文化发展观视域下淮河文化研究——以淮河上游地区考古发现研究为例

崔 卉

（信阳博物馆,河南信阳 464000）

淮水滔滔，亘古不竭,万载不息。淮河，是中华大地上重要的文化河流之一，亲历了中华文化的产生、发展，极具社会历史文化价值。我国自古就有“江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海者也。”（《尔雅•释水》）的说法，但时至今日，济水早已湮废，相较于被称为母亲河长江、黄河，淮河便愈加声名不显，淮河文化研究就显得薄弱很多。

一、淮河文化概念及其特征

（一）淮河文化的概念

虽然近年来，众多方家致力于淮河文化专题研究，取得了诸多成就，但相关研究多对淮河文化的基础理论问题视而不见，采取避而不谈或一笔带过的消极态度。在研读了大量文献资料的基础上，我们认为淮河文化是自人类产生以来，生活在淮河流域的人群，在生产生活、精神追求、交往传播、娱乐享受过程中，为适应改造生存环境、拓展生存空间、保持种族延续性而逐渐发现创造、积累充实、传承延续下来的物质遗存和精神成果的总称。简单地说，淮河文化时间范围涉及从第四纪至今的漫长岁月，空间范围涉及整个淮河流域，内容涉及淮河流域范围内的环境、社会、文化、政治、经济等众多门类的自然科学和社会科学的总称。

（二）淮河文化的特征

同在中华文化的整体体系中，淮河文化同黄河文化、长江文化的基本精神具有一致性，但由于自然环境、人文地理的不同，各流域文化在特点上也互有差别，不尽相同。淮河文化反映了淮河流域的人文精神风貌，是淮河流域人民在古往今来的适应自然、改造自然的过程中逐渐形成的集体智慧的结晶，相较于其他流域文化，淮河文化最突出的特征就表现在独立性、多元性、开放性、包容性上。

淮河文化的独立性主要表现在淮河文化整体的独立性上。考察淮河文化整体不难发现，淮河文化一直保持基本的独立立场，即使后期被人为地一分为二割裂之后，仍保持了最基本的历史延续性，“黄淮”“江淮”等词语至今仍广泛使用即可见一斑，是可以与黄河文化、长江文化分庭抗礼的文化类型。

淮河文化的多元性则表现为淮河文化内部诸多文化的和谐相处。在淮河文化内部，与中华文化的大杂居小聚居类似，各种文化姹紫嫣红。如，从时间上看，洛阳三彩牡丹的雍容华贵，开封清明上河图的繁华富贵，南京明孝陵的典雅尊贵分别彰显了不同时期淮河流域文化的多元特征；而从空间上看，淮河上游的豫风楚韵，淮河中游的吴楚之俗，淮河下游的齐鲁之风则显示了淮河文化内因地理位置不同形成的多元文化特征。

淮河文化的开放性主要表现为淮河流域同一时期内文化的百花齐放。最为明显的就是百家争鸣的东周时期，在淮河流域范围内，老子、庄子为代表的道家，孔子、孟子为代表的儒家，管子、韩非子为代表的法家，孙膑、吴起为代表的兵家，墨子为代表的墨家均诞生或发扬光大于淮河流域，为淮河文化增添了浓墨重彩的一笔。

淮河文化的包容性是指淮河文化对其他文化的交融汇合。淮河文化自古就不是一种封闭的文化，在淮河文化的发展过程中实现了与多个地域文化的交融汇合，既不阻挡北方黄河文化的南下，也不抵御南方长江文化的北上，更不拒绝东方吴越文化的西迁和西方巴蜀文化的东进，总之，不论什么文化以什么样的理由与淮河文化不期而遇以后，淮河文化都积极吸纳外来文化中的精华和有益成分，并将之向四方传播。

二、淮河文化发展历史沿革

（一）远古时期

史前时期，多支重要的古文化就在淮河流域的不同地区萌芽产生、发展繁荣、交流融合，逐渐形成了淮河文化，成为中华文化的重要组成部分。

淮河流域也是中华文化产生发展的重要源生地之一。考古发现已经证明，淮河流域从猿到人的进化阶段完整、遗迹清晰；早在旧石器时代晚期以前，人类活动就已经遍布淮河流域；流域内诸新石器时代文化遗存类型丰富，发展脉络清晰；淮河流域的文化发展中心则显示出明显地从上游逐渐扩展到中游、下游的全流域发展特点。

（二）三代时期

三代时期（夏、商、周）是淮河文化的形成期，淮河流域诸邦国在与三代王朝分庭抗礼的过程中，显示出及强大的生命力和影响力，逐渐形成了淮河文化的自身特点，对中华文化的形成发挥了重要的支撑和影响作用。先秦时期，淮河作为横贯中原的河流，流域内物质丰富、经济繁荣，自不必细说。军事有力、科技先进，可谓一言以兴邦，与禹联姻“涂山之盟”定鼎华夏；一言以丧邦，“纣克东夷而殒其身”；流域内各诸侯国修建了大量的渠堰堤坝，一方面“刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下。”（《易•系辞下》），另一方面也率先认识到以水代兵的水战、水攻意义，在流域内率先约定“毋曲堤”（召陵之盟）、“毋壅泉”（葵丘之盟）等水利盟约，促进了社会的文明进步。更为难得的是思想开阔、人才济济，道、墨、儒、法等学说均源生于淮河流域，光耀千古。

