肃慎与挹娄关系考辨

贾雪莲

（哈尔滨师范大学 黑龙江 哈尔滨 150025）

肃慎与挹娄，作为我国古代东北地区先人的重要组成部分，长期以来，学术界普遍认为肃慎与挹娄乃一脉相承的关系。据史料记载，肃慎最早出现在西周，而挹娄最早出现于曹魏时期鱼豢所著史书《魏略》，书云：“挹娄，一名肃慎氏”。而当今学术界大致可分为两种观点：一为肃慎、挹娄一脉相承；二为二者乃同一族系的两个不同部落。本文根据相关史料，进行简要考辩。

一、学术观点简述

（一）肃慎、挹娄一脉相承

现代以来，持有此观点的学者并不少见，以学者赵展为例，其认为“肃慎”乃“东方人”之意，之后演变为挹娄、勿吉、靺鞨、女真和满族。自汉以后， 肃慎的后裔称为挹娄。根据古代文献记载，大部分也与此观点相符，例如《魏略》：“挹娄， 一名肃慎氏”；《后汉书》：“挹娄， 古肃慎之国也”；《通典》：“挹娄，魏时通焉，云即古肃慎之国也。”

（二）二者为同一族系的两个不同部落

在学术界里，持有此观点的学者有沈一民、郭孟秀等。学者沈一民认为二者并非承袭关系，仅从文献记载的二者同样使用“楛矢石砮”难以说明二者关系，我们并不能以魏晋史家的看法，简单地把这一时期的肃慎和古肃慎划上等号；肃慎一词为中原王朝出于政治需要强加给挹娄的族称。学者郭孟秀认为肃慎与挹娄是两个关系密切但又不同的部落。

当时二者正处于氏族部落时期，并未出现文字，主要依靠有文字的中原王朝来记载本民族历史。由于仅仅靠发音和口耳相传来记载历史，而中原王朝由于不了解这些未开化的氏族部落，将二者混为同一民族也大有可能。

二、习俗的异同

文化特征乃是一个民族的重要组成部分，若为一脉相承，其文化必有相似之处，从二者的文化异同，可窥探出肃慎、挹娄是否为承袭关系。

（一）服饰

据《后汉书》记载“（肃慎）好养豕，食其肉，衣其皮，各以豕膏涂身，厚至数分，以御风寒……”，据文献可知，肃慎当时的社会形态依旧是氏族部落，尚未掌握纺织技术，仅仅依靠着猪皮与涂豕膏来御寒。据《翰苑》记载“郭璞曰其（肃慎）俗无衣服，中国有圣帝代立则此木生皮可衣也”，由此亦可得知，肃慎没有穿衣服的习俗，在圣帝的帮助下才知道一种剥树木的皮可以制成衣服。

在《后汉书》东夷列传中对挹娄有这样的记载：“（挹娄）冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后”。与肃慎人相同的是挹娄人在冬季同样有涂豕膏来御寒的习惯，但与之不同的是在夏季会用到尺布来用于遮羞。

据《后汉书》记载：“（挹娄）有五谷、麻布，出赤玉、好貂”，由此我们可知，挹娄人当时可能已会生产麻布，而麻布则是由麻类纤维植物生产而成的。由麻类植物的分布范围可知，在东北范围内生长的麻类植物只能是亚麻，而现如今的“宁安市镜泊湖有限公司”的成立，也进一步印证了此推测。在东北地区镜泊湖一带，更适合亚麻的生长，由此可知，当时的挹娄人也许就生活在的盛产亚麻的宁安附近的镜泊湖一带。

（二）婚丧嫁娶

在婚嫁方面二者大致相仿。据《翰苑》记载：“（肃慎）男以毛羽插女头，女和则持归，然后置礼聘，妇贞而女淫，贵壮而贱老”，肃慎男女一般为自由择偶，女子在结婚之前可接受多个伴侣，而结婚之后需保持贞洁。据《通典》记载：“（挹娄）俗皆编发，将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼聘之。妇贞而女淫，贵壮而贱老”。与肃慎女子不同的是挹娄女子在嫁娶之前需要编发，求偶方式与肃慎人大致相同。

