江恒源职业教育思想中的职业指导

苏州远志科技有限公司 顾德仁

【编者按】江恒源是我国近代职业教育理论和实践的先驱者之一，中华职业教育社的老一辈领导人之一，留下大量的职教言论与著述。编辑部得知作者坚持研读近代职业教育名著，向有心得，在产教融合、校企合作方面也有许多认识与实践，特约请他抽暇将其所读近代职业教育名篇加以辑录，配发其所思所想，以期为职业教育同行汲取理论营养，夯牢实践根基提供参考。顾德仁是苏州远志科技有限公司创始人，系正高级工程师、电梯维修工高级技师、电工高级技师、江苏省企业首席技师，苏州市技能大师，江苏省产业教授。

江恒源（1885—1961），字问渔，号补斋，江苏省连云港市灌云县（今海州区）板浦镇人。我国著名教育家、爱国民主人士，中国民主（政团）同盟创始人之一。

1926年4月至1927年4月，由黄炎培介绍任江苏省教育厅长。1927年南京国民政府成立后，应冯玉祥约请任河南省政府委员兼教育厅厅长。

1949年9月，江恒源作为教育界代表，应邀赴北京出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国成立后，江恒源历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、华东文教委员会委员、上海市人民委员会委员、上海市文史馆馆务委员等职。曾被选为上海市人代会代表，是第二、三届全国政协委员。

江恒源是黄炎培的挚友。1928年始，他协助黄炎培长期主理中华职业教育社社务，与黄炎培、杨卫玉并称为中华职业教育社“三老”，是我国职业教育重要的开创者和奠基人、乡村建设运动重要领导人。江恒源职业教育思想，也是黄炎培职业教育思想的重要组成部分。

江恒源主张职业教育要以“训练职业知能，厉行民族教育”为两大主干。他在职业学校教育、职业补习教育、乡村建设和民众教育等多个领域均有系统的研究和实践，而尤为值得称道的是他对职业指导的系统论述和常年实践。笔者重读经典文献，用一年多时间系统地学习了6 卷本的《江恒源教育文集》（群言出版社），按时间顺序摘录江恒源关于职业指导的论述，间或将个人思考以【偶思】形式记录，以期得到职教同仁们更多关注。

（职业指导）有三种：（1）就业介绍，（2）就业指导，（3）升学指导。

还有已得职业的人，他对于所业，不能发生兴趣，或者和厂主、店主、同事，处的不相宜，以至不能乐业，因而预备改业或转业，是不是问题呢？又如服务以后，要希望职业改进，必定要一己知能，不断地增加。如何增加呢？也是一种问题。这两种情形，事实上是必有的，难道担任职业指导的人，可以不管么？所以指导任务，除前列三种外，还有以下两种：（4）职业访问：目的在帮同解除困难，希望有业者皆能乐业。（5）职业训练或职业补习：目的在增加服务的效能，用以改进职业。

“职，就是责任；业，就是业务。人们的职业，就是人们担负下责任，去做事务”。若是稍微缜密一点说哩，“职，是天职，是随有生以俱来；业，是事业，是含有利己利他两方面的意味在内。人们的职业，就是人们为从事于做事业，以完成一生天职”。

（十）学校毕业生，既出校门，即汲汲谋事，往往一业当前，不复详审己之学，己之性，是否与之有当，即贸然担任，结果则事人两伤。（十二）正在学习职业之能的学生，升学之际，往往对于所要学的学科，不问个性所宜。一出以随便的态度；也有为环境所迫，不容他去自由选择的。

我却不敢说到处皆如此，各人皆如此，可是像这种状况，恐怕也不少罢！以这样状况，还希望职业能改进，国家社会文化能发展，岂不是等于“痴人说梦”么？仅仅职业不改进，文化不发展，还算幸事，恐怕“由今之道，无变今之俗”，再像这样推演下去，国家也要发生莫大危险了！

如这种职业指导的工作，也未尝不可以救济一部分。他的工作是怎样呢？（一）对于无业的人，为之介绍得着相当职业。（二）对于有业的人，还要代谋职业能力的增进。（三）对于求才的人，为之介绍得着相当人才。（四）对于要选择职业的人，使之得着正当门径。（五）对于要学习职业的人，使之入得适宜的学校和习得适宜的学科。这样一来，为谋事人计，为用人人计，为择事人计，为习业人计，皆可以给予他们一个很方便的机会了。

