儿童立场：“大先生”视角下的师生关系探讨

凌云志 钟许文颖

摘 要时代呼唤“大先生”，“大先生”需要坚守儿童立场。将儿童本身作为教育目的，以儿童为中心，真正认识和发现儿童，积极开展和儿童有意义的对话，驱动儿童生命的自觉，唤醒他们内在成长的力量，才能真正构建和改进新时代的师生关系，也才能成就时代“大先生”。

关 键 词“大先生”；儿童立场；师生关系

中图分类号G41

文献编码A

文章编号2095-1183（2021）11-0019-04

新时代的教育改革发展，要求教师不能只做传授知识的教书匠，而要做塑造学生品格、品行和品味的“大先生”。“大先生”视角下师生关系的构建和改进，是当前教育领域的重要命题。我们倡导儿童立场，坚持以儿童为中心，尊重儿童的独立人格，重视对儿童的认识发现，与儿童开展积极有意义的对话，驱动儿童生命的自觉，唤醒他们内在成长的力量，努力构建新型、良性的师生关系。

一、儿童立场成就“先生之大”

“大先生”视角下的教育观，包括教师的教学观、教师观、学生观等，是对教育的系统思考和重构。从教师发展的维度来看，“先生之大”在于教师自身修养之高；从学生成长的维度来看，“先生之大”则成就于学生发展的立人之善。教师要成就为“大先生”，不只指向教师自身的职业发展和师德修养，更包括师生的双向发展和彼此成就。倡导和坚持儿童立场，是“大先生”视角下教育理念的必然要求。

（一）做好儿童发展成长的榜样

“大先生”视角下的教师修炼，必须坚持师德为先，做立身、立學、施教和育人典范，达成理实浸润、道技融合、德行一致的新时代教师形象，更好担当起儿童发展成长的引导者和领航人。“大先生是学生为学、为事、为人的示范”。“大先生”的教师观，要求教师培育高尚品格、高贵品行和高雅品位，锤炼新时代“大先生”的深厚教育情怀、高远视野格局和优异学识能力，涵养“大爱”、践行“大道”、崇尚“大美”、锻铸“大器”，成为教师身边最好的榜样，在学生学习、生活、为人等方面做好示范。

（二）成就于儿童的发展和完善

以儿童的终身发展和全面发展为己任，是“大先生”视角下教师的时代使命和应然职责。“大先生”要成为“促进学生成为全面发展的人”。教师引领儿童学习知识，让儿童对世界的认知逐渐成熟和完善；教师用亲切和温暖的方式，带领儿童感悟人生的真谛；教师营造诗意和良善的氛围，培育儿童完整、高尚的人格；教师也以自身的激情去唤醒儿童对生活的热爱，并且积极想象和创造。教师的工作便是让每一位学生建立获得感和幸福感，让每一颗心灵得到尊重和肯定，让每一份梦想得以张扬和实现；而教师的幸福也随之在儿童发展和生长中得以彰显。

二、“大先生”视角下的儿童立场

儿童立场的内涵及其丰富，其核心内涵是教育者对待儿童的认知和态度。“大先生”视角下的儿童立场，主张将儿童当作教育研究的核心和主体，摒弃传统教育研究中以成人为核心和主体的话语体系。[1]只有真正认识儿童和发现儿童，才能坚守儿童立场。[2]儿童立场，是对儿童作为教育对象的尊重，是对儿童成长的全方位的关怀，是指向儿童发现和创造的教育主张。诚如苏霍姆林斯基所说，真正无微不至的关怀，应该是培养儿童优秀的道德品质，并不断地使这些品质得到巩固。[3]“大先生”视角下的教育观，首先是对儿童的充分尊重，是基于平等与公正的教育关系。

