取法、性格和审美认知等方面，向传统帖派深入探究。他希望在碑学兴盛时，重振帖派之风，并坚持继承和发展传统帖学，临各家名帖上溯“二王”，成为现代以来提倡帖派的最强音，迈出复兴帖派的第一步，使帖派书风重新崛起。

另外，他探索历代行草笔法分析，逐渐形成书风转变。对于技法丰富的行草书法家，比如米芾，沈尹默进行了多年的研究。他一直把《七帖》照片带在身边，空闲时就拿出来描摹，对七帖中的每一个字细细研究，用手在空中比划。《七帖》中“惜无索靖真迹，观其下笔处”这一句话对他影响最大，使他明白学习前人书法必须从其下笔处学起。每一个字的下笔处他都反复揣摩，并且他以此验证历代名家书法帖本，如临习兰亭八柱等。

在崇尚晋唐帖学、力追“二王”的道路上，他吸引了许多志同道合的书家，如乔大壮、汪东、章士钊、马公愚、潘伯鹰、邓散木、白蕉、曾履川等人，成为建国以来唯一一支有稳定成员，有明显流派特征和明确宗旨的创作群体[9]。他们不断探索行草笔法，书坛掀起了一场回归帖派，推崇“二王”笔法的书法运动。沈尹默书风就这样确立，也通过帖派书法创作和理论总结，把自己的学书思想、审美理念传播到书坛，普及到大众中。这对当时的书坛具有积极的先导性作用，对后世也影响深远。

三、沈尹默与于右任学书路径比较

沈尹默、于右任都是二十世纪非常重要的书法家。

于右任（1879-1964），名伯循，字右任，精书法，尤擅草书。其学书路径可分为三个阶段：第一阶是在私塾学习帖学，从欧、颜、柳以及赵子昂等诸家入手，功夫甚是扎实。在十九岁时接触到古代遗留下来的碑碣与真迹，如民国九年出土的《广武将军碑》，写诗赞叹“碑版规模启六朝，寰宇声价迈二爨”，也使他有了致力于学习北碑的念头。第二阶段是北碑学习。从民国十五年开始收集大量古碑，几年间，共获三百八十多块碑碣墓志。他重点学习《三公山碑》《封禅国山碑》《爨宝子碑》《曹娥碑》《龙门造像》《郑文公碑》《杨翚碑》《张猛龙碑》《夏承碑》《华山庙碑》《石门铭》等[10]。长期的反复摹写，使他对北碑理解深刻，其中甘苦自知：“朝写石门铭，暮临二十品，竟夜集诗联，不知泪湿枕。”[11]第三阶段是专注于草书法发展。于右任深感中国文字因为笔画繁复，书写困难，着手从事文字改革工作，于民国二十年成立草书社，进行“草书标准化”的文字工作：希望草书经过整理后能够成为实用普及文字。他自己也进行草书的临写，草书逐渐成为他最重要的创作书体之一。从于右任所写《周相船墓表》《孙荆山墓表》《孙善述墓表》《赵次庭墓志》《周石笙墓志》诸志，可看出他的章草草法运用炉火纯青。

沈尹默、于右任学书背景有着许多相似之处：都是民国时期，崇尚碑学的时代；初学书法接触的也是帖派，都曾于私塾启蒙书法，都接触到欧体；他们学习过很长时间的碑，其中《爨宝子碑》《郑文公碑》《张猛龙碑》等是二人都接触过的；学书路径也大致相同，初期学帖，后致力于北碑，最后形成各自独特的书风。

但沈尹默、于右任的学书过程、书法风貌又各见特点：

在学习北碑方面，沈尹默学习碑学是为了洗刷以前学书时所染的俗气，希望从北碑中寻找到新的出路，寻求力与美的结合。而于右任转学碑，是因为自己的思想发生了变化：当时孙中山推崇“尚武”精神，振奋民心，于右任认为碑学所体现出来的磅礴气势与尚武精神不谋而合，故而开始推崇碑学。[12]

融合众家之长后，二人书风大异：沈尹默在碑学盛行的时代，转而学习帖，与他人有了截然不同的书法道路，全身心投入“二王”笔法研究，且掀起一场“复归二王”的书法运动，成为了二十世纪帖派书风发展的代表性书家；于右任则是“北碑至上”、融碑入草，将魏碑的点画融入于草书中，打破了清代以来碑不入草的传统。无论是沈尹默在复兴“二王”的道路上，还是于右任在融碑入草的过程中，二人通过自己多年努力都成为自己领域的“第一人”，为书坛增添异彩。

沈尹默、于右任二人在书法成就上难分伯仲，后世并称为“南沈北于”。沈尹默有“民国帖学第一”的美称，他将多种书体营养贯通融于一脉，其书法清润中可见汪洋之势，隽秀中透着刚劲之力，推动了帖派新风的发展。