从海伦的爱情困境看古希腊女性的政治属性

摘要：《伊利亚特》描写的是古希腊人和特洛伊人的一场持续了十年的血战，故事发生在迈锡尼文明时期。战争的导火索是希腊人要夺回被特洛伊王子帕里斯拐走的美女海伦，于是想借此战争来恢复国家荣誉。面对因己而生的战争，海伦在爱情和国家荣誉如何抉择的苦海中痛苦纠结。这反映了古希腊女性的爱情困境和政治从属地位。海伦的美不属于她自己，而属于国家。

关键词：海伦  爱情  困境  政治

古希腊文化代表西方人的童年时期，是西方人的精神故土，也是西方人的骄傲。而古希腊神话和传说又孕育了辉煌灿烂的希腊文化。古希腊神话和传说是希腊人的精神写照，虽不能反映历史真实，但它们源于生活，反映了西方人在纯真岁月中所拥有的共同的广泛的社会价值观念和思想倾向。古希腊的神话传说灿若星辰，历来为全世界各地的人们所接受和喜爱，本文将着重来谈谈古希腊传说中的一位名人——海伦，她的故事离不开一场赫赫有名的战争——特洛伊战争。

《伊利亚特》作为后世文学的标杆，经常体现出某种隐秘的“基因”色彩与“源头”特征。《伊利亚特》中的人物不仅个性鲜明，而且还具有“原型”特征。很多神话人物或传说人物都特别能代表古希腊时期现实生活中的人的特点。故事中对希腊第一美女海伦本人的生平事迹虽着墨不多，但她却是特洛伊战争中希腊人和特洛伊人争夺的最直接对象。海伦引发的这场战争历时十年之久，就是因为她，奥林匹斯山上的各神分成两派明争暗斗，也是因为她，让希腊传说中的大英雄阿喀琉斯、赫克托尔等英雄血染沙场，她是特洛伊战争的导火索，是万千矛盾的造就者和承受者。

“阿喀琉斯”的愤怒在《伊利亚特》中是一条为人所津津乐道的线索，在故事中有着非常详细精彩的描述，可能因为其光环太大，所以遮蔽了“帕里斯和海伦的爱情”，读者往往忽略他们的爱情灾难，这两个人追爱的结果是让两国人民陷入到战争的漩涡中不能自拔。如果说“阿喀琉斯的愤怒”是特洛伊战争矛盾发生发展到高潮时期的一条明线，那么帕里斯和海伦的爱情则是决定这场战争发生发展的一条暗线。

特洛伊战争持续时长十年之久，造成死伤无数，那么，这一仗，为什么而打？仅仅是为争夺海伦吗？显然不是。特洛伊战争虽然缘起海伦和帕里斯的为爱私奔，但在此之前，发生过古希腊三位女神为争夺金苹果而起的争执：天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿弗洛狄特在奥林匹斯山上的一场婚礼中，都发现了不和女神投来的写着“赠给最美的女神”的金苹果，她们各自认为自己最应该得到此金苹果，于是你争我抢、没有定论。于是找到天神宙斯评判，宙斯明白三位女神的嫉恨由来已久，他不想参与调解和评判，于是引导她们找到人间的美少年帕里斯作裁判。各女神为得金苹果，开始用各种利益诱惑帕里斯，情窦初开的帕里斯拒绝了天后赫拉许诺的权力和雅典娜许诺的智慧，转而接受了美神阿弗洛狄特许诺的拥有世间最美的女子海伦为妻。希腊美女海伦，是生活在人间的女子，她在与帕里斯私奔之前是希腊联邦阿尔戈斯国王墨涅拉俄斯的王后，并与国王育有一女，她是国家荣誉的象征。这里可以看出，海伦在希腊有着独特的政治属性，希腊人津津乐道于她的姿色，更多在意的是她的物质属性，而较少在意她的精神属性。