（一）儿童本身作为教育的目的

儿童应作为教育的目的，而不是工具。其内在价值是儿童作为目的、儿童对本身的价值。儿童的内在价值，也就是其作为教育目的的价值，超越所有教育情境，具有普适性。工具价值是儿童相对于特定情境﹑满足情境之需要的价值。长期以来，社会崇尚的是工具主义儿童价值观，实际上是把儿童当作了成人的附庸与工具，是成人实现自我的工具和手段。这种价值观否定儿童本身内在的价值以及独特性，是情境化的、可比较的、具体的。超越工具主义，找回儿童失落的内在价值，让儿童摆脱被忽视与虐待，让儿童人格尊严成为社会的“首要善”，让每一个儿童在教育和社会中获得解放，是今日儿童价值论的愿景。[4]

康德曾提到“人即目的”的观念。他指出，人绝不能被任何人，甚至不能被上帝只当作工具，而不同时作为目的本身。从一定意义上来说，康德关于“人即目的”的观点存在一定的认知局限。实际上，“人即目的”的基础不必建立在先验的理性、上帝或哲学基础之上。[5]对于儿童而言，生命的发展本身就应该是目的，也就是说儿童的终身发展、全面发展本就是教育教学最核心的目的。重视儿童教育目的性，实际上是对教育本质认知的回归。儿童作为不完善、有待发展也可能常犯错误的教育主体，其作为目的性的存在，需要得到尊重和认可。教育的内容设计、方式改进和环境营造等等，均需要围绕着儿童全身心发展这一核心目的来进行；同样，教育的评价也要基于儿童的内在价值来开展。

（二）以儿童为中心，并不意味着教师的疏离

教育的职责是培养和塑造人。以学生为本，帮助学生实现更好的自我发展，是作为教师孜孜以求的使命。具体而言，将儿童树立为教育的中心，这是众多同行共同的教育主张。然而，以儿童为中心，并不意味着对教师功能的否认，也不意味着师生关系的疏离。我们应该充分认识到，所有的教育行为，都需要也只能通过教师的教育教学行为来实现。要达成任何教育教学效果，也都需通过教师的一举一动、一言一行才能实现。教师在校园里、课堂上的举手投足间，潜移默化地影响着学生，方式不拘，可以春风化雨，也可以近墨者黑。[6]

由此，我们主张，在坚定以儿童为中心的基础上，重构教师的角色。从过去仅仅作为知识的传授者，转变为学习的设计者、流程的引导者、情感的共振者、积极的评价者。在儿童成长的过程中，教师的积极陪伴本身就有特别的价值和意义。我们还主张，在教育教学中教师应该回归童心，与儿童一起去观察、思考、学习和行动，引领和参与儿童的发现及创造。教师作为儿童成长中一个关键的积极角色，发挥着不可替代的作用。

（三）教育的本质是发现，即还原儿童本来的样子

儿童立场的前提是相信儿童。我们要相信儿童的认知、相信儿童的观察、思维、判断、情感和意志。陶行知先生说，小孩子有不可思议的力量。[7]众多好的教育，都是建立在相信的基础上。相信，是良好师生关系的基础。建立在相信基础上的教育生态，要努力改变过去对儿童的猜忌、怀疑，要减少或杜绝对儿童的过多规训和束缚，要倡导与儿童和谐平等的关系。

基于相信的理念来实施教育，其本质是发现，发现不是对儿童的建构和刻意改变，而只是对儿童认知、思维、想象等等的還原。在哲学上，所谓“还原”就是逐渐脱离那套由主体—客体认识方式而构建起来的以概念思辩为语言风格的“形而上”话语。儿童本就是一束束光，我们作为教育者本身不能制造光，只我们可以通过眼睛发现光，或者借助必要的工具为光的辐射提供条件和舞台。儿童也像一面面镜子，透过儿童的镜子，教师能够透视自身职业的独特性；通过儿童的镜子，教师的行动和思考都能通过儿童得以映射。因此，教师的言行举止都在儿童的视线之内，教师走路的姿态、说话的语调、对人的态度，都对儿童产生着细微而深刻的影响。教师只有常常以儿童为镜子，反思得失，明晰思路，改进方式，努力以身立教，为人师表。儿童立场，实际上就认可了儿童本身的价值，任何教育的手段都难以改变儿童自身的价值，只是为儿童的价值彰显提供了更多可能性。

