“文人燕记”《热河日记》四种重要传世汉文版本校勘研究

康燕

（兰州大学国际文化交流学院，甘肃 兰州 730000）

一、引言

朴趾源是朝鲜李朝时代重要的文学家及实学思想家，在《热河日记》（1780）一书中他以实学思想家的眼光审视了中、朝关系，并通过细致的笔触，为我们展示了18世纪清朝的盛世风貌。该书成书后旋即引起轰动，受到当时社会的广泛关注。《热河日记》全书共计26万余字，其记述内容十分广泛，涉及衣食住行、宗教信仰、典制礼俗、医药养生、戏曲音乐、书画诗文等，是名副其实的“百科全书式的清代生活实录”，亦被称为朝鲜“文人燕记”中的里程碑之作。

张伯伟（2016）指出，域外汉籍研究已进入第三阶段，即针对文献特色探索独特的研究方法。[1]（P21-27）故本文尝试以版本校勘为研究视角，应用版本学、校勘学及文字学的研究方法对《热河日记》这一重要的朝鲜文人汉籍做一些有益探索。

本文对勘比较的四种重要汉文版本有：

（一）台北国立中央图书馆藏手抄本（本文简称台本）。全书共两册，二十六卷，书写潦草，笔迹有个别漫漶不清。但其中蕴含大量异体字，特别是俗字，是研究朝鲜俗字发展及使用情况的较好材料。

（二）首尔大学奎章阁本（本文简称奎本）。全书共十册，二十六卷，该本较之台本，书写工整，字体隽秀美观，便于阅读。但其中的异体字、异文非常之多，属四本之最。此外，该本的错讹较台本要少，其中的俗字也十分丰富，亦具较高研究价值。

（三）1932年朝鲜大东印刷所出版的铅印本《燕岩集•别集》之《热河日记》（本文简称大东本）。全书共两册，二十六卷，含外一种。该本为繁体编写，虽多使用正字，但也保留了较多的异体字及异文。

（四）1997年上海书店出版社朱瑞平点校本（本文简称校本）。该书以“大东本”为底本，以台湾中央图书馆所藏二十六卷手抄本（影印件）及1968年韩国民族文化推进会出版发行的李家源先生句读本为参校本。全书对庞杂的日记与杂录内容进行了分类整合，共分五卷。校本的字体虽为繁体，但多使用正字，故很少保留具有朝鲜特色的俗字以及一些特殊的书写格式，如行间夹注及行文空格等。校本是目前较为完整的点校版本，被国内相关研究广泛引用。

二、《热河日记》版本校勘研究

《热河日记》自问世以来已有诸多版本，但国内目前的相关研究多以朱瑞平的点校本作为参考。本研究首次以首尔大学珍藏之奎章阁手抄本（影印件）为底本，通过台湾中央图书馆珍藏手抄本（影印件）及朝鲜大东印刷所出版的铅印本《燕岩集•别集》之《热河日记》与之进行对勘，发现了大量讹文、异文、倒文、脱文、衍文等校勘问题，以及许多朝鲜汉文籍中的特殊语言文字应用现象。下面试举几例进行说明。

（一）讹文举隅 讹文，又称“误文”，就是文献中原有文字错写的情况。《热河日记》在经文人传抄时，由于抄写者水平不一，常会有因字形相近或因字音相近而误抄、误用的情况。此外，由于汉字自身形体几经演变——篆、隶、章草、行、楷以及印刷字体，朝鲜文人又出于抄写便利的需要而创造了大量朝鲜异写俗字、简字以及重文省略、缺字空围等符号，也造成了《热河日记》手抄本中有大量字形致误、字音致误的讹文情况。

（1）望见凤凰山，恰是纯石造成，拔地特起，如擘掌立指，如半开芙蓉，如天末夏云，秀峭戍削，不可名状。（奎本册一P30）②

按：此处校本（P8）用“成削”，大东本（P16）、台本（P16）及奎本用“戍削”。此处应为“戌削”，意为“高耸特立貌”，汉语文献可见宋•范成大《中岩》诗：“赤岩倚竛竮，翠逻森戌削。”[2]（P252）大东本、台本、奎本均因形近致误写为“戍削”，且该写法在朝鲜汉文献中传播极广，如朝鲜洪良浩《耳溪集》卷三：“大陆西驰萨水前，层峰戍削断还连。”③朝鲜沈錥《樗村遗稿》卷十二：“巉岩通石栈，戍削上天衢。”校本则错校为“成削”。

