浙江兰溪乡土祠堂特殊平面格局的类型化研究

田 薇王 晖吕令强

兰溪位于浙江中西部，隶属金华地区，旧属婺州。自南宋以来兰溪地区儒学繁盛，对宗族文化尤为重视，境内至今保存着大量的乡土祠堂建筑。在“慎终追远”的传统乡土社会，祠堂不仅是一个宗族最高等级的标志性建筑，也是最重要的公共活动场所。笔者所在团队近年来实地调研了30余座兰溪境内的乡土祠堂，结合地域史、建筑史等方面的文献，认识到兰溪祠堂包含多样化的平面格局类型，呈现出明显的地域性特征。其中一些特征既往研究虽也有所提及，但还缺乏整体性的调查与探讨。本文在团队关于浙江中西部地区初步研究[1]的基础上，重点对兰溪乡土祠堂特殊平面形制的类型、尺度进行探析。

1 兰溪祠堂形制分类

作为中国传统礼制建筑，祠堂形制布局一般较为固定，主要由门厅、享堂、寝堂三部分组成，三者均与两旁廊庑相连，各部分之间形成完整院落或天井，可称为合院型。根据目前掌握的资料来看，浙江境内的乡土祠堂普遍采用的也是这种合院形制。但在金华尤其是兰溪地区，建筑之间的格局关系却有所不同，除合院型外，还存在其他三种特殊形制，分别为回字型、工字型、凸字型（图1）。

图1 兰溪乡土祠堂形制类型分类

本文共调查、收集金华地区祠堂239个，其中兰溪地区60个，其他地区179个（表1）。选取的祠堂案例均保存比较完好，多为文物保护单位。重点研究的60座兰溪祠堂中，合院型有18个，回字型有15个，工字型有14个，凸字型有13个，各类型占比较为接近，合院型占30%，其余分别占25.0%、23.3%和21.7%（图2）。兰溪以外的179个案例中，合院型71个，工字型107个，回字型1个，目前未见凸字型。从这些资料呈现的形制比例来看，兰溪地区祠堂类型的多样性最为突出。

图2 兰溪与金华其他地区的祠堂类型比例

表1 金华不同地区祠堂形制数量统计

2 三种特殊类型的形制特征

2.1 回字型祠堂

回字型，又称为独立正厅式，中亭式，据调研所见，均用于大宗族总祠所采用的布局形式，在所有形制中等级最高。这种类型祠堂的院落中间，是一幢接近方形的中厅，与四周房屋均不相连，完全独立，整个院落俯瞰呈“回”字型。清华大学团队在兰溪诸葛村调研时曾提到，“这种‘中亭式’的祠堂在兰溪境内常用于一村的总祠堂，而为其他地区所无”[2]。另外笔者注意到，多个这种祠堂在寝堂前设有左右两部台阶，而无中阶，类似古代传统的双阶制度。在调研的15个回字型祠堂中，有9个寝堂前建有左右阶。东西阶（也称阼阶、宾阶）制度与古代礼制有密切关系，据张家泰等人的考证，从周汉到唐宋，沿用了约两千余年[3]，但宋金以后已很少见，而大部分回字型祠堂的寝堂前有双阶，似可窥见兰溪祠堂渊源之深。

长乐村金大宗祠为金氏总祠，是典型的回字型布局（图3）。整座建筑群规模宏大，总占地面积达1600m2，中轴线上由前到后依次为门厅、中厅、寝堂，两侧为东西厢房，祠堂四角各成一房厅，房厅内都留有小天井。与多数回字型祠堂不同，金大宗祠的寝堂仅设有中阶。祠堂内部院落宽27m，深32m，作为主体建筑的中厅位于院落正中，通面宽17.3m，通进深12.9m，厅内四棵金柱直径达0.8m，空间高敞。

图3 金大宗祠平面图（左） 金大宗祠中厅（右）

2.2 工字型祠堂

既往研究没有明确指出兰溪祠堂的工字型类型，但根据笔者的调查，工字型在兰溪地区的占比约1/4，在整个金华地区的占比约50%，是非常突出的类型。所调研的工字型祠堂一般作为宗族支祠，等级较回字型低，部分总祠也采用这种形制。这类祠堂的享堂和寝堂之间有一穿堂，形成工字厅格局，穿堂左右各有一个小天井。穿堂在当地也称为拜厅或过厅，平面多呈方形，屋顶为双坡侧向小批檐，吊顶中央设天花藻井，装饰华丽。穿堂可分为两种，一种带有两侧边廊，约略呈三个开间，多与前后檐廊相接；另一种不带边廊，面阔一间，进深也多为一间。清华大学团队在诸葛村调研时，曾提到拜厅的做法，“据乡人传说，是有高官的宗族的祠堂才能有的”[4]。工字型格局在唐宋时期应用较为普遍，直到元代仍有使用，可见于北京后英房元代建筑遗址[5]。

渡渎村余庆堂建于明洪武年间（图4），前后三进，享堂、穿堂、寝堂形成工字厅。穿堂带有左右边廊，边廊两侧有木制隔墙，隔墙中间设置可以打开的隔扇窗，穿堂后面的寝堂明间与两次间用砖墙分隔。祠堂两侧还设有夹弄，作为通行的过道。有的工字型祠堂为四进院落，在门厅与享堂之间布置一前厅，如长乐村象贤厅，社峰村积庆堂。