（《职业指导问题》，江恒源，1928年）

吾们不能碰着什么事就做什么事，因为对于个性未必相合，倘使从事与个性不近的职业，一定得不到好结果，因此职业就要有预备了。那末职业怎样预备呢？教育就是预备职业的，预备职业的教育，便是职业教育。广义的说：自小学至留学，凡是教育，都是预备职业的。此乃教育上，职业教育上重大的问题。普通说职业教育是吃饭教育。职业果然为的是吃饭，但是除了吃饭之外还须“做人”。

有人说职业教育是吃饭教育。其实吃饭只是职业教育中的一部分，他整个的目的，除吃饭之外，还要做人。关于做人这一点，是职业教育上极重要的问题，谋生与做人相互联络，调和着，统一着，所以要谋生，不但在吃饭，还要助人，提高社会文化。那末如何助人？如何提高社会文化呢？所以要有公民教育、科学知识，同时还要有谋生技能。

职业指导是多方面的，是长时期的，决不是介绍了一个位置便算了事，或者指导了一条职业的途径便算卸掉责任，他的事业是重要，他的责任是久长。我们知道并不是职业学校才是将来职业的预备，就是一般普通学校都是作为一个人将来职业预备的。譬如，一个大学毕业生在社会上服务，他所做的事就是职业，所以职业学校，不过是专业的学习，时间上短促一些罢了！这样看来，普通学校对于学生的职业问题，当然也要注意的。

（《职业与职业指导》，江恒源，1929年）

【偶思】职业指导包括升学指导、职业预备、择业指导、服务访问、职业补习。当下学校里充其量只是有“就业指导”（含所谓的职业生涯规划）而已。

A.问他厂内须要多少职工，须要那一类的人，品性要怎样，年龄要多少。B.问他喜欢要什么学校毕业生，那一类的学生。C.替厂主说明，倘认为职工学识不足时，本所可以尽义务来教育他，并请其厂内缺乏职工时，可以随时来所报告。我想照了上面谈话的结果去介绍职工给他，实业家一定可以认为满意而答应的。

（《职业与职业指导》，江恒源，1929年）

【偶思】当下的学校若有一个机关（部门）可以完成上述工作，何愁企业不满意？何愁产教融合、校企合作不深入？

【偶思】江恒源于1930年3月在民众教育院主题为《民众职业指导》的演讲中，用这张图系统梳理了“职业指导”。

在充分家庭调查基础上，根据个人实际情况的“职业陶冶”，才会有“适业”。在“适业”的基础上，才会有“乐业”。反观当下，在幼儿园、小学时期，有有效的“职业陶冶”么？“使有业者乐业”，又是多么美好的目标呢？

或者以为大学校内学生年行已长、学历较深，无用其职业指导，殊不知大学生之选科，乃毕生关键所在，不能不经多方谈话，详细考察，否则偶一不慎，即有终身之憾。今日之大学教育，多偏于文雅教育，自己认为是治人者，人为被治者，空口讲仁义，说道德；实则实际的道德与仁义当在工作上表现，如劳动、如平等、如互助，皆服务社会必须有之道德也。使学生能养成劳动习惯、平等观念、互助精神，亦职业指导之工作。

（《民众职业指导》，江恒源，1930年）

【偶思】九十年前的文章，对大学生专业选择的重要性，有透彻分析；将劳动教育和劳动习惯的培养，提升到极其重要的地位。

所学非所用，处处地方都有这种现象。真正需要真人材了，没有人了，因此书本是不可靠的，智识是不可靠的，结果是不中用，社会对学校起了怀疑而不能信任，归根究源起来，是由于学校所学不合社会需要，因此学校毕业生日增，而失业者更多。

（《职业指导》，江恒源，1930年）

【偶思】原来，九十年前就明了“真人材”的重要性。

关于职业指导，是人人都应该知道的，关于这类的书，人人都应该看的。因为这是广义的教育。

（《职业指导》，江恒源，1930年）

【偶思】综合百度查询结果，“职业指导师”，为求职者就业、职业发展和用人单位合理用人提供咨询、指导及帮助的人员。相比百年前的“职业指导”，该有多么狭隘！

产业既不发达，人事尤不相称，以致求业者尽有人浮于事之叹，而求人者仍兴人才难得之嗟。所学之不合于个人才性兴趣，固为一种原因，而贸然择业，致所习不适于社会之用，尤为最大病源。

