清代顺德私家园林之“文风”底色

张凤娟

清代是岭南园林的成熟期，粤中四大名园（清晖园、梁园、可园、余荫山房）均成园于这个阶段。文章梳理清晖园所在地佛山顺德的清代园林分布区域、功能、园主身份、基于园林的活动，认为清代顺德建园风气较盛，少数世家大族花费数十年建成一系列家族园林。园林融娱于园、读于园、教于园、隐于园数重功能，已超越建筑本身，成为文人寄托理想追求的精神家园、本土文化传承的重要据地。

清代顺德园林分布与特点

粤中四大名园之一清晖园所处的广东省佛山市顺德区，明清以来经济富庶，虽目前保存的大型古园林仅清暉园，但史料显示清代顺德文人、致仕官宦曾营建大量私人园林。

从《清代顺德私人园林汇总表》可知，园林主要分布在大良、龙山。大良为顺德县城，政治文化中心。龙山堡在顺德西北，距县城约七十八里，百物辐辏，为市集最旺之地。园主多为具文化素养的文人（生员或辞官归里的官宦），转而追求林泉之隐和田园之乐。部分地方大族赏园建园成风，一门数代建成系列庄园，尤以清晖园龙氏、龙山温氏两大家族最为突出。

从园林活动来看，园林是建筑实体与精神的结合点，园林与文学、书画艺术盘根错节，密不可分。园主及友人以文人审美，引自然山水意境，化为园林诗意般的文化表述。他们以园林为媒介，对内“自娱”（读书、教子），对外“社交”（结社、诗文酬唱），谈笑有鸿儒。少数杰出者如黎简更与广东十三行行商交往，涉足行商园林的唱咏、叠石活动。璀璨文风是清晖园等岭南园林的人文底色，园林在顺德清代文人生活中扮演重要角色，是本土文风凝结所在。

文化代际传承的家族园林（龙氏、温氏）

清晖园龙氏建园具规模性及延续性，参与建园人数多，园林数量丰富。目前记载的龙氏建园历史，始自清早期龙凌禹的锦带园，直至清末，龙氏在县城大良南门外建成十几座私人园林，建筑年代从乾隆年间一直延续至清末。仅清晖园一园的建园历史，即跨越嘉庆-道光长达数十年。

优渥的家境是龙氏园林营建的基础。从清乾隆十六年（1751）第一代清晖园主龙应时高中进士始，长子廷槐，孙辈元任、元僖、元俨，后代建章均高中进士，创下一门六进士十二举人佳绩，走出翰林、太常寺卿、交通总长等。家世显赫，家财丰厚，民国一本土杂志记述龙氏元宵灯会之奢华隆重时，引用民间谚语“大良龙，唔忧穷”，可见其实力。

龙应时是龙氏园林的代表人物，既筑成私园“东园”、创作大量游园诗句，更收购明万历状元黄士俊府邸，为日后清晖园的营建奠定了重要基础。

龙应时曾短暂出任山西省灵石县知县，但自述“吾生畏拘束，萧散爱园居”，回乡定居“养亲教子，悠游林下”，著作《天章阁诗钞》以游园为题的诗多达十多首，记述龙应时多次偕叔父、兄弟及好友罗天尺、龙山温氏温华石等游叔父凌禹锦带园、大良帆园、甘园、静怡园，并在东园读书、春游之事。可见游赏园林至少在清中期便在龙氏族内风行，也可见娱于园、教于园是龙应时营建园林重要目的。

龙应时收购黄氏故园后，长子龙廷槐（1749-1827）获得中部，即今清晖园核心部分。廷槐是清晖园早期最重要的营建者。其30岁中举人，38岁登进士，从县城大良，而游学广州，任官京师，再讲学广州，回归故里。

父亲去世后，廷槐归隐顺德，筑小方园侍奉母亲。据龙景劭（廷槐孙）《渊明采菊图诗序》曰：“先祖春岩公居官介正，时权相欲置门下不就，因以告养，第内筑小方园。县志载‘筑园奉母彰其孝也”。

除了小方园，廷槐亦与弟廷梓建“小松溪园”（以荔枝闻名），以及今清晖园的早期建筑。清晖园代表性建筑“船厅”，应由廷槐始建，“（嘉庆）丙子春，辟屋后蔬圃，构一小亭，接以棕蓬棂槛，四周襍莳花木，春朝花夕，凭几静对，如放棹清溪浅渚，花鸟萦红，杳然不知此身在圜阓中也，因颜之曰“岸舫”，属吕荔帷（吕坚，岭南四家之一）以隶法书之”。

