甘南藏区民族工艺传承创新体系构建（二）——基于面临问题的对策研究

文/图：张玉平 甘肃民族师范学院美术系讲师

闫宝华 副教授 甘肃民族师范学院藏区非遗重点实验室

课题组几个小组分赴甘南藏区七县一市，广泛开展民族工艺和“非遗”项目调研，发现“非遗”项目生产性实践及民族工艺传承在乡村振兴中呈现出勃勃生机、创新性发展态势，但也存在原生态环境渐退、保护意识淡薄、传承人才匮乏、地域特色弱化、传承与“互联网+”衔接不够以及科学研究滞后[1]等问题，亟需寻找对策，构建新时代传承创新体系。

一、民族工艺传承创新思路

（一）唤醒乡愁，留住乡愁

民族工艺是民族乡愁、民族精神、民族情感的重要文化载体。正如日本民艺之父柳宗悦在《何谓民艺》中所言：“美好的造物，成为人们的一种思念。我想，有思念就会有传承。”[2]通过传承传统民族工艺，唤醒乡愁、留住乡愁，让“思念”变成当下生活的一部分。

多年来，习近平总书记始终高度重视文化的传承与发展，让城市乡村在发展过程中始终“留住记忆”“记住乡愁”。发展乡村旅游就是要把“本土”“本真”“本味”融合在一起，要把田园、花园、家园融合在一起，留存好乡村的“老物件”，传承好乡村的“老手艺”，讲述好乡村的“老故事”。新时代乡村旅游，承载着“土味”的美丽乡愁，留住了渐渐消失的“老物件”，勾起了乡愁和乡味。[3]“独一无二”的乡愁才是乡村旅游的法宝，才是唤起在外游子的思乡情怀。

刺绣辫套 张玉平收藏

（二）见人见物见生活见思想

甘南“南木特”藏戏面具（国家级“非遗”项目） 夏河县文旅局供图

觉乃藏族服饰 （省级“非遗”项目） 卓尼县文化馆供图

见人，就是指传统民族手工艺活态传承人。传承人是传统民族能够绵延不绝的核心，担负起“存亡续绝”，弘扬发展传统工艺，积极开展传承活动的责任。代表性传承人应主动选择和培养新的传人，要“人在艺在”，使“非遗”世代相传。

见物，就是指传统民族工艺品成为老百姓生活中的必需品或装饰品。

见生活，就是指把民族手工艺以老百姓喜闻乐见的形式融入日常生活、节日的民俗活动中。

见思想，就是指传统工艺背后所承载的中国5000年的传统文化、匠心文化。

甘南藏区民族工艺的传承需要融合优秀传统文化，实现创造性转化和创新性发展过程的当代实践，在制作工艺中彰显其工匠精神，在日常生活、民俗节日中传承其传统文化，要“见人见物见生活见思想”。

（三）挖掘地域文化，打造特色村寨

甘南藏区将“非遗”元素融入乡村振兴，将民族工艺的传承发展融入乡村旅游，坚持生态优先，打造当代中国少数民族特色村寨与特色民俗，实行文化嵌入式开发，将传统与现代、历史与时尚、自然与人文完美结合，强化个性设计，彰显民族特色，深入挖掘村寨历史文化内涵，建设历史记忆文化脉络清晰、地域风貌别致的美丽村寨，走出一条传承创新之路。

甘南藏区迭部县俄界村（又名高吉村），依托红色文化资源和藏文化特色，以传统民居为范本，还原“外石内木、古朴精巧”的藏区建筑风格，摆设传统藏家生产生活用具、农具，融入牛羊毛编织等区域特色和现代新型装饰元素；同时围绕“红色记忆”简单朴实的装修风格，打造展现红军长征精神为出发点的藏式民宿，再现红军时期浓厚藏家记忆。除此之外，迭部县益哇乡扎尕那村、多儿乡洋布村、旺藏乡次日那村，合作市勒秀乡罗哇上村，临潭县新城镇西街村、流顺乡红堡子村、王旗乡磨沟村，玛曲县木西合乡木拉村、阿万仓乡沃特村，夏河县甘加乡八角城村，舟曲县坪定乡坪定村，卓尼县木耳镇博峪村、尼巴乡尼巴村等特色村寨在政府的带动下，挖掘地域文化资源，带动传统村落发展文化旅游，带动区域经济，带领群众脱贫致富，助力乡村振兴，先后列入国家级中国传统村落名录。

