论博物馆在非遗民俗艺术保护传承中的作用

马莉

摘要：我国拥有数千年的历史文化，虽然非物质文化遗产在历史文化中只是一部分，但也见证了人类的文明发展。时代在不断地发展，人类也在不断地前进，现阶段，我国人民对前人创造出来的民俗艺术也更加重视。本文针对博物馆在非遗民俗艺术保护与传承中的作用进行研究。以临夏回族自治州博物馆为例，调查了临夏回族自治州的非遗民俗艺术，探讨了临夏回族自治州博物馆在非遗民俗艺术保护和传承上的作用，并根据其在保护非遗上的经验，提出了促进博物馆非遗民俗艺术保护与传承的措施。

关键词：非遗；民俗文化；博物馆

“非遗文化遗产”概念提出于1980年，非遗的概念与物质遗产的概念是相对的。1988年开展的世界文化政策大会，将非物质文化遗产与物质文化遗产共同列入文化遗产项目。临夏地区拥有丰富的非物质文化遗产，在临夏回族自治州博物馆中，也有很多关于非物质文化遗产的文物。因此，研究博物馆在非遗的保护与传承中起到的作用是非常重要的。本文针对临夏回族自治州非遗民俗艺术进行了總结，希望可以唤起更多人对非遗民俗艺术的重视，从而积极参与到非遗保护与传承中。另外，也希望可以进一步提高博物馆对非物质文化遗产的传承和保护作用，为其他博物馆对非遗进行传承和保护提供参考。

一、博物馆与非遗的关系

积极参加非遗民俗艺术的保护是每个博物馆都需要承担的责任。我国博物馆经过多年的发展，在工作上发挥了国际博物馆法规中规定的工作职能，并且结合我国不同地区的社会环境和文化背景，形成了自己的职能特点。最近几年，博物馆的职能逐渐从“文物保护”发展到了“非遗保护”上，博物馆中的服务业产生了巨大的改变。

在工作上，除了要保护当地的文物之外，还要与当地的社会发展结合，对博物馆阶段性的性质和职能作出新的认识。博物馆不仅可以收藏古文物，还可以收藏一些与民俗文化相关的资料文件或者一些社会现象和自然现象的记录体。藏品需要尽量反映当地的民俗文化特征。虽然现阶段我国很多博物馆都致力于传承物质文化遗产，也有了一定的宝贵经验，形成了自己的规范程序。但是在非遗民俗文化的保护上，还存在很多问题，非遗民俗文化保护仍处于初级发展阶段，因此，需要加强对本地非遗民俗文化的保护与传承。

同时，博物馆还需要改变之前保护非物质文化遗产的方式，更加全面地展现出本地非遗民俗文化的内涵。在这个要求之下，最近几年，我国建立了很多非遗民俗博物馆，而博物馆的工作内容主要是针对具有移动性的物质文化遗产进行传承和保护，从而体现出本地的民风、民俗、传统和文化特性。

二、临夏州非物质文化遗产资源及其特点

临夏州因为是多民族的聚集地，所以在不同民族文化的碰撞之下，产生了丰富的非遗民俗文化资源。在这些非遗民俗文化资源中，以保安腰刀、砖雕、花儿等最为著名。调查研究显示，临夏州拥有国家级非遗项目8个、省级非遗项目11个，而县级非遗项目高达140个。河州的“花儿”就是世界级非遗项目，具有很高的文化价值、历史价值。下面我们对几个具有代表性的“非遗”项目进行简单的介绍。

（一）河州“花儿”

河州的“花儿”是临夏、岷县、甘南地区的民歌，主要特色是声音高亢嘹亮、音色动听。“花儿”表演一般是在临夏的庙会上、山野树林中，有自己固定的曲令和格式，所以可以进行即兴的演唱。“花儿”的演唱题材，以表达思念、传达男女爱情为主，所以有“浪山”“唱山”“野曲儿”的别名。临夏“花儿”是我国民族艺术中的一朵绚丽奇葩，因此，临夏也被叫作“中国花儿之乡”。2006年，临夏的两个花儿协会被纳入国家级非遗项目。

（二）保安腰刀

保安腰刀是具有民族特色的传统工艺品，自产生到现在已经有100多年的历史，与云南户撒刀、新疆英吉沙小刀并称为少数民族“三大名刀”。保安腰刀拥有自己的设计式样，在制作上，需要经过选料、锻打、淬火、抛光、砸铆等工艺程序，就算是最简单的程序也有40多道。保安腰刀有梅花纹、流水纹、雪花纹、折射纹等，需要经过多次的锻打才能得到不同风格的花纹和形状，可以说，保安腰刀的制作需要经过千锤百炼。保安腰刀是保安族的特色，象征着友谊和文化。2006年，保安腰刀的锻制工艺也被国家纳入非遗名录中。

（三）永靖傩舞

在临夏，有一种文化叫作“傩文化”，来源于傩舞戏，在临夏民间也被叫作“七月跳会”。傩舞戏起源于远古时期临夏先祖进行的宗教祭祀活动，到了明朝，傩舞戏得到了发展。傩舞戏主要分为六个仪式，分别是请神、敬献牲畜、傩戏、傩舞、献盘、赛坛。傩舞戏最大的一个特点就是具有古代军队礼仪性质，在舞蹈中使用的面具也都是历史上一些英勇善战的将军。另外，傩舞戏还增加了一些具有三国历史色彩的内容，提高了傩舞的观赏性。永靖傩文化涵盖了藏族佛教文化、汉族佛教文化、萨满文化等，具有原始性、文化性和艺术性等特点。在我国的历史文化长河中，具有非常大的研究价值和保护价值，是我国比较重视的一种非遗文化，也是中华民族傩文化的起源。同样在2006年，永靖县的傩舞被当地政府纳入全省第一批非遗保护名录。