（2）塔顶置铜鼓三，每层檐棱县铎大如汲桶，风动铎鸣，声震辽野。（奎本册二P58）

按：此处校本（P33）作“没桶”，大东本（P65）和奎本作“汲桶”，台本未见该记述。此处校本有误，因形近而误写。句中的“汲桶”非汉语词，“汲桶”是古代朝鲜使用的一种打水工具，其形如作者所描述的白塔上檐棱所悬的大铃铛的样子。“汲桶”在朝鲜各地叫法略有不同，但其汉字名均写为“汲桶”或“桔橰”。

按：此处校本（P50）、大东本（P102）作“汴”，台本（P105）和奎本作“”。“汁水莹厚”是古人对中国汝窑瓷器特点的描述，明•高濂《遵生八笺》卷十四：“汝窑，余尝见之，其色卵白，汁水莹厚如堆脂然，汁中棕眼，隐若蟹爪，底有芝麻花细小挣钉。”[3]（P443“）”为“汁”的朝鲜异写俗字，朝鲜文人在书写汉字“汁”时对其进行了加点美化，故有“”字。而校本和大东本却将“”又错写为“汴”，误也。

（4）号名多方，称谓太亵，而乃以理气为造化…其色皂而其形蒙也，譬如将晓未晓之时，人物莫辨。（奎本册七P29）

按：此处校本（P252）、大东本（P519）作“以理气为炉韛”“其形也霾”；台本（P567）作“以理气为造化”“其霾也”；奎本作“以理气为造化”“其形蒙也”。“炉韛”是火炉鼓风用的皮囊，亦指熔炉。宋•苏轼《和犹子迟赠孙志举》：“轩裳大炉韛，陶冶一世人。”[4（]P5265）据文意，“炉韛”“造化”皆可通。“霾”指空气中因悬浮着大量的烟、尘等微粒而形成的混浊形象，如阴霾，也可引申指使事物蒙蔽，故“霾”与“蒙”可通。台本所用的“”，是对“氣”字的一种误写，但因传播范围广泛，又成为了朝鲜习见的一种俗写形式，《韩国俗字谱》引《1-10》亦作此形。[5（]P117）

（5）我东书籍之入梓于中国者甚罕，独《东医宝鉴》二十五卷盛行，板本精妙。（奎本册八P54）

按：此处校本（P293）、大东本（P597）和台本（P679）用“八梓”，奎本用“入梓”。“梓”为刻板，“入梓”指刻印书籍。宋•周密《齐东野语》卷七：“此事洪公常入梓以示人。余向于先子侍旁，亲闻伯鲁尚书言甚详。”[6]（P71）明•顾起元《客座赘语》卷十：“而吾师具区先生，校刊监本诸史卷后亦然，竟以入梓。”[7]（P273）朝鲜文人在书写及抄写时常将“入梓”误写为“八梓”，并在文人中广泛流行，故朝鲜汉文献习见该误写。朝鲜任宪晦《鼓山集》卷九：“宪晦高祖考下谷府君，尝为其本生父西斋府君搜辑诗文，藏于家，家世贫窭，久未八梓。”朝鲜任圣周《鹿门集》卷二十四：“今以季浩所编次者，更加删定。因君所尝自命而名之曰青川子稿，将以八梓。”

以上五例均为形近致误，在《热河日记》中还有大量音近致误的例子。音近致误的原因主要是汉字形音义的矛盾，即音同音近而异形异义，其表现就是因字形的不同而造成误字。

（6）“红粉楼中别莫愁，秋风数骑出边头。画船箫鼓无消息，断肠清南第一州”，此柳冷斋入沈阳时作也。余朗吟数回，独自大笑曰：“此出疆人漫作无聊语尔，安得有画船箫鼓哉？”（奎本册一P12）

按：此处校本（P3）、大东本（P5）作“浪咏”，台本（P4）作“朗咏”，奎本作“朗吟”。根据文意，此处应为“朗咏”。“朗”，明也。《说文解字•月部》《广韵•上声》作“卢党切”，来母荡韵；[8]（P313）[9]（P90）“浪”，沧浪水也。《说文解字•水部》作“来宕切”，[8]（P522）《广韵•去声》“来宕切”，来母宕韵。[9]（P124）故“朗”“浪”二字音近，校本和大东本用“浪咏”属因音近而误写。奎本中的“朗吟”与“朗咏”同义，亦指高声吟诵。