图4 渡渎村余庆堂平面图（左） 渡渎村余庆堂航拍图（右）

2.3 凸字型祠堂

凸字型一般用于小型厅堂中，是兰溪地区一种独特的形制类型，具有重要的研究价值。享堂一般为三开间，明间向后突出一间作为寝堂，二者完全连接在一起，平面构成“凸”字型。这种形制祠堂等级最低，目前仍是村民日常举行丧礼的场所。享堂为跪拜吊唁之地，寝堂中厝置死者棺椁，享堂与寝堂间往往悬挂帷幕遮挡。所调研凸字型祠堂的内部梁架关系可分为两种，一种寝堂梁架方向与享堂一致；另一种寝堂梁架方向与享堂梁架垂直（图5），元代3座祠堂的寝堂梁架均为垂直关系，清代的9座祠堂中，有4座寝堂的梁架方向与享堂一致，其余5座为垂直关系。

图5 凸字型祠堂的两种梁架关系

梅江镇唐店树基堂（图6），清代建筑风格，整体呈凸字型格局，享堂面阔三间，进深5.7m，明间向后突出7.6m作为寝堂，整个祠堂总进深达13.3m。相距不远的墩头村也有一座凸字型祠堂，名为忠孝堂（图7），总占地面积近600m2，主体厅堂为凸字型。祠堂两侧还分别布置有东西厢，厢房与寝堂之间有两个水池。与其他案例不同，忠孝堂因厢房向后延伸至寝堂后墙位置，后部形象比较完整统一。

图6 唐店树基堂

图7 墩头忠孝堂

3 平面尺度的量化分析

调研中测绘了7座回字型祠堂、6座工字型祠堂和9座凸字型祠堂。基于这些案例以及其他文献中相关案例的尺寸记载，对特殊形制祠堂的尺度特征进行初步分析（图8）。

图8 特殊形制祠堂平面尺度计算示意图

回字型祠堂主要考察中厅与院落的尺度关系（表2）。从收集的祠堂案例看，中厅面宽与院落面宽的比值平均为0.77，进深与院落进深的比值平均为0.51。明中期以前的5座祠堂，面宽的平均比值为0.80，进深平均比值为0.56；明后期及清代的3座祠堂，中厅面宽平均比值为0.71，进深平均比值为0.44。中厅的相对尺度有减小趋势，但清代祠堂案例数较少。另外，从回字型祠堂前后天井进深比值看，前天井进深达到后天井进深的1.87倍，中厅前天井空间较为广阔，可为族人聚集提供场所。

表2 回字型祠堂中厅尺度分析

工字型祠堂主要考察穿堂的平面尺度变化（表3）。整体上穿堂面宽与祠堂总面宽比值平均为0.5。元代与明中期以前的6座祠堂，穿堂带有两侧边廊，面宽比值平均为0.57；明末和清代所建3座祠堂不带边廊，为一开间，面宽比值平均为0.37，可见工字型穿堂的面宽随年代发展逐渐减小。进深方面，元代与明中期以前的祠堂，穿堂与寝堂、享堂的进深比值较为接近；明后期及清代，穿堂与享堂、寝堂的进深差距增大，有的祠堂中寝堂、享堂的进深甚至达到穿堂进深的2倍，穿堂相对进深的减小进一步说明其空间有衰退趋势。

表3 工字型祠堂平面尺度分析

凸字型祠堂主要关注寝堂的尺度变化（表4）。寝堂面宽与祠堂的明间开间对应，与整体的比值没有明显时代倾向。寝堂进深与祠堂总进深的比值平均为0.47，3座元代祠堂中此比值平均为0.54，清代7座祠堂平均下降到0.44。寝堂空间自身面宽与进深的比例，从元代的平均0.53，变为清代的平均1.04。基于收集的祠堂案例，可以看出从元代到清代，寝堂的相对进深有缩小趋势，且空间比例由纵向狭长趋向于方正。

表4 凸字型祠堂平面尺度分析

结语

根据大量的实地调研，兰溪地区的乡土祠堂普遍存在四种平面形制：合院型、回字型、工字型、凸字型，后三种“特殊”类型占比合计达到70%。根据目前掌握的情况，回字型均为宗族总祠，等级最高；工字型等级较回字型低，一般用于房派支祠；凸字型等级最低，为当地日常使用的小型厅堂。通过对这三种特殊形制的尺度量化分析，发现随时代发展，回字型的中厅尺度、工字型的穿堂尺度、以及凸字型的寝堂相对进深，即这些“特异性”空间的尺度都有逐渐减小的趋势。

兰溪祠堂的特殊形制很难从功能角度加以解释，已有部分学者从历史传承角度进行了分析。陈星[6]认为回字型宗祠建筑是受到北方、中原地区建筑文化之影响，南宋移民的宗族，外出富商及归乡官宦借鉴北方建筑，创建了回字型祠堂。张力智[7]注意到兰溪地区的特殊形制祠堂，认为“凸”字形祠堂和“中亭式”祠堂融合了朱子理学与金华学派两种学术脉络，因其不同的制度渊源而获得了不同的功能倾向。本文的类型化与量化分析表明，三种特殊形制祠堂在兰溪地区普遍存在，呈现明显的地域性特征。并且，其特异性空间的尺度与建造年代之间有一定关联性，历史越久远其尺度越大，这种现象也从侧面提示可能属于古制特征的传承。但是这些特征的具体年代指向、以及历史传承脉络等问题还有待今后进一步探讨。

资料来源：

文中图表均为作者自绘。