在故宫寻找中国色

文夏丽柠

夜晚天台上传来邻家小孩的琅琅读书声：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”小儿的嗓音脆得像敲鼓，背起二十四节气歌，格外动听。二十四节气，是农耕文明的产物，也是中华传统文化遗产。表面上，节气歌里唱的是春夏秋冬，实则还隐藏着说不完的七彩斑斓。

节气与色彩有什么关系？郭浩与李健明合著的《中国传统色：故宫里的色彩美学》带我揭开二十四节气与中国传统色的神秘面纱。

郭浩在该书序言里写道：“千百年来，我们不但传承建筑、器物、服饰、绘画等物质的颜色载体，也传承语言和意识的颜色载体。无论物质，还是语言和意识，都是中国文化的沉淀和精髓，让它们活下去是文学传承的要义。”

郭浩的话至少有三个层面的意思：第一，我们口中的颜色，只有靠具体的物品承载才鲜活，这是具象。第二，华夏是古老的智慧民族，经过长久的情感累积，人们对具象进行了级别的意识加工，形成了意象。第三，具象与意象的相互结合、呼应，便成了丰富的中国传统色谱。

故宫，或者说故宫里的一切，甚至包括四季变换，都是承载中国传统色彩美学的绝佳样本。故宫的馆藏文物，更能说明中国传统色彩的审美与流变。对故宫美学来说，色彩绝对是必不可少的研究角度。

而所谓季语，是指能代表季节的词。书中提到的季语颜色，一定是最能代表这个季节的色彩。春季，六个节气，季语色彩以黄粉朱玉紫为主。想起苏轼在《江城子·密州出猎》里写的：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”虽然，黄指黄狗，苍指苍鹰，但苍黄恰是立春的一个颜色。

世上颜色千万种，都是由红黄蓝为基础调和而成。即便是同一种颜色，随着季度变幻，在物体上也会呈现不同色彩。故宫里最有趣的是红。农历二月，有种颜色叫赤缇，称为惊蛰之起色。而朱草，是惊蛰之承色。綪茷，是惊蛰之转色。顺圣，是惊蛰之合色。一个惊蛰，成就了四种赤色的集合。宋神宗最喜欢的就是牡丹色，可谓色鲜赤而似紫，身为帝王，在意内敛。

到了农历四月，俗称梅月。春天来了，万物苏醒。小满时节的起承转合色是彤管、渥赭、唇脂和朱孔阳，这些颜色都像在赤里兑了水，色泽晕开了一点点。温庭筠的“风如吹烟，日如渥赭”，说的就是春的好气色。书中在小满那天，放置了一张清代红色玻璃椭圆八棱鼻烟壶的彩绘图片，红得明亮耀眼。想来，鼻烟本是消遣之物，烟壶也便多了些赏玩的意味。大红色是致兴之色，故宫里向来是追求吉祥欢乐的。

盛夏的红，反倒收束了许多。八月秋分时，收获季节里的赤色仿佛染了黄。大赤，亦称冷金。恍然大悟，为何故宫红墙乌瓦，这是红在外而金在内的帝王美学。十一月，大雪来。书中一幅清代芙蓉石双耳三足炉，炉身为鞓红，配黑赭石底座与顶盖。两种颜色，一收一放，十足的贵气与暖意。鞓的本意，是皇粮运送者专用的皮革腰带。宋代官员也经常使用这种颜色的腰带。可见，红色在故宫四季里，承担着不同的雅致情趣与艺术使命。

阅读本书，不由感叹，是故宫让我们拥有了独特的美学体验。在故宫里，无论哪种颜色，每一个季节都能找到属于自己的中华之美。