随这些课去好地儿

贾倩颖

“古道西风瘦马”，“杏花春雨江南”，中国地域辽阔，各个地方各具特色。了解各地域的文化有一个好渠道：在教育部公布的首批千余门一流本科线上课程中，有好几门关于地域文化的精品好课。它们洋洋洒洒，令人意趣盎然。

《吉祥遍至口和本续》，现存共9册

1.课程名称：解读西夏

学校：宁夏大学

平台：学堂在线

在很多人印象中，宋朝时地处西北的西夏文化如其自然环境一般蛮荒，但其实，西夏如“诗一般”，宁夏大学的“解读西夏”这门课如是评价。

历史上的西夏幅员辽阔，其统治的核心——都城兴庆，就在今天的宁夏银川市。宁夏研究西夏责无旁贷，宁夏大学设立了西夏学研究院，其前身是历史系的“西夏历史研究所”与中文系的“西夏文化研究所”，现在是教育部人文社会科学重点研究基地。西夏学研究所研究的领域有西夏历史与文献、西夏语言与文字及西夏文化产业开发等。“解读西夏”的主讲人是西夏学研究院院长杜建录教授。

这门课共计57节，全方位讲述了西夏在儒学、佛教、绘画、印刷等方面的辉煌成就。这些成就中有一些达到的高度让人惊叹，我印象最深的有3处。

现存世界上最早的木活字印本，就出现在西夏。这个印本叫《吉祥遍至口和本续》，共9册，是藏传佛教经典的西夏文译本。1990年7月，专家从宁夏银川一座千年古塔的残垣瓦砾中抢救出一批珍贵的西夏文物和文献，其中最重要的就是这件改写了中国印刷史的西夏文佛经。它印于12世纪，古塔位于银川城边的贺兰山脉中，这里气候干燥，所以历经近千年，佛经仍保存较好。《吉祥遍至口和本续》约10万字，通篇字体周正、秀美，它不是流行于宋元时期的雕版印刷品，而是罕见的木活字印刷品，是现存世界上最早的木活字印本。（木活字印刷是用雕刻在木板上的單个文字，通过排列组合印刷）2002年，它被列为中国禁止出国展出的64件文物之一。

我国最早的图像版“西游记”出现在西夏。吴承恩的《西游记》家喻户晓，但其实，比吴承恩早300多年的西夏，也出现过“西游记”。位于今甘肃省瓜州县的榆林窟、东千佛洞有北魏、唐、五代和西夏等多个时期的壁画，其中西夏绘画中，共有六幅“西游记”图画：榆林窟第二窟和第二十九窟分别有一幅，第三窟两幅，东千佛洞第二窟中心塔柱两侧甬道各一幅。

榆林窟第二窟壁画主体是水月观音图，但是角落中有二人一马，前面的人和尚模样，身披袈裟，神态沉静，双手合十;后面的人是猴面人身，一手遮阳远眺，另一手拿着缰绳牵马。据说，唐玄奘在瓜州讲经途中，收了高鼻、深目、多须的胡人做徒弟，西夏人用夸张的手法把这个人变成了猴。壁画中猴面人身看起来不是那么美，但是美猴王的形象很可能脱胎于此。

更令人意想不到的是，虽然西夏是少数民族政权，但它却在我国历史上第一次尊孔子为“帝”。党项人建立西夏后，受中原文化影响，推崇儒家思想。公元1146年，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制。”在此之前，历史上多个朝代曾追封追谥孔子为尼父、国公、宣父、太师、文宣王、至圣文宣王等，西夏的“文宣帝”，可谓尊孔至高。

“解读西夏”这门课程还介绍了西夏的民俗文化、西夏的文字创制等方面的内容，从精美的唐卡壁画到整齐繁复的西夏文字，再到佛教繁盛，尊孔为帝。“诗一般的西夏”不是过誉。

2.课程名称：长安与中国佛教

学校：陕西师范大学

平台：学堂在线

陕西师范大学文学院吴言生教授在讲解慕课《长安与中国佛教》时动情地说：“在讲述长安与中国佛教每一个章节时，我总是充满了自豪，充满了景仰，充满了感动。”