在丧葬方面二者差异较大。据《翰苑》记载：“（肃慎）父母死男子不哭，泣有泣者谓之不壮，死即日便葬于野，以绳系于椁头出土以酒灌绳腐即止，无四时祭祀之也”，肃慎人在丧葬中没有哭泣与祭祀的习俗。而挹娄人与肃慎人截然相反，“死者其日即葬之於野，交木作小椁，杀猪积其上，以为死者之粮”。在死者死后家属会在棺木上放一头杀好的猪作为死者的口粮。若二者为一脉相承，为何会出现如此相反的葬俗，由“以酒灌绳腐”到“杀猪积其上，以为死者之粮”，习俗演变的如此相反，更加印证了二者本为两个部落的观点。

（三）饲养生物

肃慎人好养猪，“好养豕，食其肉”。猪作为圈养的动物说明当时的肃慎人已经有稳定的居住环境。根据《魏志.乌丸传》记载：“挹娄国出好貂，今所谓挹娄貂是也”。挹娄盛产貂，而貂这种生物喜欢安静和独居，一般以鱼类为食，说明挹娄人居住的地方存在湖泊河流，有一定数量的鱼类。根据《后汉书》记载：“挹娄人喜乘船寇抄，北沃沮畏之”，挹娄人可能以渔猎为生。从饲养的生物来看，二者皆养猪，挹娄人此外还善于捕貂。

（四）狩猎方式

据《后汉书》记载：“弓长四尺，力如弩，矢用楛，长一尺八寸，青石为镞，镞皆施毒，中人便死……”，肃慎人使用的工具为楛矢石砮，善于在镞上抹毒。在《三国志》中载：“其弓长四尺，力如弩，矢用楛，长尺八寸，青石为镞……善射，射人者皆入因。矢施毒，人中皆死”。挹娄人同样善于用毒，若文献记载无误，挹娄人同样使用楛矢石砮。肃慎人在此前并无在海上劫掠其他部落的记载，而“挹娄人喜乘船寇抄，北沃沮畏之”，挹娄人不仅善于打猎，而且善于乘船劫掠。

三、二者关系

对于二者的关系，若为一脉相承，其习俗与生产方式必定是呈向前发展的趋势，即从氏族部落到部落联合再到部落联盟再到国家，而肃慎、挹娄二者的关系并未如此。肃慎人从西周时期就开始向周王朝进贡“楛矢石砮”，受中原王朝一定程度的影响，其习俗在经过几十年几百年的影响后，应当不会出现“东夷饮食类皆用俎豆，唯挹娄不，法俗最无纲纪也”的情况。挹娄人在记载中目无法纪，不仅饮食与一般东夷人不同，而且经常海上劫掠：“挹娄人喜乘船寇抄，北沃沮畏之”，而在史书中肃慎人并非以劫掠为生。

葬俗在一个国家或者部落中一般不会轻易改变，肃慎人没有祭祀的习俗，仅仅是埋葬而已；挹娄人有给死者杀猪作为死者食物的习俗，而猪这种生物在肃慎人时期就已经成功圈养，但是肃慎人仅仅将猪作为食物和用猪油涂身御寒而已，并未有祭祀死者的习俗。

虽然二者有一定的相似点，例如婚俗相似，居住的洞穴构造相仿，都好养猪善于打猎等等。但是我们在看到二者相同的同时，还要看到二者迥然不同的习俗，例如葬俗、俎豆、海上劫掠等等，所以这些都一定程度上表明，二者乃是同一时期的两个不同部落，地理位置可能比较接近，二者在相互接触中某些习俗趋于相近。因为当时的肃慎人与挹娄人并没有自己的文字，所以记载史书的权力仅仅依靠人们之间的口耳相传。再者当时的中原人对于二者并未深入了解，可能认为二者大概地理位置相仿，就认为二者为同一个部落，所以留给后人的史料大部分都趋向于“挹娄，即古肃慎之国”。由于历史文献记载具有局限性，若要进一步辨析二者关系，还需借助一些考古文物的发掘。