可知廷槐筑园目的，是寻求摆脱“此身在圜阓中”的困境。嘉庆丙子（1816）距廷槐辞官奉母的1800年已经十六年。此间，廷槐里居奉母，为诸儿营娶，暇则寻觅茔地，以读书自遣，但困居小县城，知已难觅，心怀孤寂。这点在与友人书信中颇有体现。“家居奉母，颓放益甚，毫无乐趣，回念都门欢聚，真为不再矣”“叹息自己地处偏僻，无朋游之乐而风俗浇漓，大非昔比。虽闭门掩迹，亦自无聊”。可见廷槐追求“隐于园”，以寄托壮志。

廷槐子孙续建清晖园，元任、景灿两代园主筑成碧溪草堂、惜阴书屋、真砚斋等核心建筑。道光二十六年（1846），碧溪草堂建成。清光绪年间，改建、修建花纳亭、归寄庐、小蓬瀛等，园林营造才告一段落。

其后廷槐后辈龙元僖、龙赞宸在清晖园两侧新筑太常花园、楚芗园（今两园并入清晖园），廷槐子元任在清晖园附近修筑飞盖园。其他龙氏族人新筑中和园、似园等。与园林相关的有《知服斋丛书》的印刷、清晖园龙氏诗集创作等，留下《端午节清晖园即事》《我园清晖》等咏叹园林活动的诗句。

龙氏族人在园林中隐居寄情、奉亲教子、读书刊印，时有文友雅集、族亲小聚，唱和之间尽显写意人生，尽情发挥娱于园、教于园、隐于园的数重功能。值得注意的是，龙氏与同样热衷于园林建筑的温氏为姻亲，龙廷槐与温汝适同朝为官，其园林营造的沟通交流，有待进一步研究。

温氏是园林在文化代际传承中扮演重要角色的生动例子。龙山温氏家族为岭南望族，《龙山乡志》述“衍蕃登科甲者、登仕版者，彬彬济济，一时称盛”。

清代早中期温启兼从商、温天诏中进士，温氏逐渐发迹，至清中期温氏兄弟在仕宦、书画、修堤、修志方面成绩斐然：温汝能（1748-1811，《龙山乡志》《粤东诗海》编撰者）;温汝适（1754-1820，官至兵部右侍郎，因主持修筑华南重要堤围“桑园围”留名青史）、温汝遂（清乾隆-道光，以画竹驰名）;清后期翰林院编修温肃（民国《龙山乡志》编撰者）;民国期间有机械名师温子绍。

温氏一门数代在顺德县龙山堡鳌峰之畔建园唱咏（鳌峰素称富裕，《龙山竹枝词》曰“鳌鱼山下富豪家”）筑成晖堂、柳塘别墅、鸥吟馆、声松阁、湛华园等数座园林。其筑园史与家族发迹历史轨迹，有相互重叠的部分。

温氏先祖敬甫教子有方，但家初贫。长子启兼虽因家贫无法攻读功名，改而从商，“壮岁积勤，客历江湖”，财力始盛。启兼累积财富后，致力宗族建设、慈善赈饥，“中岁即归隐于鳌峰之西，慕陶靖节为人，辟畦栽菊，秋来黄花满径，日与昆弟及骚人词客把酒吟赏”。

敬甫儿子、进士温天诏亦在辞官归故里后修筑名为“晖堂”的园林，以此为的精神寄托。《龙山乡志》述“（天诏）居官清慎，……归里筑室于鳌溪之畔，颜其堂曰“晖堂”，日与诸兄弟、二三友朋觞咏其中，怡然甚乐。

乾隆二十八年（1763），温氏园林代表作“柳塘别墅”建成，园主为天诏之子、温汝适之父温贤超。贤超“数次赴省闱不售，年已五旬，遂作退隐计，于鳌溪之西辟池塘数十亩，回栏曲榭，亭阁参差，绿柳百株环植其外，颜曰‘柳塘。中藏书万卷，岁延名师教诸子，日以诵读，……集诸社友课艺”。

科场失意的温贤超，热衷在园林组织教子诵读、课艺、雅集，有《秋日雅集·鳌溪别墅诗》。子温汝适在多本诗集中深情回忆在此园林生活的情景，“余家别业在柳塘，距宅西半里”，温氏兄弟、叔父温闻源（号碧池，乾隆庚子进士）在此读书长达约十年，“余兄弟从师于此，师或他出，叔父辄为讲画，亦时有吟咏”，讲画、吟咏、结社，秉烛夜游，唱和无间。其后汝适兄长筑舍南校圃，温汝适筑占鸥吟馆、声松阁，但仍往来柳塘别墅。温汝适还以《柳塘诗钞》一名刻书十二种三十六卷。县志亦载“梅旋枢，龙山人，幼孤，随母舅温侍郎汝适读书柳塘别墅”。可见柳塘别墅在较长时间内，是温氏一族及其姻亲的活动重心。