觉乃藏族服饰（省级“非遗”项目） 卓尼县文化馆雷宝平供图

（四）倡导“非遗”保护理念，提高全民参与意识

近年来，随着国家对非物质文化的普及宣传，人们认识水平的不断提高，普通民众自发地投入到传统民族文化的保护工作中，2005年，国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》明确规定工作责任，“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力”[4]2021年8月12日，中共中央办公厅、国务院办公厅颁发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》对工作责任进一步完善，“坚持党对非物质文化遗产保护工作的领导，巩固党委领导、政府负责、部门协同、社会参与的工作格局”，“坚持以人民为中心，着力解决人民群众普遍关心的突出问题，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感”[5]。中国“非遗”立法性保护正形成党委领导、政府负责、部门协同、社会参与的工作格局，“非遗”保护正逐步迈向全民参与、全民获得、全民认同的时代。

刺绣糌粑袋 张玉平收藏

建党100周年，临潭县洮绣香包文创作品，“非遗”传承人孙丽琼供图

二、民族工艺传承创新方法

传承保护。传统民族工艺等“非遗”项目的传承保护主要有两种，一是实施“记忆工程”，用文字、图片、音响、多媒体等手段对保护对象进行真实、全面的记录；二是培养“接班人”进行“活态保护”，打破传统师徒、家族传承制度，建立完善的传承人培养、培训体系，形成老、中、青、少传承人才梯队，将传统民族工艺融入老百姓的生活中。第一种保护仅限于形式的保存，主要针对濒临消失传统工艺的抢救性保护。第二种保护是活态传承，主要针对日常生活中的传统工艺，实现“见人见物见生活见思想”。同时，新时代保护“非遗”要避开三个误区：“一是避免重申报、轻保护”，“二是避免重经济、轻传承”，“三是避免重传统、轻创新”[6]。

守正创新。传统民族工艺仅仅靠传承保护是不够的，还要守正创新。守正就是原创的文化艺术内涵不能变——挖掘与发展；特有的地域资源不能变——利用与保护；独到的制作工艺不能变——传承与培养。[7]而创新就是守正的前提下转变创新思路，调整设计定位，与时俱进，不断开拓创新，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力。不能变的艺术内涵、地域资源、制作工艺正是传承创新中要坚持和把握的度。“坚持守正创新，尊重‘非遗’基本内涵，弘扬其当代价值。”[8]

构建体系。结合甘南藏区的地域特征，结合时代特征，构建完善的传承创新体系是甘南藏区传统民族工艺的保障。将传统民族工艺与现代社会生产发展、现代人们的审美和精神需求较好地结合起来，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，构建社会主义核心价值观，对于增强中华民族的文化认同，维护国家统一和民族团结，促进社会和谐和可持续发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

三、民族工艺传承对策

（一）适应民族工艺传承的当下环境

第一，积极响应国家“振兴传统工艺助力精准扶贫”政策，大力探索和实践“非遗+扶贫”的文化致富路，带动藏区贫困群众就近就业、居家就业，帮助贫困家庭脱贫增收。

第二，积极实施生态文明小康村建设项目。以“生态人居、生态经济、生态环境、生态文化”四大工程为核心，坚持以生态文明建设引领经济发展和社会和谐，深入践行“绿水青山就是金山银山”理念，坚持把生态旅游与乡村振兴战略、生态文明小康村建设、扶贫开发有机融合，打造出一个个风景如画，村美民富的生态文明小康村。甘南藏族自治州自2015年起实施生态文明小康村建设，截至2021年，全州已建成1603个生态文明小康村，打造了碌曲尕秀、临潭池沟、卓尼博峪和力赛、合作俄合拉、夏河安果和黑力宁巴、舟曲土桥子和各皂坝、迭部俄界、玛曲沃特等一大批样板村，农牧村面貌发生翻天覆地的变化，生态文明小康村建设成为涉藏州县实施乡村振兴战略的生动实践，被国家作为甘肃省改革开放40周年唯一典型案例在全国宣传推广。[9]甘南多地建立民俗博物馆，陇原巧手乡村振兴服务站，[10]以保存老物件的方式记忆乡愁，处处留乡愁，点滴藏乡情。

