唯美主义视域下的金东仁与芥川龙之介

李政东

金东仁（1900-1951）被视为韩国近现代文学史上最具先驱性的作家，他奠定了韩国短篇小说的基础，并主导创刊了《创造》等同人志，这些同人志为韩国近现代文学的发展提供了重要阵地。他在留学日本时期接受了许多西方思潮，尤其是反映在他许多作品中的唯美主义思想。

芥川龙之介（1892-1927）是日本大正时期短篇小说家的代表和新思潮派的先驱。因其作品题材变化多端、类别繁多，展现了高超的创作技巧，而被称为日本近代文学的“鬼才”。

这二人有以下几点相似性：

首先，二人在短篇小说上颇有建树。金东仁一生共创作了《弱者的悲哀》《土豆》《船歌》等52篇短篇小说。芥川龙之介也留下了《罗生门》《鼻子》《橘子》等百余篇短篇小说。

其次，二人创作都极具多样性。金东仁的小说类型多样，可分为自然主义、唯美主义、民族主义等。芥川龙之介的作品也种类颇丰，有描述江户时代社会现象的世俗小说、描写日本天主教的宗教小说，还有具有自然主义倾向的私小说等等。此外，二人都给后人留下了大量的随笔、文学评论和其他文体的作品。

最后，二人都有唯美主义倾向的代表作品。金东仁小说《狂炎奏鸣曲》中的主人公白性洙是一位天才的音乐家，但他的私生活是反道德、反伦理的。金东仁并没有责备主人公的这种恶劣行径，反而认为天才的艺术家为了艺术应不惜一切代价。他的另一篇小说《狂画师》表达了相同的对艺术“美”的崇尚，小说中的天才画家由于没有达到自己对理想艺术的追求，将无辜的少女推向了死亡。

芥川龙之介的小说《地狱变》讲述了画师良秀为完成大公要求的地狱变屏风绘画，亲眼看见自己的女儿被大火烧死的故事。这部作品反映了芥川的艺术至上的思想，他刻画了良秀从人性泯灭达到艺术升华的过程，表现了人性在道德与艺术之间残酷的挣扎。

本文将从唯美主义的角度考察金东仁和芥川龙之介这两个韩日代表作家，并通过比较他们的代表作《狂炎奏鸣曲》《狂画师》与《地狱变》，分析两位作家的影响关系和在审美意识上的异同。

一、金东仁与芥川龙之介的唯美主义观

十九世纪以来随着资本主义的工业发展，科学技术的进步，扼杀了人的自为目的，助长了功利主义哲学和丑恶的市侩作风，科学对宇宙的解释和神学对宇宙的解释互相矛盾，并且相持不下，于是唯美主义思潮便应运而生了。唯美主义最早诞生于十九世纪后期在欧洲最先兴起的法国，其核心主张是“为艺术而艺术”。

在日本文坛的自然主义走向衰落的时期芥川开始对艺术至上的唯美主义产生浓厚的兴趣，加之受永井荷风等耽美派作家的影响，他在潜移默化中形成了以艺术本身为主题和目的的审美意识。然而，芥川的艺术至上并不完全等同于欧洲流行的唯美主义，而是充满了芥川对唯美主义的深思和理解，他通过作品通篇的精神和意识感染读者的心绪，使读者在艺术的熏陶中体味他的审美意识，很少做出评价或亮出自述性的观点。《地狱变》无疑是芥川唯美主义的巅峰作品，充分地展示了他对艺术至上的审美意识和对艺术与人生的理解。通过这部作品，读者能深刻地体会芥川对于艺术与人生关系的探寻和定位。

金东仁的唯美主义创作深受日本文学的影响。在他留学日本时，正好是日本唯美主义开始兴盛的时期，他先后阅读并翻译了谷崎润一郎和芥川龙之介的唯美作品。金东仁创作的《狂画师》和谷崎润一郎的《刺青》在唯美主义倾向上十分相似，在他的《安东眼瞭的痛觉》（1935）中甚至还提到了谷崎润一郎的《春琴抄》。1918年金东仁再次留学日本，那一年芥川龙之介在《大阪每日新闻》上连载了他的小说《地狱变》。金东仁的自我主义与芥川的创作元素非常相似，都认为自我主义是人类无法逃脱的命运，他在日本期间的文学评论曾表达了这样的观点：“每个人心中都充满了自私欲即自我主义，极致的自我主义可以称之为真爱，只有自我才是真爱，这样的爱是艺术的母体和胎盘。”唯美主义思想也与金东仁反对春园李光洙的功利主义和启蒙主义强调“纯粹文学”的观念相吻合。他的唯美主义作品强调暴力美学，是对日本唯美主义文学有意识的模仿，实验主义色彩浓厚。