佛教在中国和东南亚影响深远的八大宗派中，有六个宗派的祖庭在西安市：三论宗祖庭草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、密宗祖庭大兴善寺、华严宗祖庭华严寺、律宗祖庭净业寺、净土宗祖庭香积寺。吴教授亲身探访六大祖庭，并且采用了无人机航拍，在屏幕上用视频呈现出诸般佛境：草堂寺烟雾井（古长安八景之一草堂烟雾）地热烟如轻纱又如烟雾般摇曳飘散在寺庙上空，让人觉得像是到了如梦如幻的佛国境界;华严寺巍峨的灵骨塔，余晖西洒，庄严肃穆的佛塔泛起金色光芒;香积寺山深林密，古木参天

“中国佛教的主要经典，都翻译在长安。”讲到这里，吴教授的自豪之感溢于言表。在佛教传入中国的漫长岁月中，佛教四大翻译家鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空这四个人中，有三位都是在长安翻译佛经。汉传佛教四大译场：草堂寺、大兴善寺、大慈恩寺、荐福寺，全部都设立在长安。

除了实地拍摄的视频和文物照片展示，“长安与中国佛教”还辅以丰富的三维动图素材，画面唯美，配乐恢宏。主讲老师的讲解声情并茂、娓娓道来，使长安佛教的名寺、名僧、经典、诗歌瞬间鲜活起来。袈裟佛影，经声梵呗。

3.课程名称：敦煌的艺术

学校：北京大学

平台：智慧树

“墙壁上的博物馆”，在“敦煌的艺术”这门课中，主讲教师们曾多次如此评价敦煌莫高窟。

“敦煌的艺术”由北京大学艺术学院主办，讲课教师团队堪称梦之队：特约敦煌研究院名誉院长、被誉为“敦煌女儿”的樊锦诗先生主讲，其他讲课的老师还有北京大学哲学社会科学资深教授，北京大学艺术学院名誉院长、博士生导师叶朗;北京大学曹雪芹美学与艺术研究中心研究员，教育部高雅艺术进校园特聘专家顾春芳;北京大学历史系暨中国中古史研究中心教授、北京大学“长江学者特聘教授”荣新江。

这门课已经累计开了10个学期，在课程中，许多稀有、精美绝伦的艺术作品展现在我们面前，比如两晋到唐代是画家辈出的时代，可是名家留世的作品少之又少，唯独敦煌为我们保存了这个时期绘画的真迹。像莫高窟第285窟，西魏时期所绘，面容消瘦，宽袍大袖，举止潇洒的菩萨形象，是顾恺之、陆探微等人绘画风格的反映。而第172窟东壁的青绿山水画，三条河流由远及近流下，左部为断崖，中部为山丘，右侧为山峦，一条河流流下，近处波涛汹涌，表现出一种空间结构和无限辽阔的境界，为后世画家所效仿。

莫高窟第172窟东壁北侧 青绿山水画

敦煌莫高窟第285窟菩萨像

4.课程名称：吴文化史

学校：苏州大学

平台：中国大学生MOOC

提起苏州，我们会想到很多称谓，比如“园林之城”“文物之邦”。学完这门由苏州大学开设，由苏州大学历史系教授、江苏省吴文化研究基地主任主讲的《吴文化史》，你会知道，苏州还是“慈善之都”和“状元之乡”。

吴地，一般来说是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南的地区。苏州是吴文化的中心，苏州文化也是吴文化的主要代表。吴地从先秦时期的尚武转向尚文，园林曲径通幽，越剧宛转悠扬，手工艺品技艺精湛，特别是在明清时期，吴地更成为了状元之乡，素有“学甲天下之学，人才甲天下之人才”的美誉。仅在清朝，全国的114名状元中，吴地状元就有44名。

吴地是中国传统慈善事业最发达的地方。宋代范仲淹在苏州设立救助族人的范氏义庄。明清时期，吴地善会善堂众多，有收容孤老贫病者的安济堂、收养婴儿的育婴堂、管束不肖子弟的洗心局等，涉及社会救助的多个方面。

除此之外，工匠精神、诚信思想、改革创新的思想都是吴文化的宝贵财富。吴文化像一条九曲十八弯的河流，让人总会在不经意间发现闪光点。