第三，动员民间力量重塑乡村文化生态环境。乡村振兴战略下，“紧密结合特色小镇、美丽乡村建设，深入挖掘乡村特色文化符号，盘活地方和民族特色文化资源，走特色化，差异化发展之路。以形神兼备为导向，保护乡村原有建筑风貌和村落格局，把民族民间文化元素融入乡村建设，深挖历史古韵，弘扬人文之美，重塑诗意闲适的人文环境和田绿草青的居住环境，重现原生田园风光和原本乡情乡愁”[11]。以建设美丽宜居农牧村庄为导向，以突出乡土特色、弘扬民族优秀传统文化为主题，以提升农牧村人居环境质量为目的，建设美丽安居、宜居、乐居的生态环境，通过动员民间力量建立乡村文化记忆馆、民俗文化体验馆，促进农牧村庄形态与自然环境相得益彰，让游客体验民风民俗，感受乡土风情。同时，通过在幼儿园、中小学、大学课堂教学中渗透乡土文化,开展乡土文化活动,营造较好的乡土文化氛围，重塑乡村文化生态环境。

（二）增强民族工艺传承的保护意识

坚定文化自信，传承中华民族传统工艺，是铸牢中华民族共同体意识的重要组成部分。一段时期内，中国传统民族工艺在现代人的生活中极少被关注与重视，趋于边缘化。近年来，国家出台了“非物质文化遗产保护”“全面复兴传统文化”“振兴传统工艺”等相关文化建设方面的政策，人们逐渐认识到保护、弘扬、传承地方文化价值的重要性。甘南藏区传统民族工艺其保护主体由政府、学界、企业、新闻媒体等构成，而民间手工艺人是其传承主体，言传身教所体现出来的工匠精神及对民族工艺的认知，影响着大众对这种文化形态的理解和态度。

一是政府要重视。地方政府文化主管部门制定相关制度，保证传统民族工艺落地项目的顺利开展，并在经济发展规划中，针对有市场潜力和特色的民族工艺品，制定相关合理科学的举措。加大对甘南藏区具有较高声望的传统民族工艺品生产企业的扶持，在政策上、经济上给予直接的帮扶。对于传统民族工艺的传承人群，政府和社会需要提升其保护政策的科学性和针对性，“应关注更多的普通传承人；还应引入企业和社会力量，促进民间自发的传承机制的运作”[12]。二是民众要重视。甘南藏区传统民族工艺是甘南各族同胞世代相承、与群众生活密切相关的文化表现形式和文化空间，农牧乡村是其生存的土壤和根基，农牧民群众是农牧乡村精神家园的守护者。甘南各地政府通过宣传、组织动员群众传承、开发传统民族手工艺，增加群众收入，民众的保护意识逐步在增强。

（三）建立民族工艺传承的人才梯队

舟曲织锦带（省级“非遗”项目） 舟曲县文化馆供图

刺绣枕顶 张玉平收藏

2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确提出传统文化传承要“贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域”[13]。从幼儿园到大学直至继续教育，要全方位、全学段、全过程将传统文化“贯穿国民教育始终”，增进不同学段学生的文化认同和文化理解，培养具有社会主义核心价值观的社会主义接班人。2021年8月印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，明文规定“将非物质文化遗产内容贯穿国民教育始终”，并“加大非物质文化遗产师资队伍培养力度，支持代表性传承人参与学校授课和教学科研”，还要“鼓励非物质文化遗产进校园”[14]。国家支持掌握传统民族技艺的非遗传承人参与学校授课和教学科研，传统工艺特色课程纳入全学段学校教育体系中，学校鼓励相关任课教师出版通识教育读本。让幼儿园、中小学、职业高中、大学成为传统工艺传承保护工作开展的重要场所，肩负起培养幼少中青传统技艺传承人才梯队的重任。

