柳宗元“永州八记”的深远意义

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元的《江雪》这首脍炙人口的山水诗，就是元和二年柳宗元居于永州龙兴寺期间所作。诗人每当登山临水就袒露情怀，触景生情，写眼前之景，抒内心之情。柳宗元善于将浓郁的情感注入永州自然山水之中，借景抒怀。

其一，从自然山水中挖掘出诗的意境，寻求心灵的和谐。永州的山水，没有泰山的挺拔，也没有黄河的奔腾，但秀丽清新，生机盎然。柳宗元就在这普通的山水中捕捉自然景物中最美妙的东西，创造出意境。一类是如《始得西山宴游记》中所描绘的“凡数州之土壤，皆在衽席之下”和“山之特立，不与培 为类”的阔大旷境，这是自然山水的美景同作者心境融合在艺术创作中的反映。一类是自然山水经过作者苦心经营而创造的美好境界。在这两类境界中，人与景相依相伴，人是景中的主角，景是人的知音。这是借山水自然的美景寄寓人生理想，赋予静态的自然风光以活的灵魂，从而增强了感染力。

其二，借山水寓理于景。柳宗元是一个失意的政治家，但他卻是一个成功的思想家、文学家。那魂萦梦绕的理想情怀流落在他的山水游记文中，被创造性地运用了借山水寓理于景的抒情方式。他往往在篇末留下评叹的文字。《钴鉧潭西小丘记》和《小石城山记》就是典型的例子。前者怜“唐氏之弃地”小丘被弃于永州的荒野而抒发愤慨;后者“吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，这是饱含哲理的议论，发出的“造物者之有无”的奇想，是借物对命运表示怀疑，进而使作品的思想性得以升华，给人以启迪。

其三，“因人而彰”于平凡中得天地之大美。柳宗元点化永州山水，以其独特的文笔和情感，构造出“美不自美，因人而彰”的独特审美风格。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境很明白地传给世人。在他的笔下，永州山水是那么纯净，那么奇特，那么多彩多姿，那么富有灵性！水，有涧水，有潭水，也有溪水。石，有横亘水底之石，有负土而出之石，有园林之石，形貌态势个个不同。读柳宗元的游记，好像随作者一道游山观水，边走边看，越看越有兴味。一路游完后，凝神回眸，又觉得是在面对一幅小巧精致的山水画。在欣赏美的同时，心灵也得到了净化和升华。

柳宗元描写永州山水，达到了物我合一的境界。柳宗元在永州山水中投射了自己强烈的感情。这是他特殊的贬谪生涯和不幸遭遇的折射，从而形成与前人和后代都有所不同的情景氛围，达到了人与自然的融合。他的文章，无论是简洁小记，还是长篇大作，都涌荡着一种向往自然、向往民众、向往崇高的人文态度，透脱出一种深远的大境界。

柳宗元的好朋友韩愈说，如果柳宗元不是被贬谪，或者贬谪不久被重新启用的话，凭他的德才，他可以做到宰相一样的大官，但命运使他成为一个著名的文学家。然而，“将相一时，文章千古”，柳宗元融情怀于永州山水，全方位描摹永州山水，成就为一代文化宗师。

（节选自翟满桂《柳宗元的代表作“永州八记”》）