“ 好事者 ” ——唐诗民间书写传播的桥梁

2021-07-17 05:44石树芳

杜甫研究学刊 2021年2期

石树芳

文献典籍关于 “ 好事者 ” 的记载由来已久，《孟子》已有著录，万章请教孟子有关孔子的传闻，孟子表示并不可信，指出乃是 “ 好事者为之也 ” 。其后 “ 好事者 ” 屡次出现于史料之中，各色人等对 “ 好事者 ” 的评价也褒贬不一。何为 “ 好事者 ” ？史书并无明确定义，今人论著偶有涉及，如陈毓文在《论唐宋诗歌传播中的 “ 好事者 ” 》中认为 “ ‘好事者’主要表现为对诗歌的热爱，乐于接受并传播诗歌作品。 ”指出 “ 闲谈风气与文人的留名意识则助长了这一群体的成长。 ”又如杨帅的《浅谈史料、笔记中的 “ 好事者 ” 形象及其作用》讨论两种层面的 “ 好事者 ” 角色，即 “ 史料层面的‘好事者’表现为诗、书、文、画的抄写、传播、记录、保存者，他们是文学作品、艺术作品的生产、传播与消费过程中的一个重要环节。作为读者或者读者兼创作者，他们也积极参与了文本的再创作。故事中的‘好事者’扮演着积极行动的读者、观众的角色，他是读者、观众期待心理的一种代表符号，是作者设定的一个重要角色，有推动故事情节发展或者证明故事‘真实性’的作用。 ”此外，还有部分文章围绕柳宗元的《黔之驴》探讨各类辞典对于 “ 好事者 ” 一词的注释，指出不应含有贬义色彩。以上诸作对于 “ 好事者 ” 的概念、来源、种类、形象以及评价多有阐述，但是由于 “ 好事者 ” 更多地活跃在小说领域，诗歌范围尤其是辗转于唐诗民间书写传播途中的众多 “ 好事者 ” 未能引起足够重视，目前尚无专文论述。

仅以唐诗为考察对象， “ 好事者 ” 当是一类人的统称，这类人姓名不详，身份迥异，分布广泛，数量巨大，以自己的方式收集诗歌，追寻诗人，并在有意无意之间书写传播诗歌。唐诗空前兴盛，民间力量不容忽视，在 “ 五尺童子，耻不言文墨 ”的时代风尚的影响下，民间进入自觉接受阶段。下层民众作为民间书写传播的主体，缺乏足够的学识与充裕的时间进行字斟句酌式的海量创作，吟诵、抄袭、改写、套用文人作品成为常态。但是下层民众与文人群体在经济状况、教育水平、生活目标、精神需求、审美趣味等方面都存在明显差异，极易在各自区域形成相对封闭的文化圈子，二者如何摆脱束缚畅通交流？诗歌如何走向民间？ “ 好事者 ” 当是其中不容忽视的一环。 “ 好事者 ” 作为边缘人物，随意散漫，以多种面貌闯入唐诗领域，能够发挥一定的积极作用。

一、 “ 好事者 ” 的契机

诗歌的高度繁荣为唐人营造诗意的生活环境，而 “ 好事者 ” 的活跃程度是唐人诗化生活的重要表现。

二、 “ 好事者 ” 的作用

“ 好事者 ” 并无明显的功利目的，却有浓郁的诗歌爱好，游走于文人群体与下层民众之间，促使唐诗的书写传播成为跨越阶层的群体活动。但是由于 “ 好事者 ” 所在地域、教育水平，社交网络存在较大差异，所以在书写传播之中所处的位置以及发挥的作用不尽相同。部分 “ 好事者 ” 与文人群体存在一定关联，能够追随左右，宴饮游览，唱和，甚至能够影响文人群体的创作倾向。然而更多的 “ 好事者 ” 与文人群体无涉，多在驿站、酒馆、寺观、山林等地间接获得诗歌，凭借满腔热情四处传诵，部分符合或者贴近民间需求的诗歌影响深远。另有诸多文献并未确切标明 “ 好事者 ” ，其实所作所为与 “ 好事者 ” 无异的普通百姓活跃各处。总体看来， “ 好事者 ” 对于唐诗民间书写传播的作用主要表现在：

（一）收集保存

（二）传播推广

2.形式多样。由于 “ 好事者 ” 生活背景、教育程度千差万别，对诗的喜欢程度以及喜欢方式各不相同，所以选择的传播方式也不尽相同。

三、 “ 好事者 ” 的角色

唐诗的民间书写传播在不同阶层各有方式，唱和、赠答、行卷、干谒、题壁、辑录、编撰属于文人群体，下层民众规模宏大，凌乱庞杂，时刻为生计奔波，容易受到经济条件制约，收集、诵读、谈论、传唱、抄袭、改编、套用成为基本方式。游走其间的 “ 好事者 ” 以愉悦身心的姿态介入诗歌，文人创作或将 “ 好事者 ” 需求考虑其中。 “ 好事者 ” 的出现，为下层民众与文人群体的互动提供条件，全民参与的热度使得诗歌的娱乐性得到前所未有的释放与张扬，最终成为一种社会文化现象。

（一） “ 好事者 ” 与文人关系

（二） “ 好事者 ” 与诗歌关系

“ 好事者 ” 作为普通民众中的一员，绝大多数早已淹没在历史长河之中，部分经历非凡的 “ 好事者 ” 以 “ 好事者 ” 之名闪现于文献材料之中，少数行为极端的 “ 好事者 ” 留下姓名。 “ 好事者 ” 的加入使得唐诗的民间书写传播更加复杂多变，同时也为诗人作品提供更为宽广的认知空间。

注释：

①杨伯峻：《孟子译注》卷九，中华书局1960年版，第210页。

②关于 “ 好事者 ” ，今人论著多聚焦于小说领域，如陈南贵《唐五代小说序跋研究》一文认为 “ ‘好事者’本指生活中精力充沛而喜欢惹是生非的人，他们的生活最重要的组成部分就是娱乐，他们进入到小说中来，也就将这种娱乐精神带入到了小说的创作和传播过程中。 ” （辽宁大学2014年硕士学位论文，第25页）又如陈静《简析明代白话小说中的 “ 好事者 ” 》指出 “ 一部分‘好事者’形象是作者或编者介入小说叙事的一种手段，同时‘好事者’的出现也是读者的阅读需求影响小说创作的体现。 ” （《三明学院学报》2017年第5期，第27页）论及 “ 好事者 ” 对于小说创作和传播的影响。另有许伟东《动机与策略——张彦远〈历代名画记〉之再解读》一文，视角独特， “ 作为一个特殊的‘好事者’，张彦远的写作动机复杂；写作《历代名画记》，既是他本人‘好事’活动的一种自然延伸，也是一种记录历史的心理需要、一种自我安慰的心理补偿，同时也是他试图在学术同行中争胜的一次角力。……提出‘书画同体’是其策略之一，意在帮助人们更好地认识绘画，强调绘画以及与绘画相关的‘好事’活动的意义；提出‘书画同法’是其策略之二，意在帮助人们更好地感受绘画；扩展‘好事者’队伍，消融‘好事者’与社会其他阶层在艺术修养与艺术趣味方面的隔阂。 ” （中央美术学院2006年硕士学位论文，第1页）以上诸作，可供参阅。

③④陈毓文：《论唐宋诗歌传播中的 “ 好事者 ” 》，《宜春学院学报》2019年第11期，第86页、第86页。

⑤杨帅：《浅谈史料、笔记中的 “ 好事者 ” 形象及其作用》，《三峡大学学报》（人文社会科学版）2017年第1期，第98页。