刘震云《一句顶一万句》中的“中国式孤独”

裴慧

摘要：刘震云的小说《一句顶一万句》一经问世就得到了广泛好评，随后国内的文学领域也掀起了“中国式孤独”的创作热潮，如著名的文学作品《消解孤独的两种方式》《找寻那触动心神的一颤》等等。从现实的方面来看，使用语言的方式，把知己作为具体的对象沟通，能够给予此种孤独有效的缓解。因此，通过将刘震云的《一句顶一万句》作为具体的研究对象，试着对孤独的特征和含义以及作品中所表现出的“中国式孤独”进行深入探究，能够让其对我国民众的精神引导产生积极的作用。

关键词：《一句顶一万句》;“中国式孤独”;文化成因

一、引言

在我国的小说领域当中，对于“中国式孤独”的描写最扣人心弦的作品之一，就是刘震云的《一句顶一万句》。该作品创作完成以后就得到了广泛好评，此种中国经验的中国农民式的孤独感，在所有的文学作品中都没有得到很好的展现，但是在此部文学作品中将其内涵深深地体现了出来。本文通过将刘震云的《一句顶一万句》作为具体的研究对象，对其文学作品中所表现出的“中国式孤独”进行深入探究，其主要目的就是让其对我国民众的精神引导产生积极的作用。

二、“无言”的孤独

从刘震云《一句顶一万句》这部作品来看，其不仅仅在结构方面特别新颖，同时作品中的人物形象等也呈现出鲜明的特征性，在复杂的社会关系中，将中国式的孤独深刻地展现了出来。

《一句顶一万句》中对孤独的讨论，与各种形式的“说话”紧密联系在一起。作品起篇即写了熙熙攘攘的街市及形形色色的行当。然而世代以做豆腐为生的主人公杨百顺却不想子承父业，而是痴迷于“喊丧”，崇拜“喊丧”的罗长礼。因为在他看来，“喊丧”具备“说话”的功能，事实上就是说话、交流。一方面，“喊丧”能够有效地自我表达。这一喊是沉重悠长且具有威力的，能够“让谁上前谁上前，让谁退后谁退后”。另一方面，“喊丧”可以得到回应。作为仪式的“喊丧”有众多观众，喊丧者能从观众的反应中得到被倾听的愉悦感。由于兼备表达与交流，“喊丧”成为杨百顺心中最理想的职业。

即便不能真正从事这一职业，他依然不计代价追随罗长礼的行踪，追求宣泄与交流的快乐。而这是他从磨豆腐、卖豆腐的日常生活中无法获得的。杨百顺对“喊丧”近乎偏执的热爱，表明了他要“说话”的强烈意愿，以及“无从说起”的压抑与寂寞。

《一句顶一万句》中并不只有杨百顺渴望交流，“说话”差不多是所有人的愿望。由于知识的限制，他们无法对这种愿望进行抽象的理论表述，却通过生活的智慧将其形象地命名为“喷空”。“喷空”并不取决于内容，而由人的情感、精神决定，其实质就是精神交流。譬如牛国兴与杨百利就因“喷空”而结缘。“喷空”不仅是小说中人物的行为举动，也是小说整体的叙事风格。《一句顶一万句》虽然保持了刘震云一贯的创作特征，人物众多，情节繁复，但与之前的作品在叙事风格上存在明显差异，作品不再追求完整的故事、合理的逻辑，很多故事讲到一半就没有了，叙事就像“喷空”一样无因而起，随兴所至。叙事风格的变化也许正是作者心怀所寄、渴望交流的潜意识的显露。

《一句顶一万句》中人们如此渴望交流，但是在日常生活中人与人之间基本上是“说不着”的。杨百顺和父亲老杨本就“说不着”，又因为抓阄上学的事父子断绝了关系。夫妻之间也是如此，比如杨百顺和吴香香，牛爱国和庞丽娜，因为彼此之间说不上话，形同陌路，最终各奔东西。渴望交流与实际的“说不着”，使寻找对话者成为人们的集体无意识，而“寻找”也因此成为《一句顶一万句》的另一个核心主题。

三、孤独的文化成因

从中国的文化来看，对低调和中庸是倡导的，但是对张扬和外放往往是持反对意见的，因此，在很长的发展时间中，也让中国人逐步形成了小心谨慎的做事风格，在此延伸出现的性格内向，也直接造成了和他人之间的沟通和交流的不畅。在刘震云的文学作品《一句顶一万句》中，将人和人之间的沟通和交流，使用“绕”的描述模式。从现实来看，很多的人对于自身内心的诉求往往不习惯直接表述，因此，很多的时候不能够直接开口，进而也就会产生一定的矛盾和误会。杨百顺对于师傅的分配曾经有过异议，但是碍于面子的问题，没有当面指出，同时在其他人的口舌搬弄以后，让杨百顺和师傅之间逐步生出嫌隙。老裴自身言语表达的能力不强，因此，让内蒙古女人怀孕一事，差点成为了误会，并且也成为了老婆对其指责的出发点。从老裴和杨百顺的经历可以看出，人和人之间因自我封闭的情况，让沟通和交流不能够良好地实施，进而也就出现了难以言喻的孤独。

