走进辛弃疾的生命世界

陈秀珍

摘 要 以统编版九年级下册辛词三首为例，从辛词采摭意象、融典入词、寄赋怀、过片的样式等角度进行判辨，带领读者了解辛弃疾的“感心之物”和“感物之心”，探寻辛弃疾寄寓在诗命里的壮与悲、守正与洒脱，更全面完整地了解“词中之龙”的生命世界。

关键词 感心之物;融典入词;寄赋怀;生命世界

辛弃疾在文学史上有着崇高的地位，这不仅因为他上承苏轼、深化了豪放派词风对中国文学的影响，还在于他的人格力量对南宋以来知识分子生命体量、文化心理乃至对中国文化精神也产生了重要作用。他是用生命吟唱山河日月、抒写悲壮人生的一代词人，为知识分子筑起一座精神的丰碑，他的剑胆诗心在中国文化史上熠熠生辉。让我们走进统编版九年级下册辛词三首，探一探辛幼安的生命世界。

一、采摭意象，“看”稼轩生命世界之“感心之物”

“意象”，是融入了主观情意的客观物象。叶嘉莹在《论辛弃疾词》一文中提到，作者内在的“感物之心”和外在的“感心之物”，是影响作品深浅、厚薄的重要因素。“感心之物”指的是寄托着作者情感或内心想法的意象、环境或遭遇。在意象的使用上，辛弃疾极富个性，他采摭意象，大多来自日常生活和特殊经历，于物中显情志，达到物我合一的境地。

辛词意象来自军旅生活。辛弃疾行伍出身，对军旅生活十分熟悉，他抓取的意象十分独特，即便在退居上饶最失意的日子里，他也常梦回沙场，慷慨激昂。辛词中“灯”“剑”“号角”“马”“弓”“兜鍪”等军旅生活意象出現频率很高，通过这些意象，反映战斗生活，描绘豪迈壮烈的斗争场面，表达卫国卫家的决心与意志。《破阵子》一词中，以“醉里挑灯看剑”破题，“剑”是军人身份的象征，“挑灯”与“看剑”令英雄沉醉往事柔肠百转，勾勒出一位报国无门的失路英雄形象;连营“号角”声声在耳，回忆中尽是不舍与豪气;描绘战事，词人抓住了最具典型特征的“马”和“弓”来烘托将士们的英姿飒爽、意气风发，更是从视觉听觉上衬托出了作者渴望建功立业的强烈愿望。《南乡子》中运用借代的手法（“兜鍪”指代士兵），刻画出一位年轻有为的统帅形象，表达作者对英雄的崇拜之情。军旅意象构造了豪气万丈的自由天地，展现了英雄儿男甘洒热血的抱负和力量。

辛词意象取自自然。周遭环境里的风月、江水、楼阁，皆可成为意象，词人借助意象表情达意、营造意境。《太常引》首次入选初中教材，开篇借助中秋月这一物象，营造朦胧的诗意气氛，又借用嫦娥奔月、吴刚伐桂的民间故事，表达理想和现实的矛盾，看似在咏月，实则是悲秋。北固楼矗立在滔滔东逝的长江边，见证了古往今来的朝代兴亡、历史更迭，它在辛稼轩的诗命里，是有意味的文化符号，是记忆是伤痛也是牵挂，他登上这座亭子，想到大好江山已沦陷，不禁悲从中来，写下了《南乡子》这首怀古讽今的壮丽词作。长江，自古以来是中华民族的文化血脉，也是文人墨客抒怀的载体。词人借长江之水奔腾不息的气势，形象表达历史的苍茫之感。悠悠不尽的江水，如连绵不绝的往事，似词人无穷悲慨的思绪，从亘古洪荒而来，又向无穷未知而去。伫立江边，凭高远眺，词人的心情是多么无奈、伤感、忧郁啊。自然之意象，稼轩信手拈来，皆可入词。

辛词意象之“白发”。“白发”常被用来托物言志，“悲白发”则成为了词人年老无成、失望悲落的代名词。选取“白发”为意象的辛词名句颇多：“却恨归来白发多”“白发多时故人少”“白发苍颜吾老矣”……白发是幼安垂垂老矣的个人形象，更是他悲守穷庐的心境体现。时光蹉跎凝结成无限愁绪，在词人的生命里喷涌出诗意的表达。在为君王分忧、立万世功名的宏图伟愿之后，作者发出了“可怜白发生”的悲叹，所有的慷慨激昂只不过是一种追忆、是一厢情愿，如今鬓染白霜，梦想返回现实，情绪降至冰点，顿时化“豪壮”为“悲壮”，令人心痛——白发镌刻着英雄失路之悲。《太常引》同样在白发意象上体现了辛词的匠心，“把酒问姮娥，被白发，欺人奈何”一句，是薛能的“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗句的活用。幽居月宫的嫦娥，好似功业难成、屈守一方的辛稼轩，内心是何等的孤独郁闷啊。本词写于淳熙元年，作者才34岁，正值壮年，为何会感叹自己白发滋生？当时他第二次在建康任职，此时的辛弃疾，南渡日久，为了收复失地，曾多次上奏，置生死于度外，赤胆忠心。但当权者粉饰太平，无心北上，无人会凭栏意。华发早生，其实正是他无奈苦闷的心情写照，也是他怀才不遇的悲哀体现。