（7）副房裨将李瑞龟不胜愤忿，叱副房马头捽入湾校，而无可覆之地，于是半开其臀，以马鞭略扣四五，喝令拿出，斯速举行。

（奎本册一P18）

按：此处校本（P5）、大东本（P9）作“副旁”，台本（P9）和奎本作“副房”。根据文意，应为“副房”，指随从正使出行的副使官员。“旁”，在边曰旁。《广韵•平声》作“步光切”；[9]（P52）“房”，室在旁也。《广韵》有二音，一音“符方切”，[9]（P49）一音“步光切”。[9]（P52）“旁”“房”同读“步光切”时，音同。另，在韩语中此二字发音又相同，故校本和大东本均因音近而误写。

（8）第观胡生举措，真若绝世奇宝，洞烛擎跽，开掩惟谨，而郑君眼昏，两手牢执，翻阅之际疾若风雨，胡生颦呻不宁。（奎本册三P102）

按：此处校本（P88）、大东本（P182）、台本（P199）作“洞属擎跽”，奎本作“洞烛擎跽”。“洞属”，形容恭敬谨慎的样子。郑玄注、孔颖达疏《礼记正义》卷四十七：“【疏】‘宫室’至‘进之’。正义曰‘洞洞’、‘属属’，是严敬之貌。”[10]（P1593）朝鲜汉文献亦常见之，朝鲜金楺《俭斋集》卷二十一：“优柔涵泳，勿弛勿迫。思虑必严，战兢洞属。”“擎跽”，指拱手跪拜。故根据文意，“洞属擎跽”描写的是十分恭敬地拱手跪拜貌。“烛”“属”《广韵》均作“之欲切”，[9]（P135）故奎本因音同而误写。

（二）异文举隅《热河日记》因其语言通俗，内容谐趣，多似稗官小品之流，成书后一直未准公开发行，只能在私下传抄流通。在其辗转传抄的过程中，由于文人、抄写者的理解不同，水平各异，故出现了大量用字、用词甚至用句不同的情况。

（1）崇祯十七年，毅宗烈皇帝殉社稷，明室亡，于今百四十余年。曷至今称之？（奎本册一P6）

按：此处校本（P1）、大东本（P1）作“于今百三十余年”，而台本（P67）和奎本作“于今百四十余年”。“崇祯十七年”为1644年，版本中所记年代的差异反映了《热河日记》的成书时间可能存在前后相差十年的情况。因缺乏更多信息，关于确切的成书时间还有待进一步考证。

（2）卢参奉以渐上房裨将视帖里时更加豪健矣！帖里，方言千翼。裨将，我境则着帖里。渡江则换着狭袖。（奎本册一P10）

按：此处校本（P2）和大东本（P3）作“天翼”，台本（P2）和奎本作“千翼”。天翼，朝语词，即帖里，亦称“天益”“天翼”“千翼”等，是朝鲜官服中的一种，此处各本用词均可。从高丽中期一直到李朝末期，在战争等非常时期或狩猎、出使等场合，“天翼”都是国王及官员所着的重要服装。因其主要使用在军服上，所以又被称为“戎服”或“军服”。

（3）夜未半，大雨暴注。（奎本册一P24）

按：此处校本（P6）、大东本（P12）、台本（P12）均用“暴霔”，而奎本用“暴注”。“霔”，古同“澍”，指时雨灌注，汉语有“暴澍”一词，如五代•王仁裕《玉堂闲话》卷四：“忽一夕，风雷骤起，暴澍连宵。”[11]（P229）也有“暴注”，如杨守敬、熊会贞《水经注疏》卷十六：“水历堨东注，谓之千金渠。逮于晋世，大水暴注，沟渎泄坏，又广功焉。”[12]（P379-380）朝鲜汉文献常用“暴霔”，如朝鲜赵秉铉《成斋集》卷十：“盖缘三日暴霔，始滥于龟城。不分高低，崩沙滚石。”从文意判断，此处“暴霔”“暴注”均可。

（4）指副使曰：“这髯的双鹤补子，乃是乙大人。”指书状曰：“山大人，翰林出身的。”乙者，二也。山者，三也。翰林出身者，文官也。（奎本册一P36）

按：此处校本（P10）、大东本（P19）作“‘三大人。’俱翰林出身的文官之称也。”，台本（P21）作“‘三大人，翰林出身。’”乙者，二也。翰林出身者，文官也”。奎本作“‘山大人，翰林出身的。’乙者，二也。山者，三也。翰林出身者，文官也。”据文意，各本均可，但奎本所记述内容最为丰富，很风趣地记录了东北当地尖团不分的语音状况。