在古希腊神话中，人间的很多事都要由神来操控，包括战争。帕里斯在三位女神中选择了美神，因此引来赫拉和雅典娜的嫉恨，赫拉和雅典娜为报复特洛伊王子帕里斯，悄悄掀开战争序幕。这也让这场战争的发生上升到了文化意义的层面。三位女神表面上是为获取金苹果这一实物而争论，实际上是为了争夺“谁最美”的荣誉和称号。赫拉和雅典娜是骄傲的女神，她们的美毋庸置疑，但失去的金苹果让她们如鲠在喉，荣誉划分的失衡，反映了特洛伊战争背后的神力矛盾。可见，古希腊人对战争起因有着思辨性理解。后来希腊人为夺回海伦向特洛伊人开战，实际上要夺回的是由海伦所代表的国家荣誉。海伦是希腊人的一种物质和精神荣誉。阿喀琉斯为失去的战利品女俘而怒，希腊人为失去的荣誉海伦而战，由此可见，海伦的美与阿喀琉斯的愤怒同属人类对尊严的捍卫。

在《伊利亚特》的故事中，海伦是后来西方无数弱女子最原始的代表，她一时受爱神操控，脱离轨道，失去了女性的贞操。她的美是希腊人的骄傲和荣誉，同样，她的失足也是希腊人的耻辱。

海伦的美，在其成为王后之前就已经扬名希腊。因为求婚者众多，国家层面害怕制造纷争，于是聪明的奥德修斯提出解决办法：要求每个求婚的人先发誓用其武器保护被选作海伦夫君的人。这样，就可以避免这些求婚者之间互相嫉恨残杀。这里反映了海伦的美对国家安全具有双重属性：既是种荣光又是种威胁。她是国家的公主，是国家机器上的螺丝钉，她的婚嫁必定要遵循国家意志，要牺牲小我维护大我，海伦情感的压抑性就在此。

海伦并非放荡之人，长期生活在国家机器的最高处，反而认定此生必须维护国家尊严，因此她在初次与帕里斯接触时充满了犹豫和挣扎，在选择国家还是爱情这对矛盾时痛苦无比。但无奈还是难敌爱情猛烈的攻势，在这痛苦纠结中海伦与帕里斯结合了。从爱情的本质来看，他俩的相遇是美的象征，从国家安全角度来看，他俩的私奔是罪孽的行为。因此从一开始，海伦就知道自己的爱情触犯了国家荣誉，这也为她后来的被策反埋下伏笔。

在《伊利亚特》中，海伦在前期和后期曾反复说过一句话，即“早就乐于遭受不幸的死亡的命运”。由此可见，海伦清楚地知道她的美带给其自身灾难的命运，生活在男性世界中，她只能成为被选择的物品。十年征伐，希腊人和特洛伊人狂热地维护各自的国家荣誉，两方力量都自動屏蔽了海伦个人的情感追求，没有人关心她需要什么，她在为什么而痛苦。

在故事的最后，海伦还是选择了维护母国的利益，国家荣誉战胜了个人私欲，这在古希腊人看来，她是迷途知返。她与希腊英雄奥德修斯共同制定了攻陷特洛伊的木马计，特洛伊城在短暂的胜利后被夷为平地，海伦跟随斯巴达国王墨涅拉俄斯一起回到了自己的国土。她放弃了爱情，选择了荣誉，回国后的海伦日日祈祷恢复自身贞洁与名誉。这符合古希腊贵族妇女的价值观。故事消解了女性个人私欲，反映了古希腊女性的政治属性。

参考文献：

[1]希腊人的神话和思想[M].中国人民大学出版社，（法） 维尔南，2007

[2]是谁杀害了海伦[J].南郭书生.故事世界.2013（08）

[3]希腊罗马名人传[M].吉林出版集团有限责任公司，（古希腊） 普鲁塔克，2011

作者简介：闫增珍，1987—   ，女，汉族，助教，文学硕士，单位：江西师范高等专科学校，研究方向：中国现当代文学作家作品研究。