（四）砖雕

临夏的砖雕是一种传统的建筑装饰雕刻。砖雕材料为土窑青砖，起源于秦汉时期，在秦汉时期是民间木雕技艺的显示。现代临夏砖雕经过千年的发展，创新了制作手法，将玉雕、石雕、木雕等艺术手法进行了融合，还在砖雕上增加了传统国画、印章、书法等内容。现阶段，临夏的砖雕发展内容更加丰富，有梅、兰、竹、菊、鹊、鹤、凤等元素，将这些具有吉祥含义的内容融入砖雕中，表达了对生活的美好祝愿。砖雕的形式比较多，有的素雅大方，有的宏伟壮观，在砖雕上形成了不同的艺术特征，表现出临夏地区深厚的文化内涵。砖雕不光是临夏最具有特色的古建筑装饰艺术之一，还反映出当地民间艺人的高超技术。2006年，临夏砖雕被纳入国家第一批非遗名录。

（五）雕刻葫芦

临夏雕刻葫芦是集篆刻、绘画和书法为一体的艺术表现形式，可以称其为“临夏一绝”。临夏雕刻葫芦的取材范围比较广泛，有微型葫芦、异形葫芦、亚亚葫芦等。在雕刻葫芦的内容上，一般以象征吉祥的图案、诗词、历史典故为主，最佳的雕刻葫芦具有“细”“微”“繁”等特点。临夏雕刻葫芦是一种具有特色的雕刻技艺，有较高的收藏价值、历史价值和艺术价值。2006年，临夏的雕刻葫芦也被纳入第一批甘肃省非遗名录。现阶段，临夏雕刻葫芦的生产基地有两个，第一个是临夏市工艺美术公司，第二个是临夏县桥寺乡江村，雕刻葫芦的年产量可以达到20万个，年收入高达200万元，临夏居民也通过雕刻葫芦脱贫致富。

三、临夏回族自治州博物馆在非物质文化遗产保护中的作用

（一）扩大了非遗文化的受众面

临夏回族自治州博物馆利用博物馆中的宣传活动，让更多的群众，特別是青少年接触到了临夏的非遗民俗文化。在宣传活动上，向大家普及了非遗民俗文化知识，为非遗民俗文化的传承和保护作出了一份贡献。

（二）为非遗传承人的作品创作提供了“新”素材

临夏回族自治州博物馆中引进的一些非物质民俗文化遗产，可以给非遗文化的传承人提供一些具有本地特色的素材。有助于本地的非遗文化传承人创新出更多的物质文化和非物质文化，进一步加强本地非物质文化遗产的吸引力。

（三）提高非遗文化的利用率与传承人收入

在博物馆中开展非遗教育活动可以提高对非遗民俗文化的利用率，提高非遗传承人的收入。在学校和社区等场所普及和宣传非遗民俗文化的效果不如博物馆强，因为博物馆具有受众面广、娱乐性和可操作性强等特点，所以可以提高非遗资源的利用价值，这样还能够提高非遗传承人的收入水平。比如临夏市工艺美术公司生产的雕刻葫芦，就可以作为博物馆纪念品进行销售。

四、临夏回族自治州博物馆如何保护非遗

（一）发挥自身优势，陈列展览宣传非遗

对保护非遗民俗文化来说，不管是非物质民俗遗产还是物质民俗遗产，展示的方式都可以根据民俗产品的特点量身定做，从不同的方位和角度体现出本地非遗民俗文化的内涵。临夏回族自治州在非遗民俗文化的保护上有一定的经验，利用实体展示、数字展示、观众体验等方式将临夏地区的非遗民俗文化项目的特点展示了出来。在这些非遗民俗文化产品上，进行实体展示的主要有非遗民俗文化作品、文物、图片等，这种方式提高了观众对非遗真实性的体验感。数字展示对于非遗民俗文化的教育推广和知识传播有着自己的特色。比如，在傩文化上，利用多媒体技术展示傩舞，突出了博物馆的娱乐性特征，提高了观众特别是青少年的学习兴趣。在非遗民俗文化技艺的展示上，将非遗民俗文化传承人邀请到现场进行展示，展示的时候一边学习一边做，提高了观众的体验感，让观众参与非遗项目的制作。另外，在民俗上，利用节庆活动在现场进行实物展示等，比如在临夏的庙会节上，还原了之前的“花儿”，场馆中的工作人员引导，让参与人员体验到了临夏庙会上的各种活动，真实地反映了临夏庙会场景，提高了观众的体验感。

（二）发挥爱国主义教育基地的优势，加强全社会对非遗的感知与体验

博物馆并不是一个冰冷的知识库，而应该成为一个可供青少年学习的“青少年宫”。要想传承和发展非遗民俗文化，就需要博物馆从以展览为主转变为以人为本的模式，在博物馆中开展一些人性化的服务活动。临夏回族自治州是临夏地区大学、小学、中学的爱国主义教育基地，每年都会以“非遗保护”为主题开展一些社会教育活动。博物馆作为非遗文化保护、宣传的重要基地，在未来也应当积极参与到这种社会教育活动当中，安排博物馆相关人员为学生现场讲解，让学生通过参加活动了解本地的非遗民族文化，潜移默化地培养学生的文化自豪感和爱国主义精神。

五、结语

博物馆对非遗民俗文化的传承和发展有着重要的作用，作为一名博物馆工作人员，更需要加强对本地区非遗民俗文化的传承和发展，为我们的子孙后代留下中华民族宝贵的文化遗产。

马 莉

1987年8月生，女，保安族，甘肃临夏人，临夏州博物馆中级，本科，研究方向为文博。

参考文献

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