二、唯美主义视域下的作品比较

1918年5月，芥川龙之介在《大阪每日新闻》和《东京每日新闻》上发表了小说《地狱变》，这一年金东仁结束新婚生活，再次来到日本留学。1929年1月金东仁在《中外日报》上发表了《狂炎奏鸣曲》，1935年12月他又在《野谈》上发表了《狂画师》。从时间上来，看芥川在日本文坛最活跃的时期正值金东仁在日本留学期间，无论金东仁自己承认与否，都可以清楚地发现他有意或无意地接受了芥川的许多影响，尤其是《狂炎奏鸣曲》和《狂画师》。这两部小说通过艺术家的生活表现作家自己的艺术观，这与芥川的《地狱变》十分相似。

《地狱变》取材于日本古籍《宁治拾遗物语》卷三中的《绘佛师良秀喜欢火烧自家记》和《古今著闻集》卷十一中的《弘高的地狱屏风图》的故事，讲述了堀川大公手下的画师良秀是一个形象丑陋、脾气古怪、傲慢自大的怪人，但由于他在绘画上的名气和才气，故得大公的器重。良秀有一个性格乖巧极为讨人喜欢的女儿，在堀川大公家做女仆。良秀的女儿温柔且美丽，深受大公的喜爱。一次，良秀受大公之命画一幅名为《地狱变》的屏风，他把自己关在屋子里没日没夜的工作，半年以后，屏风的大部分已经完成，只剩下最關键的“火烧槟榔毛车”画面。为了画出一幅让自己满意的作品，良秀不但折磨弟子，要他们露出身处地狱一般的痛苦模样，而且自己也常常经受地狱般的精神折磨。尽管如此，良秀也实在无法画出令自己满意的画作，于是向大公表示不是亲眼所见就画不出来。大公原本对良秀的女儿有不轨之心，未遂后一直记恨在心，于是便借此机会报复，他答应制造一场火灾，让一位穿着华贵的女侍锁在车内被活活烧死。几天后，当良秀赶赴现场观摩火灾时才发现，关在车内的竟是他视如珍宝的女儿。起初他大惊失色、惊慌悲痛，但随着火势的加大和女儿的惨叫，“他的脸上竟然浮现出令人难以理解的光辉”。尔后，良秀没日没夜地完成了堪称完美的地狱变屏风画，而他本人却在完成作品后的第二天悬梁自尽。

《狂炎奏鸣曲》的故事以音乐评论家K氏和社会教化者牟氏在江边的对话展开，交谈中K氏介绍了他认识的一位“音乐天才”白性洙的故事。白性洙作为遗腹子继承了他父亲“充满野性和力量”的音乐才能，母亲病重后他花光了所有积蓄。万般无奈之下，他偷窃了香烟店，并因此入狱六个月。出狱后，他发现母亲早已悲惨离世，在夜晚路过那家他偷窃的香烟店时，他无法控制自己内心，点燃了那家香烟店门口的稻草垛。在熊熊的烈火中，白性洙压抑多年的狂暴与野性爆发出来并创作了《狂炎奏鸣曲》。之后他为了作曲开始故意放火，甚至杀人和奸尸。罪行暴露后在K氏的帮助下白性洙免去了死刑，被关押在精神病院里。

《狂画师》讲述了一个名为“率居”的画家的故事。这个天才画家由于极端丑陋的相貌而无法拥有幸福的婚姻，对女性忌避而又痛恨。在他的印象中母亲是一个绝世美女，只有像母亲这样的美女才是完美无瑕的，才能给予他温暖。于是他决定画一幅“天下最美的”美人图。苦苦寻找后画家终于发现了一个拥有和母亲一模一样眼神的盲人少女，他欣喜地将这位双目失明的少女带回家开始绘画。但当画家与这位盲人少女发生性关系后，却失望地发现少女的眼神中充满了“欲望”，与记忆中母亲的眼神大相径庭。画家在愤怒中掐死了少女，而少女倒下时撞翻砚台溅起的墨水却奇妙地完成了这个美人图。

三、结语

芥川龙之介和金东仁分别是日本大正文学时期和韩国近现代文学初期的代表性作家，他们在各种文艺思潮的基础上结合自己独特的创作方法，开辟了属于自己的文学领域。芥川龙之介的《地狱变》和金东仁的《狂炎奏鸣曲》《狂画师》是两位作家作品中唯美主义风格的代表。就共同点来说，芥川龙之介和金东仁都是通过“艺术家小说（Künstler Roman）”来表达他们自己的艺术至上观念。这三部作品都是以第三者的视角展开情节的“相框小说”。从这些小说中的人物形象可以看出，在作家眼中与人性相比“艺术性”反而更重要，绝对的“美”需要付出代价，而且绝对的“美”并不符合社会伦理。这在一定程度上反映了芥川龙之介和金东仁的唯美主义具有波德莱尔式的恶魔主义倾向。这三部作品在唯美主义风格上的差异主要表现为创作手法和语言表达的不同。