（5）裴生曰：“龙名古奇。我生之初，乃丁是辰，罡铁之秋，如何不贫？”乃长唫曰：“罡处。”余呼曰：“罡铁。”裴生复呼曰：“罡贱。”余笑曰：“非音贱也，如明哲之铁。”（奎本册二P48）

按：此处校本（P47）和大东本（P96）作“饕餮之铁”，台本（P101）作“明喆之铁”，奎本作“明哲之铁”。前文中作者朴趾源对“罡铁”有所解释：“诸公知此龙何名？……此名罡铁。我东鄙谚云：‘罡铁去处。秋亦为春’谓其致旱岁歉也。”“罡铁”即旱龙。旱龙一至，秋天将颗粒无收，一切会从零开始，故有“秋亦为春”的说法。在朝语中“哲”“喆”“餮”“铁”的发音一致，故各本所用均可。

（6）金石但可想象古人典形，而其笔墨之间，无限神精。（奎本册三P91）

按：此处校本（P75）、大东本（P176）、台本（P193）作“典刑”，奎本作“典形”。“典刑”，旧法，常规。《诗•大雅•荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”[13]（P312）“典刑”可通“典型”，有典范之义。而“典形”也指“典范”，朝鲜汉文献习见之。朝鲜张维《希庵遗稿》卷四：“文章独不朽，百代存典形。秋怀和余作，压卷最精英。”又朝鲜高裕《秋潭》卷三：“江山有藏修之胜，儒林遂依归之诚，旷百世而典形犹存。”

朝鲜汉文献中，“典刑”又通“典形”，亦指“典范”。朝鲜洪瑞凤《鹤谷集》卷二：“虹贯江南处士星，广陵茅栋掩云扃。吾宗德业将谁继，个个贤儿有典刑。”朝鲜金应祖《鹤沙集》卷六：“音容虽远，典刑犹存。数间遗祠，万古泂酌。”由此可知，此处各本用法均可。

（7）副使要余笔谭，余遂书示副使姓名官啣。（奎本册三P157）

按：此处校本（P105）作“官衔”，大东本（P217）、台本（P235）和奎本均作“官啣”。“啣”为“衔”之异体字，“啣”本指口含之义。“官衔”一词朝鲜汉文献中常写为“官啣”。朝鲜崔润昌《东溪遗稿》卷二：“官啣曾散秩，子姓揔佳儿。”朝鲜柳得恭《泠斋集》卷四：“绣蟒衣裾拂地行，赤冠如橐望峥嵘。问名不道低头久，但道官啣是一评。”“官啣”的这种写法在汉语文献中并不常见，可以看作是汉语俗字俗写在朝鲜半岛的一种发展与演化。

（三）倒文、脱文、衍文举隅 倒文指文献在流传过程中，文字的先后次序被颠倒。倒文包括有字倒、句倒等情况。脱文指文献在传抄过程中脱去一字或数字的现象，也称夺文或阙文。衍文则指原稿本无，但在传抄、刻印或排印过程中误增文字的现象，又称羡文、衍字。《热河日记》在传抄的过程中也经历了这些文本的变化。

（1）因将酽醋，泼下坑内，沸烂即涸，乃置器其中，更以糟醋厚罨，覆土加厚，无空缺处。三五日出看，更生各色古斑。（奎本册二P36）

按：此处校本（P43）、大东本（P88）、台本（P93）均作“醋糟”，而奎本作“糟醋”。“醋糟”为米、麦、高粱等酿醋后所余的残渣。明•李时珍《本草纲目》谷部第二十五卷：“大麦醋糟，（气味）酸，微寒，无毒。”[14]（P1569）而“糟醋”，则为醋的一种，《本草纲目》谷部第二十五卷：“诜曰：‘北人多为糟醋，江河人多为米醋，小麦醋不及。糟醋为多妨忌也。大麦醋良。’”[14]（P1554）

“醋糟”是仿制古代瓷器常用的原料之一，明•高濂《遵生八笺》卷十四：“次掘一地坑，以炭火烧红令遍，将酽醋泼下坑中，放铜器入内，仍以醋糟罨之，加土覆实，窑藏三日取看，即生各色古斑，用蜡擦之。要色深者，用竹叶烧烟熏之。”[3]（P434）《热河日记》中所记方法，与高濂记述相同，要想让仿制的瓷器生出各色古斑，需要用“醋糟”包裹覆盖，据此可知，此处奎本有倒文。