（《拟请政府厉行职业指导救济失业民众案》，江恒源，1930年）

【偶思】有多少人还在给学生“不厌其烦”地“灌输”“先就业、再择业”的就业观？考虑过用人单位（尤其企业）短期或长期的利益么？

现代青年之烦闷，原因固多，然其因职业问题之未得解决，或得一业后而不能尽如其意者为主要。综合言之，现代青年生活之病态，可如下述：1.在学校内，不知职业为何物，终日只以读书为能事。2.视职业为或有或无之事件，漠不关心。3.志大气盛，高谈空理。4.平日为学，只以应考试为能事，不注意自己之兴趣及才能，为专门之进修。上述四种，实为现代青年之普遍的病态。其结果，毕业学校后，浮浪于社会，不能谋一职业，或则学非所用，或则小大不就，或则因失望而日形堕落，凡此不独影响于其个人之前途，抑且遗害于国家社会之秩序与文化。

（《职业指导概论》，江恒源，1930年）

【偶思】九十年前的“病”，治好了么？还得一直“病”下去的么？

学生之在校也，仍以受文雅教育为要的；教师之教学也，亦只以翻译讲义为能事。呜呼，所谓新教育者，其内容，其结果，竟如是耶！试分析此种病症之内幕，可有三方面：1.学校只管教书，不论社会需要。2.毕业学生，不论其出路如何及对于社会服务之效能。3.学生以毕业为终止期，学校亦不论其将来之趋向。然则如何而可？曰提倡职业指导是已。

所谓社会，自狭义方面言，即职业界是也。其中包括农工商及家事等。今日社会上之不良现象，有可得而言者五：1.职业界不能视自己之需要，而求相当之人才，—综其原因，不外：（a）讨便宜，（b）讲情面，（c）好虚名。2.职业界不欢迎青年学生—今试与一职业家言，有大学毕业生某，请为容纳相当之位置，彼必疾手蹙额而言曰：“大学生乎？吾不敢也。”如再以中学毕业生进，则或可稍解其容，而有采纳之意。总之，在今日之社会中，青年学生之资格愈高者，则社会上愈不欢迎。夷考其原因之所在，则可自二方面言：（a）学生方面—痹气大，习气重，难驾驭，嫌薪金少。（b）社会方面—无诚意，保守性重。

（《职业指导概论》，江恒源，1930年）

【偶思】用人单位尤其企业用人，是“学历最低配”原则。那么，我们当下的“高学历”，除了因为就业形势糟糕、为了社会稳定以外，我们了解用人单位的“真”需求么？

如（国民党）三中全会朱家骅、褚民谊两先生提出“厉行本党教育政策案”中，关于职业教育的有两段，可录之于次:“对于学校之设立，须以适应当地生产需要为主要条件，于工业区域内设置实验工厂，于农业区域内，设置农业试验场。一方面为学生实习之用，一方面即为改造当地生产之张本，并为之预筹生活出路，与确实保障，使能达到人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流之目的。”

（《民国十九年的职业教育》，江恒源，1931年）

【偶思】始于1999年大扩招的各类“大学城”，似乎“刻意”让职业院校与工业区远离而“安静读书”？

职业指导是职业教育中占最重要地位的一种工作。他是特设机关，任用专家，本着科学的方法，教育家的态度，对于一般受指导的青年，供给事实、经验、及意见，去帮助个人选择职业，预备职业，获得职业，及改进职业；同时也替各机关代为物色人才，考选人才，训练人才。

（《民国十九年的职业教育》，江恒源，1931年）

【偶思】职业教育中最重要的工作是什么？是“三教”改革么？是产教融合么？是1+X 么？……这个问题原本见仁见智。而当我去检索在心理学、教育学、管理学都成绩斐然的民国时期著名教育家，对职业指导有着深厚研究的何清儒，尽然连完整的生平都很难找到。这是发生了什么？

职业教育不仅是授与学生以谋生技能，解决个人吃饭问题便算了事。（职业教育）所以于训练职业知能时，对于学生的人格道德，一定加以精密的陶铸，务期养成“社会服务”的精神。盖真具有谋生技能，又具有服务道德，所谓做工做人，双美备具，而后职业教育之责任尽，职业教育之意义才能完。

（《职业教育的真义与使命》，江恒源，1932年）

二、就山东而言，应推广初级职业教育，充实高级职业教育，但所谓推广，并非急求各县均设一职业学校。三、职业学校师资为根本之根本，应最先解决。四、此外职业补习教育，亦极为重要。再则职业指导，亦关重要。以上两项，系在正式职业学校之外与之相辅并行者。