（三）秦汉已降

秦汉已降，水势平缓、水系发达的淮河却成为世界河道史上变化最大的河流之一：原本独立拥有入海口的淮河被黄河几次夺去入海通道直至失去独立入海口。淮河文化也在这一次次水患灾害中被冲击、被破坏、被肢解化、被边缘化，逐渐销声匿迹，进入文化低迷期。特别是抗日战争时期，国民政府先后与1938年4月13日，在河南武陟县的沁河口附近决黄河北堤，其后，6月6日至8日，在河南省郑州市附近的花园口黄河南岸炸开黄河堤坝以阻日寇，滔滔黄河水再次泛滥成灾，这次决堤又让黄河再次改道，再次彻底挤占了淮河的入海口，淮河至此彻底失去独立入海口，成为“大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾”旱涝俱全的重灾区，甚至一度形成不思进取、得过且过、好逸恶劳等所谓“贫困文化”，直接影响了世人对淮河文化的公正认知。

新中国成立以来，伴随着毛主席“一定要把淮河修好”的号召，在淮河流域治理的过程中，以水利研究为切入点，以1987年5月21日至25日首届淮河文化研讨会在信阳召开为标志，“淮河文化”的概念被提出，淮河文化逐渐走出低谷，重新焕发出生机与活力。

特别淮河流域众多出土文物和考古发掘成果逐渐掀开淮河文化神秘面纱，有力地证实了在淮河流域存在一个与黄河文化、长江文化不同的完整地、独立地淮河文化系统，以2018年《淮河生态经济带发展规划》的出台为标志，淮河流域的文化向心力逐渐增强，淮河文化研究的繁荣局面正在逐渐形成。

三、淮河上游地区文物考古概述及典型样本分析

淮河上游地区为淮河干流洪河口以上的流域范围，地处淮河流域上游的信阳地区，是淮河文化在上游地区重要的文化聚集地，在先秦时期长期处于淮河文化发展的核心区域，出去考古发掘报告部分，信阳地区的文物研究主要分为三类：一是对信阳地区文化谱系的研究，二是对发掘文物的研究，三是对信阳发掘文物与相关文化的比较研究。

在淮上地区，先民们在这片土地上逐水而居，历朝历代至今延绵不断。以淮滨沙冢遗址为例，就在同一个墓葬的文物标本中显示出本土文化和四方文化元素的汇集发展。“罗山天湖墓地”墓葬群是一处典型的地方诸侯贵族墓葬群，墓葬群时代贯穿整个商周时期，2019年被列为第八批全国重点文物保护单位。在文化特征上，主体基本上与中原商王朝文化保持一致，但又明显的地方特点。

降水充沛、河湖密布古老的淮河流域不仅为先民们逐水而居提供了重要生存环境，更为先民们提供了利用水资源改善生产生活条件、扩大活动范围的重要自然条件。仅在淮河上游地区，就先后发现了多条不同形制和大小的商代独木舟，均有明显的使用痕迹。为了更好地生活，先民们在淮河流域率先修建了诸多的水利工程，如，孙叔敖陆续主持修建了诸多水利灌溉工程和运河工程，均成效卓著、泽被深远，在实现军事目的的同时，更在交通往来、农田灌溉等方面发挥出不可估量的积极作用。在水利工程层出不穷的同时，这一时期也出现了大型的水产养殖基地，如位于淮河北岸的孙砦西周养鱼池遗址。

也正是在经济社会文化的发展中，人力资源和土地成为冲突焦点，战争成了最终极的手段。淮河流域在春秋、战国时期征伐不断，成为诸方争霸的角斗场，在战争与和平的角逐中，淮河流域发达的水资源也成为战争的重要方式之一，淮河流域作为水战的多发地也衍生了最早的战争水利盟约，直接遏制了各国破坏水利工程的行为，对战后恢复民生产生了不可估量的积极影响，成为中华水利文化和水利法治化萌芽的重要组成部分。

也是在战争的刺激下，改革成为各国奋发图强、富国强兵的原动力，淮河流域的诸侯小国以淮河为屏障，纵横联合，展开了与楚国的生死较量，将楚国的控制领域死死遏制在淮河一线，直接遏制了楚国的北上步伐，楚国用了70余年楚国才彻底控制了信阳地区，在这期间的一次次征战中，锻造出身经百战、声震天下的军队——申息之师；也完成了楚文化与中原文化在淮河流域的交汇融合，为淮河文化注入了新鲜的文化血液。还是在淮河流域，楚国尝试进行了一项影响延续至今的政治体制改革事项——由分封制到郡县制的改革，其后各国纷纷效仿，也成为秦灭六国后“废封建、置郡县”的直接渊源。

四、结语

淮河流域一直处于中原腹地，是和平时期的粮仓，战争时期的必争之地，淮河流域的兴衰一直与中华民族的发展息息相通、荣辱与共。淮河作为“四渎”之一，亲历了中华文明的萌芽、产生、发展，在中华文明的形成过程中贡献出了不可磨灭的积极力量，极具社会历史文化价值，淮河文化是中华传统文化中极具代表性的一支地域文化类型。更需要越来越多的研究者通过艰苦、精心、持之以恒的研究还淮河文化以本来面目，将灿烂、辉煌、璀璨、多元的淮河文化展现于世人面前。

注释：

①韩建业.试论豫东南地区龙山时代的考古学文化[J].考古学研究,1997.

②张小雷.淮河流域新石器时代文化格局研究[D].山东大学,2018.

③吴海涛.近十年来淮河流域历史研究述评[J].中国史研究动态,2007(05).

④欧潭生,李绍曾.河南淮滨发现新石器时代墓葬[J].考古,1981(01).

⑤黄克映.从河南信阳孙砦西周遗址谈我国人工养鱼的起源[J].古今农业,1994(3).

⑥宋公文.春秋前期楚北上中原灭国考[J].江汉论坛,1982(01).