洗砚（国家级“非遗”项目） 碧云轩洮砚艺术工作室窦胜昌供图

甘南藏区以“非遗”进校园、进教材、进社团的形式融入大中专、中小学、幼儿的教育教学中，培养学生对“非遗”传承与保护的兴趣，开展剪纸、洮绣、洮砚雕刻、卓尼木刻、牛羊毛编织等传统手工艺实践培训，增强师生的文化自信，民族认同感、归属感、尊严感和荣誉感，培育学生的家国情怀。甘南州教育局、各县教育局及地方学校组织相关教师撰写“非遗”教材、申报“非遗”项目，为青少年“非遗”传承人的培养做好基础工作。甘肃民族师范学院作为甘南藏区地方性高等院校，通过民间艺人进课堂，建设“非遗”传承基地，成立“非遗”工作室，建立高校“非遗”传承专业教学、科研团队，积极组织人员参与各类“非遗”项目、智库项目[15]的申报，在传承“非遗”的同时，提升其理论研究水平，肩负起培养传承人才梯队责任。

（四）强化民族工艺传承的地域特色

1.合理利用原材料开发特色民族工艺

传统民族工艺的特色尤其体现在材料的原生性和技艺的地域性，“只有地方才是特殊材料的所有者，或者是独特的传统之保持者”[16]。甘南藏区致力于合理开发自然资源发展特色民族工艺，在洮砚制作、卓尼木雕、牛羊毛编织等传统民族工艺的特色开发上尤为突出。新时代的洮砚，除了具有文人墨客研墨濡笔的文具功用，更多地转向艺术欣赏和收藏，其表现内容由雕刻传统美好寓意，到歌颂党、歌颂伟大祖国和人民的当代爱国题材；卓尼木雕工艺以本地区工匠技艺为基础，融合西藏、青海等地的藏汉雕刻技艺，融合民间木雕和宗教木雕工艺形成其木雕特色。甘南州拥有檀木、柏木、杉木和桦木等优质木材资源，其天然木纹和特殊材质可用于雕刻经版、佛教造像、建筑装饰以及室内家装，形成浓郁的民族和宗教风格；甘南藏区牧民就地取材，运用牛羊毛编织技艺制作碗套、挎包、褡裢、杂物袋、毡帽、毡靴、毡袍、牛羊毛帐篷等日常生活用品。在美丽乡村建设中，甘南藏区本土设计师对甘南本地的牛羊毛原材料进行艺术再造，为民俗村打造出牛羊毛编织软包，装饰画，民俗摆件，牛羊毛绒围巾、睡衣等新型产品，满足消费者需求。

2.新时代移民跨区域传承特色民族工艺

甘南藏区的洮砚工艺在临潭、卓尼一带广泛传承，成为乡民生存的活计和增收的主要渠道。自20世纪80年代以来，国家开始九甸峡库区工程[17]迁移安置工作，在瓜州县广至藏族乡洮砚村的村民，移民不移志，“雕刻”致富路。当地移民杜全海说：“从卓尼县洮砚乡搬迁过来的村民中，有80%的人都会刻砚。家中有一个刻砚人，一年起码能多挣5万元。”新时代，通过移民跨区域传承特色民族工艺的不在少数。搬迁落户临洮县的洮砚师傅也不在少数，继续从事着洮砚传承工作，比如碧云轩洮砚艺术工作室的法人代表，甘肃省工艺美术大师窦胜昌就是其中一例，儿子窦旭成虽然没有子承父业，大学毕业后把洮砚工作室打理得井井有条，通过线上、线下销售渠道将洮砚销往全国各地及海内外。

