异乡人的复归——论海德格尔对特拉克尔诗歌“金色”的解读

贾 倩

西南交通大学

在海德格尔后期哲学的代表作《在走向语言的途中》中有一篇演讲稿《诗歌中的语言》，引用了奥地利表现主义诗人乔治·特拉克尔的诗作来阐释其哲学思想。海德格尔在文章中特别注意到特拉克尔诗歌中颜色词的使用，特拉克尔的诗歌使用了大量斑斓多样的色彩，颜色意象的使用使诗歌更具表现力，特拉克尔也成为欧洲早期表现主义诗歌的代表诗人。

丰富多样的颜色词在特拉克尔的诗歌中占有重要的地位，而“金色”是特拉克尔使用较多的一种颜色。据笔者统计，在《特拉克尔诗集》中，特拉克尔诗歌中的“金”主要以形容词和名词的形式出现，大约出现了76次。与形容词相关的“金”一般都以积极向上的意象出现，如金黄的亮光、金黄的森林、金黄的美酒、金色的小船等，还有一些与“金色”相关的意象则是较为抽象的意象，如金色的战栗、金色的呼喊以及金色的凉风等。而“金”作为名词出现则相对较少，一般为黄金、金属、五金、金币等。

海德格尔在《诗歌中的语言》中通过对特拉克尔诗歌中颜色词的分析，来阐释其中的象征意义。海德格尔认为：“‘赤红’是朱红的丰满和玫瑰色的温柔，‘银白’是死亡的惨淡和星斗的闪烁。‘金色’是真实之光辉和‘金子的可怕笑声’。”海德格尔认识到了颜色象征的多义性与对立性，海德格尔认为“金色”是真实的光辉，可以理解为海德格尔将“金色”与“真实”联系在一起，并且海德格尔又认为“金色”是金子可怕的笑声，除了这两种意象，“金色”还有其它的象征意义，本文将具体进行探讨。

此外，在特拉克尔的诗歌中，“异乡人”是非常重要的一个意象，特拉克尔将人的灵魂命名为“大地上的异乡者”。海德格尔认为：“格奥尔格·特拉克尔的诗作的一切道说始终聚集在漫游的异乡人上。这个异乡人是‘孤寂者’，并且也的确被称为‘孤寂者’。贯穿并且围绕着这个异乡人。”孤寂的异乡人在大地上漫游，那他们为何漫游，又要漫游到何方，可以从本文中“金色”意象的内涵中得到解答。

一、“金色”：真实与真理

乔治·特拉克尔擅长用隐晦的手法赋予颜色以丰富的情感内涵，颜色词的使用是一种重要的表达方式。海德格尔在《诗歌中的语言》提到：“‘金色’是真实之光辉”，象征真理之永恒，特拉克尔一般将美好的事物赋予金黄的色彩，如在《净化的秋天》一诗中：“年之终结如此盛大：金色的葡萄，果园的果实”。[2]46与这些美好“金色”意象的感情基调相同，真实与真理也是“金色”的象征美好向上情感色彩的一种内涵。

特拉克尔在《林边隐匿处》的诗作中写到：“那金色的，真实的也常常展示给柔和的癞狂”；“开端金色的眼睛，终结昏暗的忍耐”。海德格尔评价道：“与开端相应的却是一种观看和思索，后者金光闪闪，因为它为‘金色、真实’所照耀。当爱利斯在其行程中对夜晚洞开心扉时，这种‘金色、真实’便映现于夜的星池中。”海德格尔认为“金色的眼睛”具有终结腐朽的作用，而这里的腐朽很可能对应的是作者曾经在内心深处的阴暗创伤，而“金色”的眼睛能够将被遮蔽的东西带到真实与真理面前。

因此，正如海德格尔所说，在特拉克尔的诗歌中，很多金色的意象，如金色的小船、金色的云彩、金色的日子等事物，某种程度上可能也具有“真实、真理”的意蕴。海德格尔认为“异乡人”作为终有一死之人，苦苦漫游的方向是人之本质的家园，“异乡人”首先要离弃人的腐朽形象，而这种真理之金光也是在大地上漫游的“异乡人”所寻索的。

二、“金色”：金子可怕的笑声

特拉克尔的诗歌中同一种颜色的涵义具有对立性，如“白色”既可以代表纯洁的爱恋，也可以代表死亡的哀怨。同样，特拉克尔诗歌中的“金色”也不全是指美好的意象，其中也不乏黑色的金属、冰凉的金属、金属垂死的呻吟、金色的痛苦等消极色彩的描述。表达“暗黑”情绪的“金”一般是做名词，表现了与真理之金光截然对立的隐喻。这使诗歌呈现出悲哀与痛苦的基调，也就与海德格尔所说的“金子可怕的笑声”的情绪基调对应，这也体现了特拉克尔“黑暗诗人”的一面。

在特拉克尔的诗歌中，金币、金属等意象较为常见，因此海德格尔认为“金”也代表着金钱的物欲，认为“金”是金子可怕的笑声。这在特拉克尔的《致沉寂者》中可以找到依据：“紫色的瘟疫，撕裂绿眼的饥饿。哦，黄金恐怖的笑声。”特拉克尔在《阿尼芙》中也写道：“投生者负罪累累。痛苦呀，死亡金色的战栗。”可以看出“金色”与死亡的含义联系在一起，正是金属的欲望将腐朽与死亡显现出来。