三、以“小”见“大”，构建良性师生关系

“大先生”视角下师生关系的构建与改进，需要教师俯下身子做教育，真正做到蹲下来与儿童一起观察和思考，积极开展和儿童的有意义的对话，顺应儿童的天性和个性，去探索师生关系的时代新常态。

（一）“大先生”需要蹲下来看到儿童的世界

要发现儿童，最重要的是教师要葆有童心。教师的童心是呵护儿童之童心最可贵的保障。当教师拥有和儿童一样的童心，就可能打开教育的另一扇重要的门，能够找到更多教育的可能性。诚如《小王子》里所言，所有的大人都曾经是孩子。但在现实中，大人和孩子之间无论是认知还是交流都存在莫大的鸿沟。在很多大人看来，儿童的思维、观念、行动似乎都是奇怪的、无用的；而儿童则清晰地知道自己真正需要的和寻找的是什么。儿童世界不同于成人世界。无论是儿童生命成长的过程，还是儿童的需要与表达，都有其自身的特点。如果不懂儿童表达的特点，也就无法知晓儿童的需要，更难以为儿童成长提供有效能量。因此，走入儿童的世界读懂儿童，对良性师生关系的建立至关重要。

儿童的思考和表达方式与成人有很大的差别，教师怎样才能读懂和理解儿童的表达呢？蹲下来，站在儿童的角度看问题，我们才能看见儿童眼里的世界，才能真实地与儿童形成情感共振，才能真切地在儿童的内心世界穿行，才能深切地理解和懂得儿童。教师与儿童之间年龄悬殊，也有着身份的差异，这是影响师生关系构建与良性沟通的重要因素。这就要求教师能站在儿童的立场，从儿童视角去观察和思考，这样很多的矛盾就能迎刃而解。教师学会了蹲下身来看看儿童的世界，就选择了一种与儿童世界平视的姿态，这样看到的世界与成人眼里的世界大不相同。当你能够与儿童一起思考、与他们产生情感共振，就容易达成心理的认同。

比如，在教学实践中，我们发现孩子的作文水平难以令人满意，教师就尝试以诗歌形式进行教学。教师引导孩子以“我是——”为引子，开始诗歌创作，不拘于形式，不拘于格式，可以写任何他想写的东西。孩子们似乎突然有了兴趣，他们或者特别兴奋，不断交流；或者陷入沉思，然后开始写作。他们的脸上自信的光芒开始绽放，一篇篇稚嫩却充满童趣的诗歌写在了作业本上。甚至在很多人眼里“差劲”的学生，也竟然可以写出令人惊喜的作品。孩子们也为自己的成就感到兴奋。诗歌课上，那一双双充满着光亮的眼睛，笔下一句句纯真质朴的诗句，此起彼伏传来的积极讨论的声音都告诉我们，儿童的表达从不缺席，只是没有真正用心去发现他们、引导他们、陪伴他们成长的人。而诗歌，用特别自由而温暖的方式，轻叩孩子们心扉，让他们去发现了自己身上独特的光芒。

（二）“大先生”要和儿童进行有意义的对话

良性师生关系需要蹲下来和儿童说话，积极地与儿童开展有意义的对话。这种对话不是单向的输出，而是教师以平等的姿态，去引导儿童基于自我的观察和思考，以儿童的思维方式来表达和呈现。教师要能够读懂儿童语言与情绪表达的关系及其真实意图。儿童的真实意图往往是内隐的，并不能被简单和轻易读取。教师静心的习惯、平等的态度、尊重的姿态有助于真正走进儿童的世界，有助于及时发现和了解儿童内在的真实境况。只有这样，才能促进良性师生关系的建立及儿童的健康成长。

教师要及时转换自己的思维方式，用儿童的视角看待问题。诚然，每个人对世界的观察和认识会不同视角。在成人的世界里，往往受到身份、地位、经历等影响，所形成的认知结论会有很大差别。儿童在观察和思考的时候，一定也有自己的独特视角，这要求我们给予充分尊重和信任。蹲下来和儿童说话，不只是身体上的蹲下，更是心灵上的平等沟通。师生关系中最重要的，是要把儿童当成与教师人格平等的人，给他们充分的尊重，让他们有平等的人格，与他们进行对等的有意义的交流。