（《关于山东省地方教育的意见》，江恒源，1932年）

【偶思】八十八年后（2020年），“部省共建国家职业教育创新发展新高地”启动。其政策主导者、参与起草者，有学习过这篇1932年的“会议记录”的么？

（中华职业教育社）职业指导事业，计有十三项：一、职业询问；二、职业调查；三、职业演讲；四、升学指导；五、职业介绍；六、择业指导；七、改业指导；八、服务指导；九、职业测验；十、职业训练；十一、健康法律指导；十二、协助职业指导；十三、编辑刊物。

（《一年来之中华职业教育社》，江恒源，1934年）

【偶思】我们当下学校里的“职业指导”，狭义为“就业指导”，至多再多些职业生涯课程或职业生涯规划竞赛。

百年前职教先贤们的“职业教育”，是职业陶冶、职业指导、职业学校教育、职业补习教育的系统设计。如今呢？

另外，如今的“职教高考”中有包含“升学指导”在内的“职业指导”吗？

职业教育范围，实含有职业学校教育、职业补习教育、职业指导三方面。尤希望办理职业教育同人，应一致先行确定此种信念。是曰：“职业教育，不应以职业学校为中心，须兼重补习教育及职业指导。”

一种事业之成功，必赖多方合作，方能有济。然同时亦必自身先能努力，而后才能望人帮助。故冀职业教育之发展，必职教机关之主办人，先能有以自立。主办一种事务，固宜并全力于本位的发展，但同时亦须放开眼光，看到周围环境，及一切与己有关之事业。昔人有言“物有本末，事有始终。”是以无论何事，先后进行之序，万不可弃，而整个计划尤为重要。凡不加思索，贸然从事者，幸而能成，不足为训。办理职业教育，其例亦不能外。

（《目前中国教育应取之方针及职业教育实施之标准》，江恒源，1934年）

做学并重。我们知道有些东西是可以从书本里得来，但是有许多事情并不是专靠书本，必须要有实际的经验才能成功，这就是所谓要脑手并用了。譬如前几天有个学生对我说“……我想读工科”，我就问他“工就可以读吗？不要去做就成吗？”又如有人说去读职业教育，职业教育怎样能够去读呢？这必须要实地练习和有实际的经验不为功了。

（《怎样受职业教育》，江恒源，1934年）

职业教育重要目的，在教学者能手脑并用，绝非仅重书本知识。职业教育施教方式，不仅在学校一方，即社会教育所关，亦极重要。职业教育范围，实包含有职业学校教育、职业补习教育、职业指导三方面。职业教育，目的在养成多数具有新职业知能之人员，以供社会各方之用，藉谋旧职业之改良，新职业之勃兴。倘人员养成，而无处销纳，则职业教育，将完全失其效用矣。

（《职业教育之立体观》，江恒源，1934年）

职业教育的师资何来？不是大商人可为商业教育的教师，不是老工人可为工业教育的教师，亦不是学过普通教育的人可为职业教育的教师。而是把学过师范的人，使受职业教育的训练，毕业后做职教的行政人员；做教员的乃是把工商业者，使受教育的训练而充当了。这两点合而行之，造成职业教育的人才，我国教育行政当局应先兴办这项事业。

（《中国职业教育问题》，江恒源，1934年）

通常人皆以为职业教育，只有职业学校，不知道除了正式的职业学校教育外，尚有非正式的职业补习教育及职业指导两项。这三项在职业教育范围内，可以说是三根台柱，他的分量和价值是完全相等的。并且照中国现在社会情形来看，恐怕职业补习教育，比较其他两种，还要十分重要。

（《职业补习教育还不值得提倡么？》，江恒源，1935年）

是以在学校开办之初，即当详审职业界的需要，计议到毕业生出路问题；既设校施教以后，必时时虑到学生所学，是否与社会相吻合；将毕业时，更当切实筹划，并实施介绍职业办法，此实为一定不可移易之理。即办理较优之校，而平昔对于学生出路，不加注意，结果亦复不能圆满。

（《职业教育》，1940年）

教育原为帮助解决国家社会问题，不幸目前的中国，教育自身，已经发生了许多问题，亟待解决。职业教育，除帮助解决国家社会问题外，并帮助整个教育解决困难问题，不幸目前的中国，职业教育自身，也发生了许多问题，亟待解决。

