非遗后时代视阈下民间文学传承的困境及对策研究

赵金花

摘要：在传统的农业社会中，民间文学作为人们滋养情感的载体，是生活的一个组成部分，如何被纳入非物质文化遗产中，仍然面临着传承空间狭小、载体受到破坏等困难，，面对严峻的现实，迫切需要通过不断更新工作方法，提高人们对民间文化遗产的自觉保护性，是开辟对非遗文化的保护新途径。

关键词：非遗;民间文学;传承

民间文学是人们在日常生活中所产生的，是人们对生活感受的直接体现，是劳动人民的智慧和精神财富。传统的生产生活方式发生了很大的变化，因为它所依赖的传承条件正在逐渐消失，它们的生存条件和连续性发生了质的变化，其进一步发展的前景仍然令人关切。

1、民间文学的保护措施及成效

在民间文学保护工作的初期，进行了调查、整理和分析，对非遗文化进行总结归纳，将一批民间文学作品纳入政府职权范围取得了阶段性的成功.与非遗文化相关的实物、文献和音频资料录入数据库，实现数据管理和资源共享;出版了《中国民间文学三套集成》、《中国民间故事全书》等作品;相关领域的专家也积极参与实地研究，发表了大量的科学著作;包括新闻、电视等媒体，也采取措施保护民间文化。

2、非遗时代民间文学传播中的问题

尽管在保护活动的早期阶段取得了举世瞩目的成果，但是在当下传统的社会逐渐向现代化社会转变的特殊时期，传统文化元素正在逐渐在消失。在保护民间文学传承中所面临的挑战表现在以下方面：

（一）传承空间萎缩

随着城市化进程的推进，城市社区正在逐渐取代传统的农村村庄，传统的公共文化传播空间遭到排挤和破坏，大量村庄被破坏甚至消失，直接导致了民间文学传承的空间缩小。

（二）传承链断裂

民间文学是人们讲故事、表达感情、回忆过去的一种方式，而来自生活本身。伴随着科技的飞速发展，即使他们仍然生活在传统的村庄里，人们的生活方式也发生了很大的变化，而且，当民间文学不再对人们的生活至关重要时，她它将失去了意义，渐渐消失在人们的视野。"对于民间文学的命运，听者的消失比传承人的死亡更为重要"。刘奎瑞说，在年轻一代不能再关注于斯、再也不喜欢于斯的时代，民间文学的传承即将断裂。

（三）传承载体被破坏

民间文学由于其通过听觉的传递，决定了其在传播过程中的脆弱性，在很长一段时间里，民间传说形成了一种独特的传播方式，也就是说，民间文化的传播一般都是靠具体的东西，特别是谣言、故事主要依靠当地的景作为背景，具有相应的本地化特征。但是随着社会的进步，一些与民俗有关的地方景观，受到严重损坏，甚至完全消失。

（四）传承保护的非活态性

马利诺夫斯基的功能主义认为，实践是文化传播的必要条件，如果这些无形的文化遗产对人们的生活有益，并产生实际的利益，则可予以保存;另一方面，非物质文化遗产带来的实际上的获益，无法满足当前人口的需求，也就是说，在市场经济条件下，民间文学不能给传承者带来基础的经济效益，这将导致民间文学本身与人们的生活相脱节，最终导致传承断裂的重要原因。民间生活是真实叙事领域，民间文学只有被系统地整理成文字和视频资料，并长期保存在档案馆和光盘上，反之，只有人民的文化记忆得以保存，并不能在现实生活中产生多大的积极意义。

（五）保存功能

目前，国家对非遗文化的传承越来越重视，当地的民族文化传统也正在以不同的方式向人们展示，但是在少部分地区，人们对民间文学的价值认识不足，只想依靠创造出经济效益，为了保护自然生态赚钱而设计的，民间文学不能得到有效保护，最终最终只会损害当地的民间文学资源，可能导致民间文化传承的消失。

3、加强保护文学传承的措施

面对严峻的现实，必须共同努力，通过创新的工作方法，开辟文化保护新途径，提高文化保护意识。

（一）注重传承空间的还原

这一遗产背后的基本要求是，它的真正价值不在于创新，而在于将文化遗产以艺术的形式保存，这才是真正保护工作所追求的传承，是保存民间文学的理想状态。但是，目前随着社会的发展，传统的生活方式正在逐渐被取代，保存完成的民间文化传承几乎上是不可能的，但是应尽我们最大的努力去保持初始文化的完整性，重点保护与文化传承相关的区域或者物品。这种物品可能是古庙、老树，石头、井等都是民间文学传遍各地的见证。离开了特定的传承，民间文学不仅失去了原有的文化魅力，而且在心理上也无形地远离了人们的情感期待。

（二）加强对传承物品的保护

传承人的延续是保护民间文学的核心基础，特别是在民间文学中，作为一种精神文化的存在，这种传承不能像手工艺那样带来实际的利益，它的载体就决定了不能依靠自身掌握的民间文学来创造经济价值，进而后代不想成为这种传承的载体，这表明民间文学传承将面临着传承断裂的危险处境。我国建立了保护民间文学传承载体的机制，未相应的传承人提供一定的资金帮助，并授予“代表性传承人”的荣誉称号，以便改善他们的社会地位，但是这种方法所得到的效果却不明显。

（三）利用新媒体培养传承群体

现代煤体的飞速发展，影响着民间文学的延续和推广，但是现代媒体为民间文学的传播提供了一个新的平台。电视作为一种媒介，以另一种方式传播着民间文学，如《白蛇记》、《阿瓦蒂的故事》等，将古典口述文学转化为视觉盛宴，不能作为传递创新的一种方式。利用网络阅读习惯，年轻人将笑话、谚语、传说系统化，短篇小说和其他类型的民间文学，吸引了广泛的网民观看，这直接违反了对时间、地理和其他因素的限制。当然，无论民间文学作品的表现形式如何，必须保持它们的真实性，防止任何操縱。

（四）保存民间文学需要民众的文化自觉

拯救和保护民间文艺创作的关键是人民的文化自觉，对自己的文化有很高的信心和责任感。文化遗产不仅是个人的事，而且不仅是传记、专家的事，是人民文化自觉的事。每个人都必须意识到，文化遗产是一种集体和共同的遗产，是每个人的感觉和责任。使政府更加重视民间文化，不以"经济考虑"为根本;广大社会参与者也在不同的各种岗位上尽其所能，为繁荣的文化传统作出贡献。

参考文献：

[1]程竹.非遗后时代的传承守望与思考[N].中国文化报（综合新闻版），2013 年6月26日.

[2]胡妍妍.关注民间文学命运变迁：听众消失更致命[N].人民日报，2013年8月16日24 版.