苗族飞歌在西江苗寨旅游境域中的传承与发展对策

潘平花

摘 要：西江千戶苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州境内，属于4A级景区，景区内山清水秀，景色宜人，苗族风情浓厚，是目前苗族生活民俗文化保留最为完整的地区之一。改革开放以来，随着我国旅游业的不断发展，西江千户苗族旅游得到了空前的发展，旅游知名度更是直线飙升，在促进当地苗乡群众收入增加中发挥了重要的作用。随着城镇化和现代化进程的加快，西江苗寨的优秀传统文化也面临着流失的问题。虽然专家学者不断呼吁加强西江苗寨本土苗族文化的传承与保护，但由于投入经费有限、村民文化保护意识淡薄等因素，苗族飞歌的传承与保护仍处于自发状态，文化保护的力度和强度远远不够。为更好地促进西江千户苗寨旅游业的发展，本文拟引入当地苗寨经常传唱的飞歌，不断充实和完善西江千户苗寨的旅游资源，同时推动苗族飞歌的传承和发展。

关键词：旅游业；苗族；飞歌；西江千户苗寨

中图分类号：G12；F592 文献标识码：A

引言

黔东南的苗族人民能歌善舞，苗族民歌的民族特色十分浓厚，在民族民间音乐艺术中有着十分重要的意义。黔东南苗族民歌按照当地苗族人民的生活习俗、社会功能来划分，主要有飞歌、风俗歌、游方歌、仪式歌、叙事歌、儿歌等。飞歌在黔东南苗族民歌中具有较强的代表性。飞歌采用独特的演唱形式和结构特点，以高昂的音调、自由的节奏、较大的旋律起伏、宽广的音域，对于促进苗族民歌的传承与发展有着不可或缺的作用。

一、概述

（一）苗族飞歌简介

苗族飞歌流传于清水江一带，在雷山西江，苗族飞歌是当地苗族人民为迎接欢送远方的宾朋好友、情感传递、招呼情人等场景下所演唱的苗族民歌。演唱场合主要是在山岗林野、田间地头，具有音调高昂、悠扬婉转，高亢嘹亮的特点，节奏舒缓而又自由，具有较大的旋律起伏和较广的音域。西江千户苗寨位于雷山县西江镇境内，苗族飞歌属于本土民歌，自2008年以来，因其极具特色的音调吸引了五湖四海的宾客，成为西江旅游景区的品牌之一。打造旅游服务品牌，丰富文化底蕴，加强苗族飞歌的传承与发展，可以增强游客对雷山本地苗族文化的认识，提升游客对苗族民歌的热爱。旅游的发展给西江人民带来了红利，近年来，由于一些歌手、歌师年龄相对较大，年轻歌手外出务工、创业，对苗族飞歌传唱的热爱逐渐减少，加上旅游业发展过程中商业化现象和同质化现象较为严重，苗族飞歌的对外推广和对内传承方面受到了一定的影响，西江苗寨是因文化而生，因文化而荣，保护传承好苗族民歌是西江旅游业发展的源泉[1]。

（二）西江千户苗寨简介

西江千户苗寨地处贵州凯里市东南部，在雷公山的东北面，与州府所在地凯里市相距39千米，约一小时车程，为全国最大苗寨，共1250多户，5600多人。“西江”是从苗语“鸡讲”音译而来，意思就是苗族西氏支系居住的地方，居住者以苗族为主，景区内四方面环山，一条白水河穿寨而过，重峦叠嶂，处于苗岭主峰雷公山的东北麓谷坡之上，不仅林木葱郁，而且神秘奇险，在这样的巨大背景下，白水河清澈见底，从谷底蜿蜒穿寨而流，西江苗寨也因此一分为二，谷地两侧的山地并未对称，相对高度超过百米，西南侧为山高陡坡，好比苗寨一道高大的屏风，时刻守护着苗寨千百年来宁静的田园生活，由于地形条件相对封闭，苗寨安宁和谐，白水河清澈诱人，植被覆盖茂盛，梯田景观更是成片呈现，其形成了一幅优美的苗寨山水田园般的诗情画卷，使得其具有旅游美学价值与开发价值[2]。