须知职业指导，在全部职业教育中，也可说是居于极重要的地位。就各中小学言，就业指导，升学指导，固属异常重要，而就一般社会言，青年、学校、职业界三方面，要谋适宜的联合，使青年就学有所，可以得着一个良好学校，使学校明白社会情况，可以养成适合职业界需要人员，使职业界明了职业改进的必要，可以求得新式有用人才，此种使命的完成，实惟职业指导所是赖。是以职业学校教育，职业补习教育必赖职业指导的帮助，方能显其效用，尤其在中国不甚信任学校教育之工商业者，更要有一种媒介机关贯串其间。如此说来，职业指导，在今日中国社会，是十分重要，已可不言而喻了。

施行职业教育，不能不顾及公民陶冶，及民族复兴的准备，然则对于一般受职业教育的青年，究竟如何实施训练呢？此一问题，关系万分重要，我们极端相信，职业教育不仅是教人能“谋生”，还要教人能“做人”。是以要把职业教育分成二大主干：（一）是授与学者以谋生的知能，（二）是陶冶学者成公民的人格，两者恰如车之两轮，鸟之两翼，缺一则不可行。

（《关于中国职业教育的六个中心问题》，江恒源，1935年）

【偶思】江恒源特别喜欢“车之两轮、鸟之两翼”的表述，在他的文章或演讲中多次出现。

职业教育，目的固在训练学者生产技能，但同时更须注意公民教育，此项公民教育，如不加以时空限制，扩而大之，便是人格教育，如加以时空限制，狭而言之，便是复兴民族教育。

职业学校之创设，与普通中学不同，后者祗须顾及学生人数，苟能招得相当人数，不问其需要如何，出路如何，即可设立。而前者则不然，必须适合当地情形，采用当地原料，以兴办当地工业，或改良当地农业，或发达当地商业。毕业学生必须具有改进职业知能，乃切实用，故设科首须考虑，设备尤应完全，绝不可凭理想以设科，闭户造车，出门不能合辙。尤不可偏重讲授，忽略实习，以致理论虽高而技能不足以副之。

职业训练，乃对于某一种职业所施之特殊训练，以增进其工作效能者，其性质偏而专，期限无一定，而其设施则完全根据社会需要。对于事业之进展，人才之利用，关系极为重要。川省正在建设时期，新兴职业，日益增多……关于实施职业训练应守之原则：（一）教材根据工作需要。规定训练教材之前，必先将工作（或职业），作一有系统之分析，以确定其中所含之部分，此即所谓工作分析。凡不适合需要之材料，不论其在传统教育上占何地位，亦不必列入。（二）方法不限于团体讲授。（三）时间应根据工作标准。

（《中华职业教育社第十六届年会会前各专家之设计建议》，江恒源等，1936年）

【偶思】对于“新兴职业”，近百年前的我国近代职教先贤们更主张“职业训练”。给当下“对接市场需求”而开设的各类职业教育新专业，如“物联网”“大数据”等有着怎样的启示和警示呢？

职业指导，就是为谋解决这一个大问题，把三方（青年、学校、社会）联合起来，这样工作，还不值得一做吗？可以说没有职业指导，便不能职业教育的使命，显着职业教育的效能，所以说职业学校教育、职业补习教育、职业指导，这三种是职业教育构成之大干，缺一不可。本社同人，一向主张三体同列，三方并重。

中华职业教育社对于职教一向是主张广义的，不主张狭义的。要青年训练好生产知能，同时也要青年训练好公民品格、服务道德、民族精神。近数年来本社对于民族主义教育，更是特别注意，主张把民族精神，渗透入一切教学实习工作之中。可以说中华职业教育社对于全部职业教育，皆是以生产技能的训练和品行道德的修养为两大抬柱，认为这两个抬柱，恰如鸟之两翼、车之两轮，缺一不可。

（《报告成都大会筹备经过及职业教育意义》，江恒源，1936年）

职业指导是一种继续的长时期的工作，不是一时的或短时期的——职业指导的范围包括职业的选择、预备、获得、改进四项，这种工作，当然不是一时的，自须有继续的长时期的努力。

