文化全球化语境下国产影片的跨文化阐释

卢艳玲

(牡丹江师范学院文学院，黑龙江 牡丹江 157011)

从20世纪80年代开始，“全球化”这个概念进入人们的视野，其所涵盖的领域是非常广泛的，包括政治、经济、科技和文化等诸多方面。“在全球化的文化语境中，原有的各相异文化传统的相对独立性已被打破。”“文化全球化导致的一个重要结果就是文化的同质化。”文化全球化为民族及区域文化的多样性带来挑战的同时也带来了机遇，开启了民族及区域文化之间对话、交流与融合的新时代。本文便是基于文化全球化的语境，发掘与探究国产影片中所承载的跨文化属性。

影片《布基兰》是根据迟子建的小说《布基兰小站的腊八夜》改编而成的，这一国产影片所承载的文化蕴含彰显出了跨文化的特性，这主要是缘于迟子建的创作受到了外来文化的影响，尤其是受到了俄罗斯文化的影响。迟子建获得茅盾文学奖的致辞“这个世界的恶是强大的，但是爱与美更强大”便是借用了俄罗斯作家拉斯普京《伊万的女儿，伊万的母亲》中的话。迟子建极为推崇俄罗斯文学：“在我眼中，我敬仰的这些俄罗斯的文学大师，他们的魂灵就是不死的。那些不死的魂灵啊，是从祭坛洒向这个龌龊的文学时代的最纯净的露滴，是我在俄罗斯的森林中望见的、能让我眼睛一湿的缕缕晨雾！”正是由于此，迟子建的创作与俄罗斯文学精神和文化传统具有相通性，根据其小说改编的影片《布基兰》凭借独特的影视策略与艺术手法，更为形象化地传递与彰显了俄罗斯文学与文化的内核与精神特质，本文便以影片《布基兰》为例，探讨文化全球化语境下，这一国产影片所承载的跨文化属性。

一、内外矛盾冲突中人道主义精神的彰显

影片《布基兰》以腊八夜娜吉饭店为主要叙事时空，将诸多叙事线索有机地连接在了一起，这是一部极具温情的影片，影片以林场工人刘志行窃的故事为开篇，镇上的警察老刘在侦查案件时，得知刘志的家境极为贫寒，并没有将其逮捕，并给予刘志以帮助和关心，然而刘志被其感动后竟断指，老刘便向镇上铁路指挥员“齐司令”老齐求助，让火车停下来，以便将刘志送至省城去医治，警察老刘面对刘志哥哥的无理取闹，也是以博大的胸襟去理解和同情。镇上的铁路指挥员“齐司令”，为了手指受伤的刘志和准备去海南“见”自己儿子的烈士父母能够顺利地坐上火车，费劲心思，最终他选择的是对工作诫令的违背，在没有得到上级允许的情况下，使用信号灯让火车停了下来，老齐冒着丢掉饭碗的危险帮助他人。可见，《布基兰》中充满浓郁的人道主义的温情，镇上警察老刘、车站信号员“齐司令”老齐体现出了强烈的人道主义精神。尤其是老刘和老齐的所作所为实际上都违背了各自的职业规则与诫令，但他们又都遵循了自我内心的道德原则，聆听自我内心的声音，去帮助需要帮助的人。

人道主义精神是俄罗斯文化传统的内核之一，俄罗斯具有深厚的人道主义文化传统，忏悔贵族、多余人、小人物、知识分子群体等均是具有强烈的人道主义精神的形象集群，俄罗斯文学与文化有着强烈的对弱者的同情，“浓厚的人道主义激情是俄罗斯文学精神的基础”。迟子建的创作受到了俄罗斯文学与文化的影响，影片《布基兰》中人物外在的职业诫令与自我内在的道德原则矛盾、冲突与较量着，最终人的自我内在的道德原则战胜与克服了外在的职业规则与诫令，影片充满浓郁的人道主义精神，呈现出了俄罗斯文学与文化的特性，彰显出一定的跨文化属性。

