古诗中的“睡”意趣解

阿雄

在古代，“睡”是坐着睡，与“眠”的躺着睡有很大不同。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”就体现了诗人的趣味所有，读了此诗，人生的境界立马不同。

中国人有午睡的习惯，为什么不叫午眠？这必须要追溯一下“睡”字的本义了。“睡”在《说文》中解为“坐寐也”，即坐着或伏案而睡。《史记·商君传》中：“公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡弗听。”也就是说，这位孝公坐在那里睡觉根本没听他说。再如古书中谈到的战场将士披挂甲胄而睡，也是坐倚的姿势。古人用字太讲究，从不滥用，也很少借用。

正因为睡不是卧眠，许多诗用到“睡”字时颇耐人寻味。苏轼的《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”此中的“睡”字用得十分准确，花即使“睡”，也是立在那，绝非似人春“眠”不觉晓，高卧在床而不觉天亮。

古诗文中的“睡”一般是指白天的午睡或假寐。如韩偓诗：“睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。”又如有诗咏昼睡：“读书已觉眉棱重，就枕方欣骨节和。睡起不知天早晚，西窗斜日已无多。”这些诗，凡用“睡”字时必是白日。

古文颇讲究“睡”，认为睡是眠的补充。明代学者李笠翁喜午睡，他说：“午睡之乐，倍于黄昏。三时皆不宜，而独宜于长夏。非私之也，长夏之一日，可抵残冬之二日；长夏之一夜，不敌残冬之半夜。使止息于夜，而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳，精力几何，其能堪比？”他把长夏的午睡看作是必需的。

“睡”是一种养生，“眠”是一种需要，所以许多文人骚客对睡颇为热衷。南宋诗人范成大说：“坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。”养生家陆游诗中多咏睡，其中一首为：“相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。”与客人蒲团对坐而各自睡着，颇得意趣。

古人对午睡、昼睡颇为热衷，尤其是文人，多愁善感，夜不成寐，或读书或游玩，而白昼必然疲乏，故而“睡”字在诗文中用量频率较高。但“睡”在近代之后，基本与眠、寐合为一体了，只是在诗文中偶然寻得咬文嚼字的遗韵。尤其是今人用起來，更是无分早晚白昼了。

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