二、西江千户苗寨旅游中苗族飞歌传承与发展的现实困境

（一）浓重的商业化味道使得苗族文化被逐步忘却

目前，西江千户苗寨每年都会进行大量的原生态苗族歌舞表演，西江千户苗族风情，吸引了国内外大量游客前往。文化是旅游的灵魂，特色是文化的魅力之源，自2008年起，以西江旅游公司为主导，深入挖掘苗族文化内涵，打造了村寨夜景工程，推出“美丽西江”歌舞表演，十二道拦门酒、长桌宴等共设置20多个静态、动态、互动的民族文化展示点。西江景区开发的旅游“文化产品”主要有拦门酒、表演、观景台、嘎歌古巷等。嘎歌古巷作为西江景区苗族民歌展示区域之一，游客可以从中探寻苗族神秘的文化和传统技艺，不仅能看到很多苗家的传统技艺，而且还聚集了一群年长的老人在古歌堂传唱苗族古歌，讲授苗族迁徙史。苗族飞歌与苗族古歌是主要表演项目，其还包括原生态苗族婚俗歌舞展。而本文之所以要将飞歌作为西江千户苗寨推广的苗族民歌，主要是因为飞歌在当地十分流行，具有极高的传唱度，但是在旅游建设和发展过程中，出现了民俗原貌方式扭曲、苗族群众风俗淡化汉化、景观与民俗同质化、周边环境过度开发等问题，使得飞歌在表演中失去了其原生态的文化气息[3]。换言之，目前在西江千户苗寨中的飞歌表演并非原汁原味的飞歌，商业化现象十分明显，西江苗寨对外宣传形象是：质朴天然的苗家人，炊烟袅袅的吊脚楼，与世无争，世代农作，男耕女织，载歌载舞，当外人进入时，有一种陶渊明误入桃花源的诧异和惊叹。但是现实是游客在乘坐飞机、高铁，换乘汽车，一路风尘仆仆而来，发现到处都是各种银饰特产商店，酒店的吆喝声不绝于耳，餐馆、酒吧更是遍地开花，想象中的苗族姑娘甜美而又腼腆，但是实际是餐馆中与消费相挂钩的服务员，苗族阿妈经常推销各种苗族服饰租赁，给人一种严重商业化的表象，而且飞歌也只是免费演出，每天只有很短的时间，在浓重的商业化环境下，不得不为苗族文化的传承和发展担忧[4]。

（二）浓郁的苗族化风情得不到和谐有序的生态传承

苗族飞歌作为当地苗族风情的特色代表之一，但是在具体的传承和发展中，缺乏和谐性和有序性，影响了苗族飞歌在西江千户苗寨的生态传承和活态发展。这除了与商业化现象有着紧密的关联外，与当地的民族生态文化的混乱不无关联。由于西江苗寨有着大杂居与小聚居的分布特点，因此在苗族音乐文化形态方面的呈现也存在不同的差异。目前，在嘎歌古巷中的苗族飞歌演出时间是上午9～10点之间，游客在欣赏时，大都是以外行看热闹的心态，对于苗族化风情和苗族音乐文化的理解不足，在苗族飞歌传承和发展中具有较强的形式性，游客对唱词内容难以理解，要想理解唱法唱腔、曲式结构以及演唱场域等存在较大的难度，基本上每天演唱的内容固定，使得飞歌的表演被固化[5]。

（三）淡化的苗族文化生境影响苗族飞歌的传承与发展

游客远道而来，主要是为了放松身心和减压，忘却城市的喧嚣，欣赏浓郁的苗族风情。从目前千户苗寨的旅游生态环境来看，苗族文化生境正逐渐被淡化，难以基于旅游主体和客体的审美、旅游需求等推动西江千户苗寨的民俗旅游资源的开发。苗族飞歌作为当地重要的民俗旅游资源，对现有的苗族文化旅游产业缺乏完善的保护方案，不仅在景观规划方面具有较强的同质性，而且苗寨群众的汉化问题较为突出，进而影响苗族文化的生境，飞歌的传承和发展也受到挑战。以旅游为生的当地苗族群众，为彰显自身苗族文化的卖点，在旅游旺季时，经常故意穿着苗族的服饰，佩戴苗族的银饰品，给游客表演苗族的生活风俗，但是随着文化融合与兼并的过程中，势必存在潜移默化的影响，从而无形中影响了苗家人热情好客的苗民风俗特质，使苗族风俗价值弱化，进一步挤压苗族飞歌的生存空间[6]。