（《职业指导》，江恒源、沈光烈，1936年）

【偶思】当下的（职业）教育几无“职业指导”，选专业、继续学历提升时的种种盲目，也就不足为怪了。

职业教育自身的不健全，亦足以减轻社会的信任。纯以办普通中学的方法办职业学校，不顾教学设备，不顾社会需要，不顾学生出路，此其一。办理职业教育，只知注重职业学校，而不知职业学校教育外，还有补习教育与职业指导；因为偏而不全，遂致路狭而效寡、力薄而势孤，此其二。办理职业教育，除学校教育外，不知注重社会教育，因此农的一方，受其影响，特别重大，此其三。误认职业教育目的专为谋生，而于公民道德的训练、民族精神的启发，不甚注意，此其四。

（《职业教育》，江恒源、沈光烈，1937年）

职业学校教育，职业补习教育，适应社会需要，将来一定要大扩充、大发展，这是无疑的事。可是，职业学校增多了，职业补习学校，普遍设立了，试问，这一大批教师从那里来？若说懂得职业的人，便可当教师，那真是极大的外行话，教师是学校的灵魂，无好教师，不会有好学校，所以要想发达职教，第一先解决问题，便是养成且不断的养成许许多多的职业教师。

（《提倡职业教育声中有三个亟待解决的问题》，江恒源，1937年）

凡是一个人，从习业以至择业、乐业，再进而至于改进职业、创造职业，其间一切过程，均是依着教育方法来指导、传授、教习、训练，使之适合个性的发展、社会的需要，以谋国家民族的公利，全民生活的改良。盖唯一的职业教育效用，在能养成大多数有利于国、有利于群的职业界健全分子。

（《我所认识的职业教育》，江恒源，1938年）

实业学校，艺徒学校，在前清末年，各省已纷纷设立，至今日职业教育效果如何？言之真万分可怜。既往尽可不咎，而“前事不忘，后事之师”，失败之原因，不可不一加检讨也。

一、办理职业教育者，对于职业教育师资，往往不慎重视，以为凡是习过农工商之人，皆可充任职校教员。同时培养职业师资，亦无适当教育机关专负其责。二、教育界人士往往以狭义视职教，以为设立职业学校，即是办理职业教育。因此对于职业补习教育、职业指导等，多未能特别加以注意。三、职校设科未能适应地方需要，事前既无充分调查，而对于学生毕业后出路，亦未能精密注意，代为竭力筹划。四、办理职业教育，未能充分与实业界取得密切联络。五、农业教育一项，除设农校外，对于广义的农民教育，未能充分兼顾。六、办理职业教育，未能多多采用社会教育方式，力谋深入民间；只知呆办学校，不复顾到社会。七、职校课程，关于文化科方面，未能展示其特性；尤其对于政治常识服务道德等灌输训练，未能精密注意，切实施行。

（《抗战建国时期中之职业教育实施方案》，江恒源，1938年）

（一）为学习职业而去升学时，所需要的是“升学指导”。（二）为选择某一职业而去学习时（是专指职业教育机关或短期训练班而言）所需要的是“习业指导”。（三）为就职业而要加以选择时，所需要的是“择业指导”。（四）就了业，而认为不合适，无兴趣时，所需要的是“改业指导”。（五）已就业后要使工作效能增进，更需要“服务指导”。（六）为使求业求人，两方得着适当的配合，当然需要“职业介绍”。（七）为谋职业改进，便需要“职业训练”。（八）为达到上述各项目的，在办理职业指导的人及机关，一定平时不断地需要“职业调查”。

担任职业指导的人，施行指导时，是要根据客观事实，应用科学方法。更要认定是处于辅导地位，不能为之代为主张和决定。“职业介绍”，在职业指导工作中，是居于重要地位，但不能只以做到这一点为满足。至于办职业指导的，要具有特殊修养，是更不用说了。

职业指导，是一种教育事业，也是一种社会事业，因为它和职业教育，血缘太近，所以往往要把它拉入职教范围。

（《“职业指导”究竟是什么》，江恒源，1939年）

【链接】

《江恒源教育文集》（1-6 卷）连云港市政协学习文史资料委员会、中国民主同盟连云港市委员会编，刘旭光主编。群言出版社2020年1月出版。

《江恒源教育文集》，涉及江恒源先生30 多年中关于职业教育、师范教育、乡村教育、民众教育、生活教育、女子教育、人生教育、普及教育、特殊教育等著述、论文、大会提案、演讲记录、讲话稿等丰富内容。这是江恒源先生在长期教育实践中，对以救国为目的传统教育改革的思考、职业教育和农村改进的研究心得、探索和实施的经验总结。