（2）门傍两厢里，方造竹散马，以纸涂之。（奎本册二P85）

按：此处校本（P55）、大东本（P112）作“竹马”，台本（P126）和奎本作“竹散马”。“竹马”，指儿童游戏时当马骑的竹竿。《后汉书•郭伋传》：“始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”[15（]P321）而“竹散马”，则指中国或朝鲜葬礼上所焚烧的一种纸糊的马。故此处台本和奎本用词贴合文意，校本和大东本应有脱文。

（3）又礼部所传“不知礼”之旨，尤带不平，则通官之搥胸涕泣，似非吓喝，而其举措凶悖，令人绝倒。我译亦毛耗鞹见，毫无动焉。（奎本册四P79）

按：此处校本（P134）、大东本（P278）和奎本作“我译亦毛耗鞹见”，台本（P306）作“毛耗鞹见”（毛耗耗鞹见）。此处是说因天气及路况的原因，朝鲜使臣奉旨赶到热河时已有延误，礼部又传出对他们“不知礼”的负面评价，通官为此“搥胸涕泣，似非吓喝”，译官则是“毛耗鞹见，毫无动焉”。

“毛耗鞹见”为作者自创之词，汉、朝汉文文献均未见之。“鞹”，《说文解字•革部》：“去毛皮也。《论语》曰‘虎豹之鞹’”。[8]（P107）宋•沈括《梦溪笔谈》中有对钟馗形象最早的记录：“其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。”[16]（P704）其中的“鞹双足”即指双脚穿着没毛的皮靴。

本例中的“毛耗鞹见”字面义指“毛去骨现”，即有撕去面子之意。在文中作者借此来表达译官即使面子被揭去了，仍不为局势所动，毫不害怕。此处，台本作“毛耗鞹见”，多用了重文符号，故有衍文。

三、结语

纵观国内域外汉籍研究现状，大都集中于文学、史学、哲学、民俗学等研究领域，鲜有版本比较的相关研究。本研究以《热河日记》的四种重要传世汉文版本为研究对象，对其进行了详尽的校勘考辨。通过大量的对勘比较分析，我们发现《热河日记》诸本存在以下三个突出特点：

（一）四种版本遵循两个版本系统，校本和大东本遵一，台本和奎本遵一 校本和大东本，台本和奎本在记述内容上基本一致，甚至在所现错误上也呈现出高度的一致性。如《热河日记》（奎本册一P34）：“张福闷然搔首曰：‘小人已知之。两处观光时，小人当双手护眼，谁能拔之？’”，此例校本（P9）、大东本（P18）用“闵然”，台本（P19）、奎本用“闷然”。据证，应用“闵然”，“闷然”有误。再如《热河日记》（奎本册四P41）：“副使、书状行见之，惨然停骖，问：‘厨房或有轻卜，可以并载者乎？’”此例校本（P123）和大东本（P255）作“轻车”，台本（P280）和奎本作“轻卜”（朝语指轻便的载物小车）。据证，两词均可。像这样具有一致性的实例数量极多，随处可见，由上可证，四个版本遵循着两个版本系统。

另据目前所获的一些细节信息可推知，台本和奎本应更接近原本。如《热河日记》（奎本册二P54）：“窑法式品格大约与哥窑相同，色取粉青或卵白，水莹厚如凝脂为上品，其次淡白，油灰色慎勿取之。”此例中校本（P50）、大东本（P102）作“汴”，台本（P105）和奎本作“”。“”为“汁”的朝鲜异写俗字，朝鲜文人在书写汉字“汁”时对其进行了加点美化，故有“”字。“”字在朝鲜流行广泛，作为大文豪的朴趾源不可能将其写错，而校本和大东本将“”错记为“汴”，应属抄误。又《热河日记》（奎本册一P36）：“指副使曰：‘这髯的双鹤补子，乃是乙大人。’指书状曰：‘山大人，翰林出身的。’乙者，二也。山者，三也。翰林出身者，文官也。”此例校本（P10）、大东本（P19）作“‘三大人。’俱翰林出身的文官之称也。”，台本（P21）作“‘三大人，翰林出身。’乙者，二也。翰林出身者，文官也”。奎本作“‘山大人，翰林出身的。’乙者，二也。山者，三也。翰林出身者，文官也。”此处奎本将“三”记作“山”，有可能是作者本人对当时东北方音的真实记录，而在传抄过程中，其他朝鲜文人由于未见过这种记音现象，以为有误便将其删改了。