比如，在管理班级的过程中，教师要带领每个儿童共同参与班级文化的创建。这就需要努力尊重和发现每个儿童的特点，让孩子们积极参与到班名、班徽、班旗、班报等的设计过程中，让他们在班级管理中有存在感和获得感，真正感受到这是自己的班级。以班徽创建为例，教师引领每个儿童共同参与班徽的设计，“人人动手，手画我心”，让每个儿童通过手绘的方式来设计班徽，并通过班级评选和遴选推荐，选择其中较好的进行优化和改进。最终基于大家的共同智慧，确定班徽设计。共同创建班级文化的实质，是让儿童真正成为班级的主人，是让他们作为教育主体的回归。作为班主任，教师的角色就是要做一个生命的发现者和引导者，帮助儿童去发现和实现自己生命的美好。好的教育不是单向度的传递，而需要深层渗透，更需要驱动每个生命的共振。

（三）“大先生”要顺应儿童而不是刻意改变

好的师生关系，在于顺应儿童的生长。让儿童长成自己的样子，呵护儿童的生长，这是新常态师生关系的内核。我们要相信，儿童原本就很美，教育的目的不是刻意改变而是顺应。把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。[8]儿童要成为完善的人，要求教师秉持对儿童的天性和个性的双重尊重。

尊重儿童的天性，其实质是对儿童生命状态的尊重，是对儿童身心发展规律的尊重，也是对教育规律的尊重。儿童的生命状态是儿童个体的独特性的集中体现。尊重儿童的生命状态意味着尊重儿童生命独一无二的特殊性，尊重他与其他儿童之间的差异性，尊重不同儿童呈现出来的丰富性，尊重儿童完整的生命世界。尊重儿童的生命状态还意味着尊重儿童的生命经验、生命体验和生命质量。我们也要尊重儿童的个性，让儿童成为他自己。“成为自己”包括成为他的“生命所是”和“生命所能是”。我们要坚信，每一个儿童的生命都有其特有的价值，能够发出自己独特的光芒。教育，是让儿童的人生更精彩，让他们的人生更幸福。每个孩子都是独一无二的存在，他们有着自己的独特的感受、情感体验，而我们要做的就是俯下身来，静心地走近，发自内心地欣赏每一个孩子，用爱陪伴着他们成长。儿童的生命需要我们用特殊的方式来激勵和唤醒。教师能做的，就是用一双善于发现的慧眼，去努力驱动儿童生命的自觉，唤醒他们内在成长的力量。

“大先生”视角的儿童立场，需要尊重儿童作为教育主体的价值，以平等的姿态，让每个儿童身处公平的教育环境，基于儿童的具身体验，敏感地发现和激励儿童作为成长主体的语言、行为、思维的特质，珍视其中那些乃至看起来稚嫩的闪光点，并以此为触发点，进行引导、点燃、激励和唤醒，顺应儿童的生长，建构基于儿童立场的良性师生关系。

参考文献：

[1]陈晓红，李召存.教育研究中儿童视角的发展[J].教育导刊（下半月），2015（01）：15-18.

[2]成尚荣.儿童立场：教育从这儿出发[J].人民教育，2007（23）：5-9.

[3]苏霍姆林斯基.要相信孩子[M].汪彭庚，译.北京：教育科学出版社，2009：22.

[4]张华.反思工具主义儿童价值论[J].中国教育学刊，2021（18）：16-19.

[5]黄武雄.童年与解放[M].北京：首都师范大学出版社，2011：5.

[6]李希贵.学生第二[M].上海：华东师范大学出版社，2011：29.

[7]江苏省陶行知研究会，南京晓庄师范学校.陶行知文集[M].南京：江苏教育出版社，2008：521.

[8]联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存：教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社，1996：195.

责任编辑 徐向阳