3.注重民族工艺品的实用、常态、健康、单纯之美及民族性

对于甘南藏区传统工艺品而言，不仅注重实用之美，还强调其常态之美、健康之美、单纯之美及其民族性。实用之美，日常生活中有用的器物才是美的，“美不能在生活之外追求，而必须在生活之中才能发现”。常态之美，“平常美是美的最终标准”[18]，因为“只有寻常才具备深邃的根基”，日常生活中的器物、摆件就是最自然状态下的“常态之美”。健康之美，美有各种姿态，健康之美“能够给社会以最多幸福的承诺”，“只有健康的事物才符合自然的意志”[19]。离开用途的工艺品，就失去了健康之美，也不能用美的标准去衡量。单纯之美，强调的是民族工艺品的质朴和简单，因为“质朴的物品在美之世界里能够得到赞赏”[20]。民族性，民族性是民族工艺品最为显著的特征，直接反映一个国家或民族的百姓生活。气候、地域、信仰赋予每个民族特殊的面貌，在每个民族的历史发展过程中，形成了一定的风俗、习惯，特有的生活方式、文化、心理状态，并在艺术作品中打上自己的烙印，与此同时，通过吸收其他民族的艺术文化因素，丰富自己的艺术。

4.注重民族工艺的游牧文化特质

藏族是一个从远古就拥完整游牧文化及传统技艺的民族，远古藏人就已经把自己独特的生存需求、艺术原理、生活情趣和审美意识融入生产生活的方方面面。既保暖又易得的牛羊毛皮成为制作生产生活用品的必备材料，由此衍生出牦牛绳编织、帐篷制作、羊毛毡制作、马鞍垫制作以及藏鼓制作的传统手工技艺，制作的碗套、褡裢、毡帽、毡靴、毡袍以及帐篷等集生活性、装饰性、艺术性为一体的生活用品，游牧文化特质明显，是藏区牧民生活的标配。2019年，甘南州启动国家级游牧文化生态保护实验区申报工作。

（五）加强民族工艺传承与“互联网+”衔接

莲座（国家级“非遗”项目） 碧云轩洮砚艺术工作室窦胜昌供图

“互联网+”的新型模式是新时期实施文化扶贫的有效手段。全国政协委员、中国文联副主席潘鲁生建议利用“互联网+”机制，拓展贫困地区手工艺产品销售空间。甘南藏区民族工艺传承与“互联网+”的衔接也在不断加强，直播带货、短视频宣传等互联网营销模式为传统手工艺人提供新的推广、销售渠道，将电商精准扶贫使命与“非遗”活态传承相结合，“线下经济”与“线上经济”双管齐下，让甘南藏区民族工艺资源优势转化为文化产品，进入市场，进入百姓的生活，变资源优势为产业优势、发展优势，在市场中重新焕发生机，实现经济效益和社会效益双赢。利用当前电子商务等发展优势，创新思维模式、商业模式，适应和寻求新的发展生机。积极探索“非遗+电商”“非遗+展会”“非遗+景区”“非遗+博物馆”“非遗+乡村记忆馆”“非遗+学校”“非遗+消费季”“非遗+服务站”等多种途径，提升“三河一江”民族贫困地区传统特色产业，让传承人腰包鼓起来的同时，带动周边贫困群众脱贫增收、致富奔康，全面打赢脱贫攻坚战，助力乡村振兴。

（六）加大民族工艺传承的科学理论研究力度

甘南传统民族工艺项目众多，但其研究远远滞后，在“非遗”后时代，如何利用好甘南藏区丰富的资源优势、独特的地域优势，发展特色旅游业并带动传统民族工艺的蓬勃发展，形成民族工艺传承的科学理论研究团队是首要之举，专家学者应充分认识到科学研究的重要性，通过带头申报传统民族工艺项目，带领学生进行田野及社会考察，深挖工艺背后的知识，撰写有学术深度、教育理念和家国情怀的研究报告，提升理论研究水平，让更多的人正确认识传统工艺的文化价值和精神内核。传统工艺传承人通过参加培训班和学术会议，对民族工艺的认识从感性的认知上升到理性的认识，提高理论认识的水平。除此之外，高校要进一步加强民族工艺与互联网+、美育视野下的民族工艺、民族工艺传承与校园美育、民族工艺融入课程思政、民族工艺知识产权保护问题等的研究，填补相关研究空白。

余论

甘南藏区民族工艺、“非遗”生产性保护要“守住手工制作特色”和“传统工艺流程”的底线，也要与时俱进，融入现代科技，融入现代材料，融入现代审美，适应现代社会，既要做到“守正”还要不失“创新”。传统工艺受经济、社会、政治、文化、宗教等诸多因素的影响而在传承中其内容和形式也可能发生变异，阶段性资料性保护或记忆性数字保护尤显重要。