二、独特叙事与蒙太奇镜头语言运用中女性崇拜的彰显

影片《布基兰》凭借影视艺术独特的叙事策略，极其鲜明地传递与表达了对女性崇拜的文化蕴含。

(一)间接性叙事对女性崇拜的彰显

影片《布基兰》中的女性崇拜的文化蕴含，首先是通过间接性叙事策略呈现出来的。林场工人刘志断指之后来找云娘，并对云娘说：“是镇上的人们让我来找您的。”可见，在镇上的居民看来，云娘是具有神性的，云娘可以使用超能力救死扶伤。镇上的所有人物对云娘都是毕恭毕敬的，不仅是出于对长者的尊敬，其中也包括对女性、尤其是年长女性的崇拜之情，镇上的居民称呼其为“云娘”，就足以见得在镇上居民的心中，云娘的地位是极高的，云娘是养育他们的母亲，云娘也确实像一位无私的母亲一样，爱护着镇上的居民，当刘志断指后须乘坐火车去省城治疗，烈士母亲也需要乘坐火车去“见”儿子之际，车站的信号指挥员“齐司令”虽然站到了铁轨旁，试图想让火车停下来，但实际上真正使得火车停下来的并不是“齐司令”，而是一直跟随云娘的狗——阿奇站在了火车的铁轨上，使得火车被迫停了下来，而在此之前，云娘不停地念叨着：“该来了，该来了，该来了……”由此可见，真正使得火车停下来的实际是具有神性的云娘，她呵护与保护着镇上的居民，她是布基兰小站上的圣母。

(二)第一人称叙事对女性崇拜的彰显

影片《布基兰》对云娘的崇拜还体现在影片叙事视角的转换上，迟子建的小说《布基兰小站的腊八夜》是第三人称的叙述视角，而影片《布基兰》则运用了第一人称的叙事，叙述视角从第三人称向第一人称的转变，不仅能够增强故事的真实性；同时，也影响并参与着人物的塑造。迟子建的小说《布基兰小站的腊八夜》中，很难确定哪个人物是作品的主人公，多条叙事线索构成了一种并列式的叙述，无法确定作品的核心人物，而影片《布基兰》则以云娘的第一人称叙事打破了小说文本的并列式叙事，云娘的第一人称叙事烘托出了云娘这一人物的重要性与神圣性，彰显了一定的女性崇拜的文化倾向。

(三)蒙太奇镜头语言对女性崇拜的彰显

影片《布基兰》中的镜头语言也彰显了女性崇拜的文化蕴含。《布基兰》虽然也是多条叙事线索并行地展开叙事，然而影片无论是在进行哪一线索的叙事，总是运用蒙太奇式的镜头语言不断地跳跃回云娘这一人物形象，而且影片总是在人物陷于困苦与艰难的境地之下，镜头语言返回云娘，以近景的形式呈现云娘布满皱纹、眉头紧锁的面庞，使得影片的镜头语言呈现出蒙太奇式，蒙太奇镜头不断向云娘的返回与折向，有一定的意味，凸显了云娘的痛楚的原因，眉头紧锁的云娘的痛苦是缘于他人之痛苦与磨难，她的心中装着布基兰的人民，她像圣母一样无私地爱着人们。影片在呈现、彰显每条叙事线索之矛盾时，总是将镜头返回云娘，影片的蒙太奇式镜头语言其实也是在暗示布基兰小站上诸多矛盾的化解将在于云娘，增强了云娘这一人物的神圣性。影片最后问题的解决，所有人物之痛楚的结束，也正是以云娘牺牲自己挚爱的狗阿奇为代价的，云娘像圣母一样，心系着镇上居民的喜怒哀乐，保护着镇上的居民，正如云娘所言：“有些人清楚地感受到自己的内心，他们依着自己的内心行事，这种人也往往被人取笑，但他们的执着、他们的真诚，温暖了身边的人。”