三、西江千户苗寨旅游中加强苗族飞歌传承与发展的措施

本文结合目前苗族飞歌在西江千户苗寨旅游中的传承与发展的现实困境，为更好地促进西江千户苗寨旅游业的可持续发展，笔者基于苗族飞歌传承与发展的视角提出以下几点措施。

（一）加强宣传和提升苗族飞歌演唱的专业性和原生态水平

为拓展西江千户苗寨旅游资源，应通过旅游推动苗族飞歌的生态传承和活态发展，需要在现有的商业化同质化严重的背景下，亟待提高旅游的吸引力，只有不断开发和创新旅游资源的吸引力，给游客至少留下不虚此行的印象，深度挖掘苗族文化内涵，尤其是苗族飞歌作为当地苗族文化的象征性元素，对于满足游客苗乡风情风俗和苗乡文化的了解有着十分重要的意义。因此，需要在飞歌演唱方面更加专业，要以原生态演唱为前提，大力加强对苗族飞歌歌手的专业培训，尤其是要得到老歌师的指导，从当地聘请有名的飞歌歌师参与飞歌歌手的培养，在飞歌演唱的同时，除了保持原生态的民族语言、服饰和场景外，还要做好对游客的宣传和引导。要加强与游客的互动，在游客进入嘎歌古巷观看飞歌表演之前，可以通过酒店、饭店、户外文化宣传栏等，加强对苗族飞歌的宣传，将次日飞歌节目信息采用展台进行宣传的基础上，还要切实利用微信、微博、抖音、户外大屏、文化长廊等。要加强对飞歌演唱曲目的宣传，尤其是要对曲目的歌词内容和蕴含的苗族文化向游客进行提前说明，让游客通过前期的宣传更好地吸引游客免费参观飞歌表演，表演之后，要注意与游客之间的互动，为游客及时地解答疑惑，既要引导游客尊重苗族风俗，又要引导游客融入苗族风俗之中，而不是被汉化，从而通过专业的训练和科学的宣传，使苗族飞歌在西江千户苗寨中得到更好地推广、传承和发展，同时也是西江千户苗寨民俗文化旅游资源拓展的重点所在[7]。

（二）优化飞歌表演的时态与业态

目前，由于西江千户苗寨的飞歌表演主要是在嘎歌古巷中进行，且每天表演的时间只有一个小时，虽然这样的时间设计有助于增加当地的旅游收入，但是对部分游客也会产生一种遗憾，一天只有一场次，经常存在游客赶不上的情况，甚至有的游客在西江千户苗寨旅游时并没有发现这一原生态的苗乡音乐文化形态，这主要与宣传不到位有关，加上景区以盈利为目的，而飞歌表演属于免费表演，在资金方面的支持不足，是导致飞歌难以得到实质性发展和原生态演绎的重要原因。因此，在现有资金支持不足的现状下，为了推动飞歌在西江千户苗寨旅游中的传承，将其打造成一支优秀的苗乡文化传承的队伍，就需要加大对其的资金支持，同时在资金支持的基础上，还要对其表演的时态和业态进行优化和完善。其中，就表演时态而言，每天至少开展3次（早、中、晚）以上的飞歌表演，每次表演时长不低于1小时，可以让不同时段的游客进入会场时都能从容欣赏飞歌表演。而表演业态，以当前的线下表演为主的基础上，还要采取线上演出的方式，加强对其的传承，比如采用网络直播软件，对飞歌表演现场进行直播，在直播中加强与潜在游客的互动，也可以通过网络售卖景区门票的方式，增加飞歌表演的商业价值，也可以采取录制小视频再上传到网络直播软件中进行推广，将其作为一个卖点，还可以在官方微信、微博、公众号等，提前预告场次，在线直播等方式，增强与游客之间的互动，整个飞歌表演的过程都采用原生态的方式进行。而除了采用线上和固定场地表演外，还要增加飞歌表演的地点，鼓励当地民众在日常生活、学习、劳作中自主演唱飞歌，而不是刻意的安排，虽然这样的方式是一种可遇不可求的业态，但是对于游客来说，往往有着耳目一新的感觉。此外，不管是旅游宣传或飞歌表演，都要切实注意服务质量，注意从细节入手，要时刻紧跟游客的需求，比如借助官方微信公众号发放调查问卷，针对潜在游客、已经到访的游客、正在游玩的游客等，采取问卷调查的方式，真正切实掌握每一位游客的感受和诉求，征求游客的意见建议，并不断改进和优化，对于不能一时改进的问题，需要采取问题通报、情况说明等方式，及时地回应公众和社会的质疑，自觉接受社会和公众的意见建议，才能更好地赢得游客的信赖。比如在拍摄当地的宣传片时，采用苗语进行介绍，配上中英文翻译，或者先用苗语，再用汉语介绍的方式，能更好地满足游客对苗寨神秘的窥探欲[8]。