在国家倡导“构建中华优秀传统文化的传承体系，加强文化遗产保护，振兴传统工艺”的背景下，甘南藏区传统民族工艺的发展要有清晰的定位，既要关注其传承性，还要关注其创新性；既要关注其经济性，还要关注其文化性；既要关注其艺术性，也要关注其社会性。避免盲目交流借鉴、粗糙开发生产，准确把握好民族手工艺的文化内涵、艺术特色、标志性特征，在有效保护的前提下，推动甘南藏区民族工艺与旅游融合发展，合理利用民族工艺“非遗”资源进行文创设计，提高品质和文化内涵。推进传统民族工艺的智库建设，提高服务地方政府和社会的水平，进一步发挥专家咨询作用。构建甘南藏区民族工艺传承创新体系，振兴传统民族工艺美术。积极与省内高校和地方文化部门合作，协同创新，助力甘南藏区农牧村振兴发展。

注释

[1]张玉平.甘南藏区民族工艺传承创新体系构建（一）—基于面临问题的调查分析[J].中国民族美术,2021(02):21-22.

[2][16][18][19][20][日]柳宗悦.何谓民艺[M].徐艺乙,译.桂林：广西师范大学出版社,2018:115,117,115-116.

[3]甘肃乡村旅游回归传统本真：窑洞书屋、土气古风受青睐,2018-08-10，中国新闻网.

[4]国办发〔2005〕18号《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，2005-3-28,中华人民共和国中央人民政府网站。

[5]国务院公报2021年第24号《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，2021-8-12，中华人民共和国中央人民政府网站。

[6]吴伟珍.新时代非物质文化遗产保护要避免三个误区[EB/OL].人民网（理论观察），2021-10-11.

[7]张肃.贵州民族民间工艺品传承与开发的思考[J].贵州民族研究，2008（01）：90.

[8]国务院公报2021年第24号《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》[EB/OL].2021-8-12，中华人民共和国中央人民政府网站。

[9]（甘肃省甘南藏族自治州）2021年政府工作报告[EB/OL].2021-02-10，甘南藏族自治州人民政府网站。

[10]甘南九色坊陇原巧手乡村振兴服务站，是甘肃陇原巧手文化发展有限公司在甘南打造的第一个典范，响应国家十四五规划，积极解决三农问题，通过深度挖掘传承传统文化，研发设计创新，培训本地村民，丰富当地旅游产品，增加乡村旅游亮点的同时，为当地农村妇女增加收入。陇原巧手乡村振兴服务站包括：1.建馆（家风馆、村史馆、非遗馆）；2.手工艺展销中心；3.手工艺工坊；4.手工艺体验中心。

[11]乡村振兴战略规划：2018-2022年[M].北京：人民出版社，2018:63.

[12]吕静，薄小钧.“非遗”传承人保护政策的再思考[J].东南文化,2018（06）：127-128.

[13]中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[EB/OL].2017-01-25，中华人民共和国中央人民政府网： http://www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.htm.

[14]国务院公报2021年第24号《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》[EB/OL].2021-8-12，中华人民共和国中央人民政府网站。

[15]2020年，甘肃民族师范学院响应省级号召，申报“甘肃藏区农牧村振兴研究发展中心”智库项目助力乡村文化振兴，包括农牧村民俗文化传承、藏汉双语人才队伍、农牧区民俗风貌改造、基层党建组织对口帮扶、特色旅游产业、民族工艺文创产业等内容。

[17]九甸峡位于甘肃省卓尼县藏巴哇乡境内，九甸峡水利枢纽是引洮工程的水源工程，根据《甘肃省引洮工程移民安置办法》《甘南州九甸峡库区移民搬迁安置实施方案》等文件精神，采取以农业安置为主，结合二、三产业安置，以外迁集中安置为主、适度后靠安置、投亲靠友、自谋职业安置为辅的方式进行安置，卓尼、临潭两县共搬迁安置库区移民2062户9338人，其中外迁到酒泉市瓜州县广至乡安置的1282户5907人，以后靠、自谋职业、投亲靠友方式安置的移民782户3437人。