俄罗斯自古以来就有女性崇拜的文化传统，这种文化传统的根源与俄罗斯的多神教信仰有着密切的联系，还与东正教中的圣母崇拜有关，在基督教文化中，马利亚是耶稣的母亲，由于马利亚处女身圣灵感应受孕，故此，马利亚的前面被冠以“圣洁的”和“至圣的”，除此之外，也与宗教哲学中的索菲亚学说有关，索菲亚是阴性词汇，代表着智慧。迟子建的创作受到了俄罗斯文学与文化的影响，根据其小说改编而成的影片《布基兰》呈现出明显的女性崇拜的文化蕴含，彰显了俄罗斯文学与文化影响的痕迹，即跨文化的属性。

三、人物独白与行动中自然崇拜文化蕴含的彰显

影片《布基兰》相对于小说《布基兰小站的腊八夜》而言，其借助影视艺术独特的叙事策略与艺术手段，彰显了更为强烈的自然崇拜的文化蕴含。

(一)人物独白对自然崇拜的彰显

在影片《布基兰》中，有多处云娘的个人独白，云娘的独白总是谈及天、地、火、山川、河流等自然万物。“这世上啊，草木啊，河流啊，包括那铁轨啊，都是有灵的！”“因为我敬畏火，所以……”“水谦卑而向下流，天地用水养育着森林和万物，人人都占有水！”“天从来不说话，但孕育万物，所有人一定要保持一颗安静的心。”“我小时候啊，这里没有火车，也没有外人，整天生活在森林里，白天与鸟兽为伍，晚上与星星为伴，没有忧愁。”在影片《布基兰》中，云娘与天、地、山川、河流等自然万物非常亲密，同时她是最崇敬自然万物的，通过云娘的独白，可以发现这一被镇上的人们所崇敬的最具神性的人物却崇拜着自然万物，她认为自然万物均是具有灵性的，使得影片透射着浓郁的自然崇拜的文化蕴含。

(二)人物行动对自然崇拜的彰显

影片《布基兰》还通过人物的行动彰显自然神圣、自然崇拜的文化观念。影片中提到镇上的火车信号员老齐自从认识云娘起，每次执勤结束，都会将点燃的烟放在铁轨上，可见，小站的火车信号员的这一举动是在敬铁轨，他认为铁轨是有灵性的。娜吉是鄂温克族，“鄂温克”的意思是“住在大山林中的人们”，她经常去山上打猎，她每次打猎之前，都要敬山神，一次娜吉的腿被野猪咬了之后，大家都认为是娜吉忘了敬山神。透过影片中人物的行动，可见镇上的人们认为世间万物均是有灵性和神性的，充满浓郁的自然崇拜的文化蕴含。

“10世纪前，罗斯人信奉多神教，相信万物有灵。这表现为罗斯人的自然崇拜，种种自然现象都被奉为神明，受到顶礼膜拜。”罗斯受洗后，东正教也未能彻底地取代根深蒂固的多神教。古罗斯《伊戈尔远征记》，彰显了浓郁的多神教的世界观，“在这部抒情叙事诗中，古罗斯人与大自然浑然一体，一生俱生，一亡俱亡”。普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫、列夫·托尔斯泰、布宁、普里什文和阿斯塔菲耶夫等作家的创作中均彰显了对自然的崇敬。迟子建的创作受到了俄罗斯文学与文化的强烈影响，根据其小说改编而成的《布基兰》所彰显出的自然崇拜的文化蕴含，无疑与俄罗斯文学与文化有着一定的渊源，影片《布基兰》彰显出了一定的跨文化属性。

文化全球化打破了文化的民族性、地域性限制，开启了差异性文化与多样性文化之间的对话、交流与融合，这种交流与对话又必然体现在各种文化形态中，迟子建的创作受到了俄罗斯文学与文化的影响，根据其小说改编而成的影片《布基兰》便彰显了一定的俄罗斯文化蕴含，影片中所承载的人道主义精神、女性崇拜与自然崇拜的文化观念，均是受到了俄罗斯文化的影响与熏染，使得国产影片在文化全球化语境下呈现出了跨文化的属性。