（二）各本中的差异较多，从校勘种类看，异文和讹文最多，倒、脱、衍文情况较少 而就单本来看，奎本中的异文最为丰富，故较之台本应系晚出版本。从对勘结果看，《热河日记》诸本中差异最多的是异文、其次为讹文，较少的是倒、脱、衍文情况。这也反映了上述版本在传抄过程中较为严谨，没有较大差漏，但也存在丰富、细微的差异现象，这些差异为我们提供了极有意义的校勘研究材料。如上文所述，有些差异是呈版本性的，校本和奎本一致，台本和奎本一致，此处不再赘述。而有些差异则是四本全部一致或是各有不同，如《热河日记》（奎本册四P101）：“遂出烧酒五六盏以和之，色清味洌，异香自倍。”此例中校本（P141）、大东本（P291）、台本（P321）及奎本均用“异香自倍”。“自倍”实为“百倍”，属对汉字的形近误写。汉语不见该词，但却在朝鲜汉文献中广有流传，可以看作是朝鲜文人的一种特殊用字用词现象。又《热河日记》（奎本册九P28）：“入紫禁城为太液池，绕出九门经九汇，至大通桥了，而东西岸皆砖筑石甃…东入运河，各跨一桥。”此例中四个版本用字均有不同，校本（P316）作“闸”，大东本（P640）作“牐”、台本（P742）作“牌”，奎本作“”。”据证，“闸”“牐”准确，而“牌”“”有误。

从单本文献来看，四个版本中奎本的异文最为丰富。如《热河日记》（奎本册三P57）：“初至九连城，颇爱其妍好，未到半程，烈日售面，缁尘透肌，只有两孔白眼，单袴獘落，两臋全露。”此例中校本（P75）、大东本（P156）和台本（P167）作“缁尘锈肌”，奎本作“缁尘透肌”。据证，应为“透肌”，表示渗透肌肤之义。又《热河日记》（奎本册六P107）：“称儒，则已退居九河之列。”此例中校本（P172）、大东本（P355）、台本（P394）作“九流”，奎本用“九河”。“九河”的说法与中国文献的记述相符，故更为准确。再如《热河日记》（奎本册八P51）：“览新刊《开国方录》，果言‘朝鲜将韩明琏为其下所杀，其子润义来降，封义怡亲王。’”此例中校本（P292）、大东本（P595）、台本（P677）作“太宗实录”，奎本作“开国方录”。据证，此处应为“开国方录”。奎本中的异文属四本之最，由此也可推知，相较与之同一版本系统的台本而言，奎本应系晚出版本。

（三）各本均存在许多朝鲜汉文献中常见的特殊文字应用现象《热河日记》是朝鲜文人较好地习得汉语书面语后用汉文创作的一种域外汉籍，其中的汉语词汇、汉语语句让我们读起来倍感亲切。但经仔细校勘，我们也发现了一些异于汉语的用字、用词现象。这些现象不是作者朴趾源的偶然之用，在其他朝鲜汉文献也习有见之，如“八梓”：“我东书籍之八梓于中国者甚罕，独《东医宝鉴》二十五卷盛行，板本精妙。”此句中校本（P293）、大东本（P597）和台本（P679）用“八梓”，奎本（册八P54）用“入梓”；“猉獜”：“王者视明，礼修则猉獜至。”此句中校本（P363）、大东本（P734）作“麒麟”，台本（P847）和奎本（册十P48）作“猉獜”；“官衔”：“副使要余笔谭，余遂书示副使姓名官啣。”此句校本（P105）作“官衔”，大东本（P217）、台本（P235）和奎本（册三P157）均作“官啣”。

文献中的这些特殊用字、用词现象是汉、朝（语）语言接触后的产物，也是朝鲜文人借用汉字及汉语词汇之后在使用中形成的发展与创新。它们有的是错讹的广泛传播，如“八梓”“猉獜”等；有的是同义义素的替换，如“官啣”等。这些特殊的变异现象经过广泛传播又被朝鲜文人再次习得，并最终形成了具有朝鲜特色的特殊用字、用词现象。这些特殊现象亦为我们进行汉、朝语言的接触研究提供了绝好的分析材料。