清末，温氏另一杰出族人温子绍建湛華园。子绍（1834—1907）字瓞园，钻研西方机械技术，曾协助广州军装机器局制作“蚊子船”炮艇，得授二品顶戴。湛华园“初名澄观园，佳木茏葱，高楼隐约隔溪遥望，图画天然”。

温氏建园活动从清中期延续至清末，历经温天诏-温子绍五代传承。汝适父、祖、兄弟、晚辈的读书、学画、结社、刻书、创作，均围绕柳塘别墅等园林完成，也是温汝适学习和成长回忆的标识。园林，是成就温氏鼎盛文风的重要基础。

“以园会友”的私人园林

以文会友，以园会友，园林以雅致的生活方式，联结区域性文人团体。清初的迷蝶园（石湖别业），吸引本土寒塘派、竹本派、岭南四家等著名文人唱和;碧梧园凝结南海、广州等地著名文人;邱园更是著名书画家“二居”的创作题材。在推动清代顺德文化创作繁盛方面，园林功不可没。

碧梧园（一篑山房）：位于顺德陈村，首任园主李殿苞为明末清初人，生员，首辟碧梧园。子朗琯为国子生，博极群书，在碧梧园基础上扩建池亭，建成一篑山房，用以“聚书教子，招吟侣为文酒会”，活动一直延续至清中期。来往者包括殿苞姻亲、清初岭南三大家之一梁佩兰、顺德诗人罗元焕、粤秀书院主讲杭世骏等。罗天尺述“园可二十亩，环径碧梧，沼中有亭，颜曰‘知乐，取庄生知鱼乐也。偕姻亲梁佩兰庶常暨麦中进进士，歌宴林间。”罗元焕有《李冬见》诗“相传一篑山房好，昔我过从问主人”。雍正举人、仁和杭世骏有诗《元夕访李上舍一篑山房诗》。《顺德县志》载“乾隆间，仁和杭世骏来主粤秀讲席，……每以课暇游玉山珠海间”。可见杭世骏曾游历各处，其中即有碧梧园为代表的顺德园林。

迷蝶园与石湖诗社：迷蝶园又名石湖别业，园主罗孙耀为顺治十五年（1658）进士，“儿时故贫窭，然多大志，爱山水，辄构出楼台亭阁、岛屿溪径，率以为乐，人皆目为狂生。”园内建有天倦室、独醒斋，围绕迷蝶园有石湖诗社及清初顺德数个画派的活动。

《顺德县志》载“罗孙耀，大良人，……登顺治辛卯乡荐，戊戌登进士，后归隐石湖别业，号三松处士。与陈恭尹、梁梿、彭睿壦、吴文炜、刘云汉结社，流连山水，不通权贵。”这里所提到的陈恭尹、梁梿、彭睿壦等人，均是顺德乃至广东文学、书画艺术史重要人物。罗孙耀与这批文友结社吟诗，著有《石湖集》一书。

陈恭尹即明末岭南三忠陈邦彦子，善隶草，工诗古文词，与番禺屈大均、南海梁佩兰齐名，世称清初“岭南三大家”之一。一生往来名山大麓，或匿居村落，故自称“罗浮布衣”。陈恭热衷游园结社，与屈大均、顺德何绛等一批岭南文人诗歌文宴，迷蝶园位于大良城北，与其父邦彦当年讲学的锦岩庙东庵相距不远，频繁参与石湖诗社活动亦较合理。

梁梿（1628-1673），号寒塘，善吟咏，与何衡、何绛、陈恭尹、陶璜称“北田五子”，画作笔墨疏简老硬、明洁雄健，时称“寒塘派”。罗天尺在论及“寒塘派”的时候，强调“石湖诗社，寒塘居士其一也”，可见梁梿与石湖诗社、迷蝶园关系颇深。

彭睿壦（明崇祯-清康熙）明亡后避居乡村，以书画寄情，工书善画，以草书著称，书法灵动节劲，自成一家，称“竹本派”。

邻近顺德县城的迷蝶园集结了清初顺德主要文人流派或团体（包括寒塘派、竹本派、北田五子、陈恭尹），并有专门的诗集留下，在清初顺德文坛扮演了一个较重要角色。

醉耳山房（宜园）：陈恭尹一行吟咏的园林还有醉耳山房。园主邓腾芳，顺治间拔贡生，授惠州府龙川县儒学，归隐于螺阳之侧，辟宜园数亩，亭池台榭，遍栽花卉，日与陈独漉诸先辈衔觞赋诗，啸咏自适，著有《宜园集》