此三首词，从“看见”外在的“感心之物”写起，词人看“剑”看“月”看“楼”，最后都指向了他梦中的雄豪战场、故园故国。梦中犹记金人铁蹄下屈辱的北国，词人不禁发问：“何处望神州？”愿乘长风、凝望美丽山河，看热血男儿挥戈北上、收拾旧山河！

二、融典入词，“探”稼轩生命中的豪情天下

王国维说：“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句”，辛词之境界，固有采摭意象之功，更有超拔的“感悟之心”，还有从容不迫、收放自如的用典技巧，王国维论其用典——“几于神者”。

辛弃疾是兼怀天下、勇于担当的英雄，陈同甫称他“真虎”，姜白石赞他“前身诸葛”，范开说他“以气节自负，以功业自许”。南归宋廷后，他无日无夜不渴望跃马北上、建功立业、恢复山河，但英雄失路、功业垂成的哀伤无人理解，同时，日暮穷途的宋王朝让他失望愤懑，他难诉心事、欲说还休。用典，能让他含蓄委婉地陈述心志，达到言简意远的效果，《词林纪事》评价他的词“驭使庄骚经史，无一点斧凿痕”。

“八百里分麾下炙”，借用王济与晋王恺的赌事，用典贴切，描绘将士们分食牛肉的场景，勾勒出壮阔豪迈的军旅生活图景;“马作的卢飞快”，引用刘备跃马过檀溪的故事，写出紧张激烈的战斗场面，抒发了词人渴望纵马天下、报效国家的雄才大略，一气呵成，激烈豪壮。“生子当如孙仲谋”，辛弃疾借用曹操的话，意在表明对孙权的锐意进取的欣赏赞美，同时也以孙权自比，希望自己能有机会像孙权一样纵横捭阖、留名青史。词人借用典故，在凭吊英雄的同时，也讽刺了偏安一隅的南宋朝廷，表达自己比肩英雄人物、实现心中理想抱负的愿望。“斫去桂婆娑……”此句，化用杜甫诗句中“斫却月中桂，清光应更多”句意，作者希望能砍去月中摇曳的桂树，清除黑暗势力，包括南宋朝廷主和派，也包括了欺压百姓的金国侵略者，把更多的光明洒向人间。这是影射同时也是期待，时局如此，词人只能用典吐露心迹、表明立场。这也是辛词一贯的担当：以天下为己任，不平则鸣，言在此而意在彼，是英雄的胸怀与向往。

王国维说：“读稼轩词，须观其雅量高致。”辛幼安，满腔热血，铮铮铁骨，英雄的生命世界雅量高致、势极雄豪，而毫无斧痕匠气、精到贴切的用典又将辛词推向艺术顶峰，辛幼安的生命已然和其典故中的生命胶着在一起，在中国文学史上光彩照人。

三、“寄”“赋”“怀”，“感”稼轩生命里的悲情世界

稼轩词，悲中有壮，壮中有悲，抑郁苦闷，凝重深沉，充满了英雄无用武之地的愤懑。正所谓“器大者声必宏，志高者意必远”（范开语），他的慷慨悲歌正是“与其生命相结合的性情襟抱”（叶嘉莹语）。辛词中英雄悲怆的发声，往往有载体。辛弃疾在他的词作里常与朋友唱和，或登高凭吊抒怀。有情景有共鸣，是辛词动人心怀的气魄所在。

此三首词作，均有抒情的对象和载体：《破阵子》中“为……赋”而“寄”，是作者酬答好友陈亮的《贺新郎》而作。陈亮用尽一生将抗金事业进行到底，他身世坎坷，却又百折不挠，与辛弃疾志趣相投、惺惺相惜。本词写于两人鹅湖之会后，此时作者虽被迫投闲置散，但壮心不已，主和派得势，辛、陈对此极为不满，词中蕴含的请缨无门的激愤之情得到了淋漓尽致的宣泄。虽然现实让稼轩的壮志难酬，但志同道合的友情让辛幼安的悲情有了些许的慰藉。《太常引》中“为吕叔潜赋”，是赠友、勉友，亦是自勉。吕叔潜，是稼轩同气连枝的友人，也是他抒怀发声的傾听者。在南渡后十多年里，辛幼安雄才大略无法施展，他反复奏议，力主恢复之事，但始终被冷落，满腹经纶和一腔热血受到了如此冷遇，他十分痛心，中秋夜咏月抒怀，感叹年华流逝、青春难在，悲愤之情溢于言表，作者借助此词向友人倾吐内心，也是无奈抑郁中的幸事，可说是“英雄失路之赋”（吴熊和语）。《南乡子》写于辛弃疾垂暮之年，但依然豪气不减。词人对镇江与北固亭情有独钟，主要因为它们独特的地理位置和历史地位，这里是守国要冲，是令人热血沸腾的疆场，此时他登高望远，慷慨悲凉。“有怀”，既是对先贤的缅怀，又是对激情岁月的追忆，更有功业成空的遗憾，同时饱含着对不作为无担当的南宋统治者的愤慨之情。