特拉克尔在《死亡七唱》中写道：“人的腐烂的形象拼凑而成：冰冷的金属、沉沦的树林的夜与恐惧。”海德格尔解释此句诗时，认为终将死亡的人类形象如同破烂金属一般腐朽，而诗歌之所以叫《死亡七唱》，是由于：“如此这般被召唤的异乡者也被叫做‘死者’。他的死亡并不是颓败腐朽，而是离弃人的腐朽的形象。”这里可以看出“金属”与腐败颓朽的含义一致，也隐含地表达出金钱物欲的必有死亡。“金色”象征金子可怕的笑声，而人类如同破烂金属一样地腐朽。

特拉克尔将“金子”可怕的笑声与腐朽死亡联系在一起，海德格尔认为：“‘死亡’在此诗意地指那种‘没落’，就是‘异乡者’已经被召唤入其中的那种‘没落’。”而终有一死的“异乡人”之腐朽死亡正是离弃这种“金子可怕的笑声”的过程。

三、“金色”：美好的岁月

海德格尔在解读特拉克尔的诗时，并未将“金色”与美好的岁月联系在一起。但“金色”的意象具有多重涵义，正如海德格尔所说：“蓝和绿，白和黑，赤红和银白，金色和阴暗等——这一切总是道说着多重的东西。”前文也提到，特拉克尔一般将美好的事物赋予金黄的色彩，与“真实、真理”积极向上的感情基调一致，“金色”在特拉克尔的诗中，还象征着过去的美好岁月。

在特拉克尔的诗中，可以发现不少用“金色”形容时光的诗句。如：“哦，孤独的灵魂的柔情。就要燃尽，一个金色的日子”；“圆圆的蜡质目光回忆金色岁月，那时候充满梦幻、宁静、葡萄酒”；“追忆孩提时的传说：但有时心灵豁然开朗，想起快乐的人们，暗金色的春日。”“金色”的日子是特拉克尔心中的黄金时代，是令人留恋，寂静并完美无缺的。结合特拉克尔当时所处的令人痛苦的战争背景，便可理解诗人多次感叹“金色”的日子就要燃尽，并在诗中用“金色”的意象来表达对逝去岁月的留恋。

四、“金色”：神性的救赎

海德格尔在《诗歌中的语言》中没有专门提到“金色”与神性的关系，在特拉克尔的诗作中，“蓝色”被赋予了神圣的意味，这也可以追溯到诺瓦利斯对特拉克尔的影响，那么金色在特拉克尔的诗歌中是否具有神圣的意味，也可以在海德格尔其它的文章中探寻。

在特拉克尔的诗歌中，一方面有不少用“金色”来形容上帝意象的诗句，如特拉克尔在《诗篇》中写道：“上帝金黄的眼睑默然开启”；再如：“美丽而阴森，举起的手伸向上帝金色的呼喊”；此外还有：“他们的癫狂缀满百合花、美丽而阴沉、朝上帝金色的圣柜合幸敬礼”，而上帝在西方的文化传统中就带有神性的意味。另一方面，特拉克尔诗歌也写过：“上帝蓝色的呼吸”以及“顶空的上帝合上蓝色的眼睑”，在这里特拉克尔用“金色”和“蓝色”形容与上帝相关的意象，而“蓝色”是取自德意志的“蓝花诗人”诺瓦利斯诗歌的重要意象，是神性的象征，对应的是月亮的意象，而“金色”对应的是太阳的意象，并且晚上月亮的光辉实际上是来自太阳的，除此之外，特拉克尔的诗中“金色”和“蓝色”都用来形容过“兽”。

海德格尔在一篇名为《语言》的文章中用大量的篇幅剖析了特拉克尔的诗歌《冬夜》，论证了《冬夜》中体现出来的天、地、神、人的四重统一性。特拉克尔诗云：“金光闪烁的恩惠之树，吮吸着大地中的寒露。”这两句诗，正体现出天地神人的四种特征：树向着天空茁壮成长，靠着大地滋养活力，树便将天与地联接起来；与此同时，金光闪烁的恩惠之树救赎着终有一死之人，这里终有一死之人即是“异乡人”。正如海德格尔所说：“在闪着金色光芒的树上凝聚着天、地、神、人四方的运作。这四方的统一的四重整体就是世界。”在神圣的“金光”的召唤下，在世俗的沉沦漫游中的异乡人踏上了精神返乡的道路。

五、余论

特拉克尔诗歌中的颜色不只是单纯的颜色，更是诗人内在心境的一种的象征。“金色”在特拉克尔诗歌中的基调一般是积极向上的，颜色被赋予了超越传统意义之外的含义，海德格尔认为特拉克尔的诗是一种独一的诗，这种独一性就是“纯粹所说”。因此海德格尔高度评价了特拉克尔的诗作：“他那首独一之诗是历史性的，具有至高意义上的历史性。他的诗作歌唱那个把人类投入到依然扣留着的本质之中的命运，也即那个拯救人类的命运”结合海德格尔对特拉克尔诗歌的解读，特拉克尔诗歌中“金色”意象的涵义，除了海德格尔所说的“真理”与“金子可怕的笑声”，还象征着美好的岁月与神性的内涵，并且“金色”与异乡人的意象息息相关，象征着孤寂的“异乡人”精神的复归。