邱园：清后期园林，位于顺德龙山，园主为邱诰桐，因与符翕、杨永衍、温瓞园（即湛华园主温子绍）、尹溪石、潘飞声、丘仲淤等文人的唱咏，在岭南园林史上占一席位，更有居廉《邱园八景图》《邱园雅集图》等作品遗存。这一点朱万章先生的《<居巢居廉研究>补证之一——以居廉与丘诰桐交游为中心》已经有详细论述。

书画家黎简与顺德园林

文人与园林的密切关系，可以通过兼具造园家、文人身份的岭南著名诗人和书画家黎简稍做分析。他因叠石艺术审美而受称颂，因书画艺术而见重于行商，与岭南园林渊源极深，

黎简（1747-1799）字简民，号二樵，“诗、书、画、印”四绝驰名于世，与张锦芳、吕坚、黄丹书并称“岭南四家”。但其人不慕名利，加之疾病缠身，经济拮据，诗集不乏慨叹病躯的诗句，既因“家贫出门，使卿（指妻子）独居”而惭愧，也感触“自从去年饥，卧病心血呕。家食减药钱，钱亦仗朋友”。

因痴迷英石，为他人作画、叠石成为黎简重要生活来源，县志载“（黎简）偶为会城（指广州）富商购园林，使叠石作假山，见者知其能画.……为远近作山水屏幛，恃所得润笔为活”。因有文人画家的审美观，胸有造化，黎简的假山带有画意，在造园方面具有相当大的优势，颇得富商尤其是当时富甲一方的广东十三行行商的青睐，突出例子有黎简与广州十三行行商泰和行颜氏、怡和行伍氏的交往。

颜氏：黎简与十三行泰和行颜氏交游，其造园的能力受颜氏赏识。香港张谷雏藏黎简家书致父亲有云：今年八月，颜瑛舍要请去修花园，为他敷排地方，已令侄来说，大约此举可得数十金或多至百金，但不知事成否耳。

这里说的“颜瑛舍”指泰和行第三代接班人颜时瑛。“广州行商颜氏家族，雍正末年颜亮洲创泰和行，商名‘德舍，……至乾隆二十八年颜时瑛（号肇斋）接掌泰和行，商名‘瑛舍。”

颜瑛舍热衷建园、交游。“肇斋公时瑛继先业，承充洋商，广交游，矜气谊，好画工诗，将先人故园增其廓式”。其园林在今西关蓬莱路北段西北侧之颜家巷，因以英石景致最著名，故名为“磊园”。以石著名的园林，自然与痴石成狂的黎简相当契合，黎简经常唱和其中，“清乾隆、嘉庆年间著名学者李南涧、冯鱼山、李载园、张药房（张锦芳）、黄虚舟、黎二樵、吕石帆（吕坚）等人，常在此煮酒联吟”。只是家书中的造园计划是否事成，尚有待研究。

伍氏：黎简游历十三行伍家花园，与园主游园、诗词唱咏活动延续十数年之久。伍家花园在广州河南海幢寺以西一带，是粤东巨商伍秉镛所建的私园，又称南海伍家别墅。“（秉镛）日以诗画自娱。画尤工，喜仿云林。获交冯敏昌、黎简诸子，故所作俱有根柢;谢兰生、张如芝时相过从”。

黎简诗集数处提及伍家花园和伍宗泽（字振绪，号霖川，监生。 出自广东十三行怡和行伍氏家族），先后有《寄伍霖川》《八月八日宿伍氏园林（霖川读书处）三首》，诗述：花影楼阴记昔游，玉钗声滑下廉钩。风廊柿叶池荷雨，十六年中此夜秋。诗后自注：予昔作城西杂诗有句：行到小楼花影下，隔簾闻落玉钗声。一时称之，今十六年矣。

值得一提的是，十三行另一行商家族的潘正衡，生平癖嗜黎简书画，藏品甚丰，特地在广州西栅街一带修建私园，以贮藏黎简书画，故名黎斋。结合黎简与颜氏、伍氏行商的密切交往，可见其书画艺术颇得行商团体的认可和追捧。

清代顺德文人，尤其是兼具经济实力和文化修养的世家大族，有营建园林的风气与传统，园林营建与家族发展轨迹密切相关。围绕园林，家族内部实现文化代际传承。

以园林为媒介，文人士大夫群体完成本区域内、本区域与广州及附近地区文化团体的交流，对促進岭南文化繁荣有深远影响。

园林融合隐于园、娱于园、读于园、教于园等文人行为，是文人表达心灵感悟或精神诉求的表征。此时期的顺德园林有浓烈文人气息，是建筑与文心的叠加。

作者单位：佛山市顺德区清晖园博物馆