辛词之“寄”“赋”“怀”，是其悲情生命世界的呐喊与分享，透过这样的抒怀方式，我们更加贴近了这位姓氏含“辛”含“悲”的英雄，他是这样介绍自己的：艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

这不就是辛弃疾一生豪情天下和悲情世界的写照吗？他力主抗金不辞辛苦，不被理解不容于道，年岁已老，英雄末路，实为悲哉。

四、咂味“过片”，“品”稼轩生命之守正与洒脱

词大多是分片的，片与片之间的转换，称为“过片”。词讲究的是“水穷云起”，从上一片过到下一片，必须连贯自然，不能割断文意与文脉。

《南乡子》中上片与下片词意并列，以过片为桥，下片首紧承上片尾，上下片贯通一气。上片写景，神州大地满眼风光，滚滚长江东逝水;下片借古讽今，抒写情怀。一今一昔，由景及人，过渡衔接巧妙，虚实结合，沉稳有致。这首词上下片形式保持一致、内容各有侧重，是宋代豪放词的典范，也是辛词生命世界持正守正的外化。《破阵子》的过片则在程式上有所突破，上片结句“沙场秋点兵”是极壮美的军营生活，下片“转”入两个军事意象“马”“弓”，叙写的便是其战斗场面的慷慨激昂。从军营到战斗，既有文意的延续，又有“却坐促弦弦转急”的气势，节奏又有些许的变化。词人匠心独运，营造了一种“奇峰突起”的格局，抒情更加洒脱不羁，这也符合了辛词情感世界的奇崛豪放的特点，与《南乡子》体现出来的规守持正互为补充。《太常引》过片形式更为自由，上片借助神话传说，对话中秋月与嫦娥，感叹人生易老功业无成，下片突变音画：乘风直上，俯瞰神州大地，有故国山河的热爱留恋、有金瓯半阙的惋惜悲痛、有恢复失地的热血豪情。上下片“转”的力度有点大，但词脉文意上下连贯、“笔断意连”。过片形式不拘一格，用来表现作者不羁的想象，颇为暗合，同时也耐人寻味。可以说，这是辛幼安词作里“剑胆”与“诗心”的自由契合，是生命的守正，是诗命的洒脱。

迦陵先生有言，真正伟大之作者乃是以志意与理念来写作他们的诗篇，而且是以一生来实践他们的诗篇的。是的，词作的生命世界，亦是词人的生命世界。报国雄心、身负使命，是辛弃疾诗命与生命的向往和追求，他不惜用一生来践行它。广阔的胸襟、不羁的豪情、落寞的悲情，深深内化为一股动人心魄的精神力量，融入在他的词风里，将他生命世界展现得淋漓尽致。王国维称：幼安之佳处，在有性情，有境界。细想，果如其言。

[作者通联：福建厦门双十中学]

四是坚持改革创新，着力在课程建设上下功夫。加强统筹谋划，出台《北京市深化新时代学校思想政治理论课改革创新行动计划》，召开现场会扎实推进大中小学思政课一体化建设。健全全市思政课教师“同备一堂课”工作机制，将习近平总书记最新重要讲话精神及时融入课堂教学。组织教学督导员和思政课教师，深入高校和中小学交叉听课1000余节，试点建立大中小学思政课教学改革创新联合体，形成思政课教师“手拉手”备课机制。开展“永远跟党走”大中小学思政课优秀教学课例征集展示活动。同时，加强高校课程思政和中小学学科德育建设。

五是形成育人合力，着力在家校社协同上下功夫。推动学校、家庭、社会教育的有机结合，形成一体化育人共同体。研究制定《北京市关于进一步加强中小学家庭教育指导服务工作的实施意见》，建立满足家长和学生需求的家庭教育支持服务体系，构建和谐的家校社协同育人关系。推进家校社共育咨询室建设，在中小学、幼儿园和社区建立试点，促进资源共享、优势互补、工作联动，构建家校社三位一体育人新机制。

——《中国教育报》2021年10月11日