（三）优化苗寨生境是促进苗族飞歌传承和发展亟待解决的问题

西江千户苗寨的游客来自全球各地，不同的文化、思想在这里交流和碰撞，由于受到利益和外来文化的影响，使得苗寨的苗族文化生境受到了极大的影响，容易给游客带来一种“假大空”的形象，同时也影响了苗族飞歌的传承和发展。因此，优化苗寨生境就显得尤为必要。虽然外来文化的侵蚀和影响是不可避免的，但是需要不断增强当地苗族群众的苗族文化自信，要注重苗族本地民风的保持。就苗族飞歌而言，表演时的服饰、银饰不同，其表演的角色也不同，其中所折射的苗族文化生境也不同，因此需要以原生态的苗族文化生境为基础，加强对苗族飞歌在景区内的传唱[9]。

四、结语

为了在西江千户苗寨旅游发展中加强苗族飞歌传承与发展，人们必须正视西江千户苗寨旅游中苗族飞歌传承与发展的现实困境，并在现实中寻求创新，尤其是在商业化同质化严重、飞歌演唱时间不足、传承方式单一以及文化生境没落等方面的问题，需要引起大家的高度重视，在加强宣传的基础上，不断提升飞歌演唱的专业性和原生态水平，优化飞歌表演的时态、业态以及苗寨生境，才能为苗族飞歌的传承和发展提供良好的契机与原生态的生境，不断促进西江千户苗寨旅游文化形态的活化、苗寨旅游资源内涵的创新。

参考文献

[1] 杨传红.论贵州苗族飞歌的特点、音乐魅力与传承保护[J].贵州民族研究，2013，34（3）：28-31.

[2] 刘阿麗，李忠斌.少数民族特色村寨文化产业高质量发展研究：以西江千户苗寨为例[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版），2021，18（3）：121-124.

[3] 梁溶方.旅游驱动下西江千户苗寨“三生空间”演变研究[D].桂林：桂林理工大学，2020：1-7.

[4] 陈忠祥.西江千户苗寨文化保护问题研究[J].度假旅游，2019（2）：105-106.

[5] 黄冰漫.贵州苗族“飞歌”的传承及保护研究[J].贵州民族研究，2014，35（9）：65-67.

[6] 彭正波，王凡凡.民族村寨旅游开发中的农村社会组织发展研究：以西江千户苗寨“老人会”为例[J].旅游学刊，2018，33（12）：99-109.

[7] 何嘉琳.贵州地区民族村落景观研究[D].西安：西安建筑科技大学，2018：1-5.

[8] 李学光.浅谈苗族飞歌保护与传承：以黔东南州苗族飞歌为例[J].牡丹，2016（6）：179-180.

[9] 吴海平.民族旅游发展促动民族村寨振兴研究：以贵州西江千户苗寨为例[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版），2021，18（5）：49-52.