从另外一个方面来看，在我国传统文化的影响下，中国人民群众对于现实的世界特别关注，但是对于意义感缺乏了认知和追求，自身超越的意识不强，让其在群体之间陷入了“话”之中，不能够真正进行交流。在文学作品中的角色，并不是传统意义上的农民，主要就是此类人与土地的关联性不大，并且在其个性中，还存在一定的不安分因素，如人物中很多都是手艺人或者是游街串巷的商人，但是精神世界和农民是相同的，也是日复一日的劳作，在职业生涯中也不能够对自身存在的价值和身份进行清晰的认知。

杨百顺一生当中做过很多的工作，并且也去过很多的地方，但是自始至终都没有找到自己的位置，也没有及时地认知个人存在的意义。生活的务实，让他们在开始的时候就是徒劳的，因此，杨百顺将心灵的寄托定位为“喊丧”，并且将自己的爱好定義为“喷空”。老汪使用吹糖人的方式缓解女儿逝去的伤痛;县长通过与戏子交谈，来排解自身的孤独。在文学作品中精神世界的极度匮乏，很多人都不能够找到倾诉的对象，往往只能够通过奇怪的方式来摆脱孤独出现的压迫感。

四、孤独的情感及其中国特色

农村家庭成长的刘震云，在其生活环境中逐步形成基础的生活理念，造成了他会使用强烈的普通民众意识对社会进行分析和了解，同时对于社会不同层面上的小人物，也有着自身独到的理解和认知。在进行创作期间，也会使用同样的心理状态开展创作。

在刘震云的小说中，对于社会中普通民众日常生活的方式和精神状态等等都特别关注，其主要因素就是他自身也来自于农民家庭，因此，在作品《一句顶一万句》中，能够十分灵活地对人物和心理进行描述，但是他对于人物的描述，并不是表面和浅显的，而是使用了西方存在主义的理念，对我国农村民众的生活境遇和精神状态深刻阐述。首先，他对于中国式的荒诞处境进行了讲述，也就是普通的农村民众对于“说”往往特别推崇，同时日常的爱好也形成了“喷空”，在日常生活中为了“说”，每天不停游走，主要就是能够找到可以和自己说得来的人，与传统的伦理出现了背叛。其次，就是内容和形式的脱节。在作品中杨百顺离开延津以后，再和牛爱国一起回到延津，都是在传统世俗的压力背景下找寻妻子，并不是真正意义上寻找，仅仅是一种寻找的形式，也体现了荒诞的境遇，但是这些都是农村民众最为典型的生活困境，在荒诞的生存环境下，是将无人诉说的孤独感深深隐藏了起来。刘震云也是精准地抓取这个点，就像存在主义著名研究学者海德格尔所提出的，作为存在的人，往往是要面对孤独和虚无的，并且在烦恼和痛苦之中不能自拔。

在人们普遍的精神世界中最为显著的就是孤独，而在刘震云的文学作品当中，所阐述的孤独是中国式孤独，自刘震云的小说作品《塔铺》《新兵连》伊始，对于群体心理就特别注重，但是对于不通过人物的个性等却不关注。为了能够将群体的现象直观地表现出来，刘震云很多时候对于角色的编撰，都是以姓来代替名字，但是很少出现姓名。在文学作品《一句顶一万句》中，仍旧是使用群体描述的创作方法，就像他在接受访谈中所提及的，写此部小说的时候，全部的人物和孤独，以及作品中所展现出的精神流浪，都是来自于亲人的境遇，其对于农村的社会常态进行了深刻的描述，展现出的孤独，是每个普通的民众都能够适用的孤独。

作为文学母题中的孤独，很多的文学创作者都描写过，但是很少有人能够将普通民众的孤独感深刻地刻画出来，此部文学作品对于孤独别具深意的描写，为文学的发展提供了新的平台。

五、“中国式孤独”的研究意义

首先，我国早期处于农业社会当中，国人的身份是用农民的形象进行体现，有着更为深刻的说服力。加之不同的阶层存在的务农重本的理念和特定的政治理念，中国的历史长河中长时间被小农经济支配，且成为重要的经济模式，刘震云通过对中国式孤独的描写，能够让读者对于民众精神认知的深度和广度不断增强。其次，在较长时间周期中，社会普通民众的孤独感，在与精英阶层的知识分子孤独感进行对比以后，前者处于明显的弱势地位当中。但是在精英阶层的知识分子找到此种孤独出现的因素以后，处于社会中普通民众的孤独感仍旧会长时间存在，此种普遍和顽固性，对于人类精神产生的消极因素是不能忽视的。因此，此种模糊的弱势群体呈现出的孤独感，特别需要在文学作品中进行深刻体现，同時让更多的人对中国式的孤独进行关注，而后对其进行积极的引导。最后，在更多的人关注了中国式的孤独以后，就要对国家精神层次的涵义进行再次的认知，同时在对我国民众的精神真谛深刻地挖掘以后，对其进行深刻的总结，才能够为我国文化的发展贡献出更多积极有利的源动力。